《黄冈竹楼记》的多重矛盾分析

杨小明

内容摘要：文学语言具有含蓄的美感和表达的张力，作者的思想感情往往隐藏在语言的面纱之下。文学作品教学，教师要引导学生学会关注文本言语的前后矛盾之处，进行文本细读，分析矛盾，才能感受文学语言的张力，体会作者寄寓的深刻感情。

关键词：王禹偁 《黄冈竹楼记》 矛盾 细节

《黄冈竹楼记》也称《黄州新建小竹楼记》，是王禹偁于北宋真宗咸平二年（999年）八月十五日在被贬之地黄州（今湖北黄冈）创作的一篇散文。这年他四十六岁，经历了八年三黜的他三月刚抵达贬地，担任知州。文章通过描绘自己所建竹楼的特点和寓居竹楼时所领略到的独特风光和雅趣，集中表现了自己遭贬后内心复杂的感情。这篇散文名篇全文仅有三百三十多字，但文笔凝练，记事概括，写景状物都能抓住特點，抒情议论也是三言两语切中要害，非常简洁。而这种简洁凝练、平易朴素的语言也给作品带来了含蓄蕴籍，耐人寻味的美感。清代《古文观止》曾评价本文：“冷淡萧疏，无意于安排措置，而自得之于景象之外，可以上追柳州得意诸记。起结摇曳生情，更觉蕴藉。”[1]文学家叶氏也曾评价这篇文章：“文章简雅古淡，由上三朝未有及也。”[2]

优秀文学作品在语言表达上常常具有很强的张力，这种张力往往借助于文本内容表达上的前后矛盾。如《荷塘月色》中，“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。”“想”和“不想”这对心理上的矛盾为什么能够同时发生于“这苍茫的月下”？抓住这对矛盾，引导学生深入探究作者究竟可以“想”什么？可以“不想”什么？“这苍茫的月下”有何特点？便能使学生入景入情，更深刻理解当时作者的心理发展。

王禹偁在这篇散文中，也在“不经意间”巧妙设置了多重矛盾。孙绍振教授认为，文本分析的对象是文本的矛盾。[3]借助“矛盾分析法”，有利于一线教师解读文本，进而带领学生解读文本。立足文本，把握细节，辨析并解决这些矛盾，才能真正的走进黄冈竹楼，走近作者的精神世界。在教学中，透过细读文本，我从以下几个方面引导学生来发现并分析这篇散文时如何巧设矛盾，寄寓深意的：

一.感情态度的易朽与不朽——矛盾之中探情志

“记”是古代的一种文体，典型的叙述模式是即景抒情，托物言志。学生学过《小石潭记》《桃花源记》《醉翁亭记》等都是通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解的。因此，教学中，引导学生先找出文中最能表达作者情感态度的语句，即最后一段中的“岂惧竹楼之易朽乎？”和“庶斯楼之不朽也！”这两句在表达上就形成了非常明显的一对矛盾：“朽”和“不朽”。一方面是看似洒脱的“我难道还怕竹楼容易朽烂吗？”而另一方面却又紧接着说“我希望这座竹楼就不会朽烂！”为什么两句看似矛盾的话在同一个段落中前后出现呢？

结合上下文来分析，上文作者在回顾自己四年两黜的人生境遇时感慨到：“四年之间，奔走不暇；未知明年，又在何处！”这里面透露出的是对自己宦海浮沉，命运难控的无奈。“岂惧竹楼之易朽乎？”表面上是一种反问的语气，但表达的却不是一种豪放和洒脱的气概，更多是的对自己前途的担忧和迷茫。所以，这句话真实想表达的其实是一种自嘲和无奈，也蕴含着深深的愤怒和不满。那么作者对竹楼的命运究竟持怎样一种态度呢？我们接着来分析“庶斯楼之不朽也！”的前文——“幸后之人与我同志，嗣而葺之。”这里的“同志”可以理解为志趣相投之人。从上文对作者竹楼内外环境的描写可知，竹楼之外环境幽静辽阔，竹楼之内环境情趣盎然。宦海沉浮不但没有消弥作者积极入世的热情，反而使他有竹楼“听雨如瀑”“闻雪若玉”的从容，可以说竹楼就是他的情感寄托，是作者苦闷心灵聊以栖居的寓所。所以，从深层角度思考，他更希望的是竹楼不朽，希望内心的情感寄托不朽，用以激励自己的斗志。

