以“童心”为生活最高原则

在中国人的词汇里，人们常常会用“童心”或“儿童”来代指某种美好事物，如“返老还童”，“永葆童心”。为什么大家都这样想呢？我想，除了说明大家都愿意年轻，都想活得简单，都希望像一个孩子一样快乐以外，另外还应该有深层原因。

这让我想起一件往事：有一年在绍兴参加一个儿童文学颁奖活动，研讨时有一位儿童文学作家说，并不是你写儿童就叫儿童小说，也并不是你装嫩，就可以称为儿童文学作家，儿童文学是一门很高级的艺术。这番话深深打动了我，也促我深思，什么是儿童文学的最高原则。

我以为是“童心”。你写作一部作品时，作品里有没有跳动着一颗童心，你写作时是否怀揣着一颗童心，这是检验儿童文学的基本原则，也是评价儿童文学的最高原则。读田俊的《顾盼欣然》就让我想起这些往事，也让我坚定这一认识，因为《顾盼欣然》里，自始至终都跳动着一颗童心，一颗水晶一样透亮、珍珠一样纯洁的童心。这颗童心能让我们看清自己，看清迷失的人生方向。

这部儿童小说，我是一路笑着读完的，而且一边笑着一边跟朋友发信息说，我正在读一部特别好玩的儿童小说，非常活泼的文字，特别简单的人性，十分幽默俏皮的文字，爱不释手，忍俊不禁，甚至都不愿意一口气读完，要留着细细把玩。

小说为我们刻画了一大批生动的人物形象，既有作为小说主体的小学生，他们是真正的儿童，有着无限美好的童心，如顾欣然、童颖卓、方绯绯、莫沛御，还有瓷娃娃小姑姑顾盼；也有大人如三爷爷、嵇阿姨、顾欣然的爸爸妈妈和爷爷奶奶，这些大人无一例外，都有一颗童心。三爷爷自不必说，善于“表演”，总是“装嫩”，永远面带微笑，有他在就笑声不断，其实他内心里苦海无边——曾经以学霸著称乡梓，娶得美妻，生得娇娃，却不料妻子早逝，女儿得病，从此苦水相伴，但即便这样，也照样笑对生活，甚至还利用自己所学，开发了功能游戏《顾盼罗马》，开发了“看电话”，解决老人听电话耳朵不灵的问题，这不就是“童心”吗？这是赤子之心啊！顾欣然的爷爷，被作者称为“静物素描”，按说是一个没啥童心的人，可是你看在他走失的那一段描写里，多可爱，多童真，完全是一个老小孩。这是真性情的表现，是“童心”的另一种面貌。嵇阿姨，医科大学高材生，在北京做得风生水起，生活不知有多惬意，却毅然决然南下南京，不就是为了参与三爷爷的事业，照顾生病的小姑姑吗？对儿童，她是极尽关怀，且丝毫不显做作，好像天生就像个小孩一样，有她在就有温暖在，就有善意在。这不也是“童心”吗？孟子说，“恻隐之心，仁之端也”，善良是人的天性，人们在为生活打拼的时候却总是丢失善性，这是多么可怕啊！

小说的主体部分刻画了一批小学生，顾欣然是其中一位代表。她是小说的见证者，也是小说的叙述线索，由她串联起小说的所有故事。其实故事并不复杂，整部小说围绕学校广播站的几个学生展开，他们开展辩论赛，讨论游戏特别是功能游戏对于生活的影响和作用。在这个过程中，小说自然地把以三爷爷为主的大人世界关联了进来，因为三爷爷正是开发功能游戏的“专业人士”。这几个小学生完全被“童心”照亮，这不仅仅因为他们是儿童，不是的，主要是他们身上特别是心灵深处所闪烁的童真和纯洁。无论是方绯绯的装模作样，还是童颖卓的一本正经，抑或是莫沛御的深思熟虑，还有顾欣然的机智幽默，虽然表现不同，但都是一篇灿烂的童真所为。这完全是一个童心世界啊！所以作者的文字才那么“生鲜”。

所以好的儿童小说，一定要写出人性的某种纯洁和亮度，一定要照见童心，这就是我看儿童小说的最高原则。