努力追寻崇高的精神境界

向贤彪

人生幸福，蕴藏在个人所做的事情里。做事遵从本性与初心，是一种追求、一种境界。有了这种追求与境界，就有了许多“奔赴”的故事：常书鸿从法国巴黎而来，只为“探寻民族艺术的宝库”；樊锦诗从首都北京而来，因为信奉“祖国的需要就是我的志愿”。有了这种追求和境界，就有了许多坚守的传奇：段文杰把一生奉献给了莫高窟，直到生命最后时刻，还清晰地呼唤“敦煌，敦煌”；李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作，至今已经64年。有了这种追求和境界，就有了许多奋进的佳话：他们用双手和简陋的工具，清理出几百年来堆积在300多个洞窟里的积沙，修建了上千米的围墙；克服饮苦水、点油灯、风沙袭扰等常人难以忍受的艰难困苦，用一生心血守护敦煌艺术，却“身在苦中不知苦”……

对中国优秀传统文化的挚爱，对工作和事业的坚守，对创新精神的弘扬，启示人们在执着坚守中书写不凡业绩，成就壮美人生。守岛英雄王继才，三十二年如一日，在荒岛坚持升起五星红旗；“水管家”曾治中，勤于实践和钻研，总结出灌溉管理“七字经”，被广泛推广应用；助理工程师吴井泉，每天认真记录潮汐数据、研究规律，建立了一套全新的潮汐数据模型。太多的普通人，太多的平常事，都说明一个质朴道理：一个人把该做的事做了、该出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。

人因工作而自立，也因工作而美丽。从某种意义上说，工作滋养人生，为精神赋能。一个把工作当事业的人，就能心无旁骛、专心致志，投入热情与精力，追求尽职尽责、尽善尽美；就能兢兢业业、埋头苦干，变困难和挫折为“垫脚石”，在攻坚克难中体味奋斗的乐趣；就能不计名利、甘于奉献，把自己的命运同国家和人民的利益紧密联系在一起，实现从“小我”到“大我”甚至“无我”的精神升华、人生跨越。

向先进模范学习，不难照见自己的差距。我们也许有一份不错的工作，但往往缺乏一種深入骨髓的挚爱，或许只把它视为一种职业。我们也许曾把干好工作当作努力的目标，但往往缺乏做到极致的追求，一遇到困难就打退堂鼓。我们也许口头上表示过要淡泊名利，但往往缺乏无私与忘我的境界，时常患得患失。哲人有言：“只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。”永葆初心，把对国家、对人民的情感融入骨髓和血脉，倾注于工作与事业，才能释放永不枯竭的人生动力。

“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界，热爱工作、真情投入、无私奉献，我们何愁不能自我实现，获得真正意义上的成功与幸福。

（选自《人民日报》2020年7月14日，有删节）

提炼

对事理作纵深剖析，递推层进以显示思维深刻性和丰富性，这种论证方法反映了人们认识客观事物的一般规律，即由此及彼、由浅入深、由现象到本质的逻辑顺序。运用这种思维方法展示丰富的思想内容，往往井然有序，没有堆砌之感。

运用这种方法进行论证时，考生要在主体部分使论证层次呈递进态势（包括由小到大、由轻到重、由次到主、由易到难、由表及里等），一层比一层深入地运用材料揭示论题内涵，使中心论点得到充分而深透的论述。考生必须理清前后论述层次之间的关系，让丰富的论据、论证能够环环相扣、层层推进，不显赘余，大气磅礴。

如这篇时文以常书鸿、樊锦诗、段文杰、李云鹤的初心与坚守为引，由此及彼，指出“有了这种追求和境界，就有了许多坚守的传奇”，环环相扣。接着结合“太多的普通人，太多的平常事”来剖析本质——“一个人把该做的事做了、该出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中”；然后追溯源头、提出做法。主体部分采用层进式的结构，这样递进开掘：“做事遵从本性与初心，是一种追求、一种境界”→“启示人们在执着坚守中书写不凡业绩，成就壮美人生”→“实现从‘小我到‘大我甚至‘无我的精神升华、人生跨越”→“永葆初心，把对国家、对人民的情感融入骨髓和血脉，倾注于工作与事业”→“读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界”。这样的论证，引用了丰富的材料，但不显杂乱，逻辑非常严密。最后，首尾呼应，以“读懂人生幸福的真谛，努力追寻崇高的精神境界”呼应开头“人生幸福，蕴藏在个人所做的事情里”，自然圆合。这篇时文开头站得高，望得远，一层比一层深入地揭示为什么以及怎么样来“追寻崇高的精神境界”，论证环环相扣，结构层层推进，内容丰富深刻、大气磅礴，是一篇难得的正气之作。