可见，阅读时抓住文本情感态度表达的矛盾来解读文本，可以营造良好的“阅读期待”，激发学生探究欲望。探究此类矛盾能“牵一发而动全身”，使“形散而神不散”的散文思路更清晰，作者的情感志向更明确。

二.建材选用的随意与用心——矛盾之中析闲笔

亭台楼阁记开头一般都要先介绍建筑建造和修葺工序。这篇文章开头先从建材的选用写起，介绍了黄冈之地多竹，竹瓦的制作，竹屋众多，并总结原因——“以其价廉而工省也。”这部分语言描写显得很随意，没有一点刻意营构的感觉，似乎与“记”的写景抒情，托物言志没多少关系，这是大部分学生初次阅读的感受。但如果我们能主动的引入矛盾，寻找上下文与之相矛盾的地方，我们就会发现这些看似随意的“闲笔”其实一点也“不闲”。

我们把视角转向文章第二段“以声写楼”的相关描写，这段可谓想象奇特，比喻贴切生动，意境优美清新，可以说是作者精心构思，匠心独运的神思之笔。作者在本段详写了在楼中可以领略到的清韵雅趣：夏雨急切如瀑，冬雪细密如玉，琴调高雅和畅，诗韵幽深清绝，棋声散逸清脆，矢趣妙处超绝。一连串委婉细致的声音描写，自然之籁，雅逸之戏，都被竹楼点缀出别样风情，别样情致，读后使人神思飞跃，有飘然欲仙之感。楼外的雨雪、楼内的娱乐为何如此奇趣，谜底就是“皆竹楼之所助也”。如此“价廉而工省”的竹楼，却有如此重要的作用。这些得竹楼之助的声音景观交织在一起，共同造就了一场视觉、听觉的双重盛宴。

由此可见，开头段的简单描述并不是可有可无的“闲笔”，而是作者对内容的刻意经营。王禹偁在段落结尾强调的“皆竹楼之所助也”，这种认识其实是与其自身的贬谪经历密切相关的。屡次贬谪的痛苦未能改变他忠贞正直的性格，终于，在除夕之夜，他无限惆怅地离开了国都，远赴偏僻的黄州。而竹瓦是当地普通的建筑材料，被贬蛮荒之地的他在官场中也沦落为普通一名官员。然而，普通中也包蕴着伟大，身屈而道不可屈，竹子的高洁、正直、坚韧，不正是作者洁身自好的人格和高远情志的真实写照吗？

文学语言往往只是一种表象的存在，作者所要表达的真正的思想和情感往往隐藏在语言这一面纱之后。矛盾无疑是泄露文本秘密最大的机缘，也是揭开语言面纱的重要手段。而在教学中主动引入矛盾，我们往往能发现“闲笔”之外的深意。

三.楼外环境的荒僻与胜概——矛盾之中寻视角

从以上分析可知，文中的黄冈竹楼亦然是作者的人格精神的载体。这样一座可以寄托情感志向的小楼，作者却选址建在了非常偏僻的地方。原文第二段开头写道：“子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间。”“子城”一般在城门之外，主要用于防御，远离人烟密集处。子城西北角，空旷无依，一片荒败冷落。我们知道，即使被贬，王禹偁也还是黄州知府，不像苏轼那样只得到了黄州团练副使的虚职，不会沦落到连一个建楼的好地点都找不到，可他偏偏选择了这样一个偏僻之地，这是怎样一种选择视角呢？

其实，我们还可以从文本矛盾处中寻找答案。文章关于竹楼外景物的描写主要在第二段的“远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。”和第三段的“江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。”这两处景物描写，再也看不到选址环境的荒凉幽僻，反而给人一种辽阔幽静，清新自由之感。作者在文中对此景也有高度评价：“亦谪居之胜概也。”何为“胜概”，就是美好的景象。于是矛盾就产生了，为什么如此偏僻荒凉的选址会带来这般视觉盛宴呢？

