月旦评为何能成为汉末最大“造星工厂”

瀛洲海客

北宋文学家秦观有诗云：“月旦尝居第一评，立朝风采照公卿。”这里提到的“月旦评”，是东汉末年的一项人物品评与议政活动。每月初一即“月旦”之际，由汝南人许劭及其族兄许靖共同主持。

在许氏兄弟的主持下，汝南月旦评发展为汉末最负盛名的人物品评盛会。凡许氏之评，“所称如龙之升，所贬如坠于渊”。简言之，经许氏点评并受到肯定的年轻士人，顿时就身价倍增；反之，则声名尽丧，从此抬不起头。故当时有许多才子，都曾慕名前往汝南，希望自己能一夜成名。曹操年轻时，也曾对许劭卑辞厚礼，甚至采取胁迫方式从许劭口中得到了“清平之奸贼，乱世之英雄”这句著名评价，这才“由是知名”。

月旦评本质上是一种“清议”活动。汉代的清议现象最初表现为“乡里清议”。它是“乡举里选”的主要依据。“乡举者”，遵循的是西周乃至更早时期的选贤制度。尽管百姓并未直接参与对朝廷官员的选拔，但负责选举的官员在遴选地方上的人才时，要将大众对此人的评价当成一项重要评判标准，然后再酌情将其推荐给上級或中央。可见，“乡里清议”能够通过舆论来影响选举。

值得注意的是，这种“舆论”是大众自发形成的认知，拥有很大的随机性，可操作性也不高。但东汉后期以来，这种能影响朝廷选官的舆论，却经常被掌握在少数名士手中。月旦评的首脑人物许劭，就有很大的个人影响力。史载，许劭出任汝南郡功曹后，郡内大小官吏都开始检点自己的言行举止，“莫不改操饰行”。出身于四世五公之家的袁绍，不惧何进、董卓，唯独对许劭十分忌惮。

汉代推行察举制后，“乡里清议”也被正式纳入到政治体系当中。尽管选官仍由地方长官或“两千石”的高官主持，但他们在发现、选取和考察人才期间，也不可避免将口碑当成一项重要依据。于是，“乡里清议”渐趋明朗化，“清议”也逐渐摆脱地域限制，并广泛存在于士人群体，尤其是全国最高学府——太学之中。及至东汉后期，党锢之祸爆发，有议政权且好交游的党人与太学生成为清议主力。他们“激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政”，试图以舆论对抗外戚、宦官专权下的黑暗政治。此后，“清议”得到前所未有的弘扬，评论时政、品藻人物也成为一时潮流，风靡于全国各地。

彼时，党人集团以“三君”“八俊”“八顾”与“八及”为核心，其中的代表人物如李膺、杜密、陈蕃等，作为士人群体的话事人，掌控着社会舆论。在党人集团遭受重创后，群龙无首，地方上的名士与硕儒也成了舆论的主导者。

在舆论影响下，名士就拥有了“点金手”，他们可以令年轻士人一夜成名，也能令他们丑闻缠身。“任侠放荡”如袁绍、曹操，之所以对许劭又敬又怕，就是因为名声才是士人立身处世的金字招牌。

不只是诸葛亮，主导汉末时局的一些风云人物，如刘备、曹操、袁绍等人，都是先得到名士题拂，拥有了好名声，这才拥有入仕资格，并得以逐渐积累起政治资本。这便意味着，东汉末期的人物品题绝非月旦评一例。

然而，后世相关典故却多以月旦评为名。如明清之际的学者程先贞有诗曰：“四海文章劳月旦，中原人物想风流。”月旦评何以成为“名士品评人物”这一现象的代名词？

党锢之祸后，“清议”发展到全国各地，社会舆论也逐渐被少数人掌握。许劭、许靖兄弟二人在开办月旦评之前，就是声名隆重、享誉中原的大名士。许劭本人不贪慕虚荣、不阿附权贵，清名远播；加之其点评往往一针见血，能起到惩恶扬善的作用，因此他的点评更能令人信服。且值得一提的是，许氏兄弟对人物品评后，仍会对才子进行追索与考察，并根据其表现进行一定的褒贬，每月及时更新。故东吴陆瑁（陆逊弟）在劝诫尚书暨艳时曾说：“若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教。”由此可见，许劭之评不仅影响巨大，还对当时的社会产生了一定的积极作用。明代文人王錂有“心负云霄志，名高月旦评”一诗，言语间对月旦评充满肯定。

当然，汝南郡得天独厚的地理位置，也为月旦评成为汉末最大“造星工厂”提供了很大便利。亦如东汉学者应劭所云：“汝南，中土大郡，方城四十，养老致敬，化之至也。”东汉时代的汝南郡，文化氛围浓厚，常与毗邻的颍川郡相提并论。汉末至西晋十六国，流传着“汝颍多奇士”的说法。闻名天下的党人骨干中，有汝南人陈蕃、范谤、蔡衍、陈翔；尤其是陈蕃和李膺，更是士大夫公认的领袖，在社会和朝堂上都拥有极大影响力。另外，汝南还涌现出了一批经学大师，如戴凭、蔡玄、许慎等人，不仅享有“五经纵横”之美誉，还深得士人尊崇，拥有大量门人子弟。

许劭、许靖所在的汝南许氏，亦是累世豪门，连续三代都有人位列三公。大族出身的许氏兄弟，本就在汝南这个文化发达之地拥有颇高声望，是以他们在创办月旦评之初，就得到了诸多汝颍士人的支持。于是，根植于汝南郡的月旦评才得以破土而出，先蜚声于河南地区，而后又在舆论的推动下辐射到中原各地，从而成为这个时代最引人注目的人物品评盛会。

（摘自《廉政瞭望》）