结合文中作者的谪居过程，我们了解到：淳化二年（991年）和至道元年（995年）作者经历了两次被贬，真宗即位后他仕途畅达，却又在咸平元年（998年），因直书史事，引起宰相张齐贤等人不满，最终出知黄州，这是他第三次被贬。但难能可贵的是，政治上的浮沉，奸邪小人的得志，并没有改变和消弭他心中的信念和操守，反而培养了他孤高耿介的性格。他曾创作《三黜赋》，写下了“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？ 吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”的豪言壮语来明志。所以，他在小楼选址上有其独特的视角，既能表现他孤傲自赏，不与俗俯仰的个性，也能表现其内心对美好的守护和坚持。身处困境，他在竹楼上看到的美好景物，不就是内心盎然自信的投射吗？可见，这里的写景是以自己内心的的审美视角来观察和呈现的。

在文本中寻找矛盾，便能洞见文中“以我观物”“为情造境”的玄机，发掘文中在自然景物描写中蕴含作者独特的审美视角。

四.楼内气氛的热闹与清净——矛盾之中现技巧

楼内生活的描写，主要集中在文中二、三两段。第二段作者借助六个“宜”的句式，以生花妙笔和灵动的想象将小楼写得热闹非凡，妙趣无穷。前两个“宜”，着眼于竹楼外夏冬变化，以瀑布声喻竹楼上的急雨，热烈却不令人烦躁，以碎玉声喻竹楼外的密雪，急切却不失清脆；中间的两个“宜”，笔墨集中于竹楼内娱乐活动，但并不写古琴高奏的清音，吟诵诗词的声调，而是重点写琴的音调清虚畅朗，诗的声韵清越绝妙；而最后的两个“宜”，以奇妙想象写出了棋子落盘清脆幽远，箭镞触壶清亮有力。与第二段楼内环境不同，第三段楼内生活的描写则刻意突出“静”。作者忙完了一天的公务，则喜欢在“焚香默坐”中，默读《周易》，静观风物；目送夕阳，闲迎素月；酒力中暂时忘己，茶烟中冥然深思，以道教的清虚，楼外的山水，杯中的酒茶来“消遣世虑”。

這两段楼内气氛的热闹与清净，呈现出两处意境完全矛盾的楼中生活，到底哪个才是王禹偁谪居黄州的真实生活写照？

其实，我们可以借用王国维的“造境”与“写境”的理论来分析。在王国维的《人间词话》中，他写道：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”一般理解，“写境”就是透过客观环境的描写而构成的意境，如《醉翁亭记》中欧阳修关于“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”的热闹场景就是在“写境”。而本文这段描写，则属于“造境”。因为文中的“宜”应该理解为适宜、应该。很显然，这其实更是作者的一种主观想象，是作者希望楼上应该有的一种高雅的情境，这正体现了作者想摆脱现实世俗纷扰，希望在楼中寻求内心安静的愿望。因此，六个“宜”所营造的热闹，看似写声，实则写静，与第三段作者在“焚香默坐”中追寻的清幽宁静属于同一种意境。

抓住两段环境描写的矛盾之处，对比分析，我们才能发现作者写景造境的高超技巧。这些看似矛盾的表述，通过上下文的分析，都能归结为同一种情感的不同技巧和形式的表述，这样的描写强化了文章的主旨和内涵。在教学中要善于引导学生发现矛盾，在矛盾分析中找到文本解读的突破口，进而体会作者高超的“写境”和“造境”技巧。

五.闲暇生活的儒者与道家——矛盾之中塑形象

文章第三段作者的笔墨开始转向小竹楼主人的描写，也就是作者自己形象的刻画。他常于“公退之暇”，穿戴上道士的衣服和华阳巾，手捧道家的经典作品《周易》，“焚香默坐”于竹楼。作者本是儒家志士，为什么这里却是一身道家信徒的打扮呢？是不是自己奔走不暇的贬谪生活消解了他的毅力，以至于逐渐放弃了自己的政治理想？这里，闲暇生活时的儒者身份和道家装扮在学生认识作者的形象上造成了新的矛盾。

为了分析这一矛盾，我们还是通过细读文本，在文中分析这一矛盾产生的原因。在文中第五段，作者直接表明了自己的情感态度，透过两句看似矛盾的话，体现了作者对于自己人格精神的自信和坚持。作者不但有“屈身不屈道”的儒家气节，还希望有更多的仁人志士能继承此精神，并不断磨砺自己。其实我们回溯一下王禹偁被贬的经历，便可发现他无论被贬何处，也不忘行其道，常作诗以言志，申述自己生平抱负。他在商州有诗云“直道虽已矣，壮心犹在哉”（《谪居》），“忠言殊不省，直道果见屈”（《怀贤诗》）；在滁州有诗云“报国惟直道，谋身昧周防。”（《闻鸮》），在抒怀言志中反复锤炼着修身行道之志，也愈发坚定了不随世俗俯仰、无畏官场沉浮的行道信念。可以说，他在自己的作品中一直把自己塑造成一位经世济民，心安天下的儒者形象。而文中道家的装扮和行为，并不是要在思想上和行为上皈依道家，而是要以此来“消遣世虑”。道家的超然使他儒者的坚韧更多了几份自信从容，道家的清净使他官场的忧虑更多了一些疏解的自由，道家的无为使他的人生逆境有了更宽广的承担。一如他流丽轻灵的笔调，背后隐藏的是一个躬行直道、至死不渝的伟大心灵。从这些角度来看，道家的装扮与儒家追求并不矛盾，反而是其人格的真实写照，这样的矛盾塑造，使王禹偁的形象更丰满，更真实。

抓住文中语言表达的矛盾之处，结合文本具体研读、探究、发现、解释，读出矛盾，分析矛盾，从而帮助学生塑造起一位更鲜活立体的王禹偁。

六.爱好取向的名楼与竹楼——矛盾之中显雅趣

文章第四段采用对比手法，将“齐云”“落星”“井幹”“丽谯”四座名楼与自己的黄冈新建小竹楼放在一起对比。四大名楼可谓高贵华丽，但作者觉得这四座名楼只是“止于贮妓女，藏歌舞”而已。其实，从唐代的白居易、元稹到宋代的柳永、姜夔、晏几道等，古代风流雅士许多大都喜欢浪迹于歌楼酒肆之中，流连于歌姬舞女之间。鲁迅曾说：“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章”。这些“贮妓女，藏歌舞”的名楼是文人士子最喜欢去的地方之一，宴会冶游在当时成为一种时尚。但王禹偁却以一句“非骚人之事，吾所不取。”直接表明了自己的态度。这与当时许多名士的取向很大不同，也可以说是作者审美趣味上的矛盾之处。

分析解决这个矛盾的关键在于对“骚人”的理解，“骚人”可以理解为多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。在古代历史上有一位被贬黜流放的官吏，名为屈原，创作了《离骚》。于是“骚人”的审美趣味和价值取向就成为许多贬谪之士的精神和行为自觉。如宋代诗人楼钥在其名篇《代仲舅尚书赋江山得助楼》中也写道“江山信美非吾土，王粲登樓意凄楚。丽谯井干高则高，未免绮罗相滓污。”因此，这里爱好取向上的矛盾更突出了作者高于一般士人的审美雅趣。作者将简易的竹楼与对比，以“贮妓女、藏歌舞”的腐朽与“焚香默坐，消遣世虑”的儒雅对比，侧面抒写了作者高洁的品格和磊落的襟抱。也正因为作者王禹偁不朽的文学才华和人格精神，才照亮了黄州这块人烟稀少，落后荒凉的土地，使这个偏僻的西南小城，逐渐在中国文化长河中具有了独特的文化地位。

总之，阅读亭台楼阁记之类的散文，必须要读懂作者在山水建筑中寄托的情思，这是阅读这一类文章的关键所在，也是真正提升审美趣味和鉴赏力的重要步骤。而在文本细读中发现矛盾，分析矛盾，理解矛盾，探究其深层逻辑的统一性，才能品读出作品中山水、建筑、人事的多维度内涵，才能读懂写景、记事、抒情背后的文学世界，体悟作者的情意，读出小小一方山水中蕴含的大乾坤。

参考文献

[1]吴楚材，吴调侯，选注.安平秋点校.古文观止下［M］.北京：中华书局，1987.01.

[2]叶适.习学记言∥文渊阁四库全书：第849册[M].台北：商务印书馆，1986：794.

[3]孙绍振.文本分析的七个层次［Ｊ］.语文建设，2008（3）：4——8.

（作者单位：江苏省昆山中学）