小器大作

颜如玉

陶瓷艺术大师卢伟孙专注制作“小器青瓷”。这些“小器青瓷”都是贴近生活的小器皿。器皿虽小，每一件都让人爱不释手。器小而美乃缘于他“用创作大件作品的态度去对待每一件小器”。其实，小器与大件的制作，工序并无二致，因器件小，需要更加精心且花费更多的时间雕琢和烧制。

这就是小器大作。

无独有偶。台湾省有家小店，也钟情“小器”，只做小餐具，像小碗盏、小锅铲……这些用心制作的小器，非常实用，也十分精致，因而广受欢迎。老板甚至将店直接取名“小器”。

小器，若论含义：一曰小器皿;二曰肚量浅窄、偏狭;三曰贪小、吝啬;四曰无大才具、无大作为;五曰小操守。可见，小器，有实指，有喻义。

当然，小，不一定是器量小，也不必然是小操守，或者说，器虽小，却可小中见大。微雕就是典型的小中见大。一粒米、一丝发上，可现崇山峻岭、马奔虎跑、楼宇森列、市廛麇集，呈万千气象，蕴大千世界。有大师在一粒米上展现赤壁之战，在一丝发上呈现《清明上河图》，场面壮观、刻画逼真，细节之精细，雕刻之奇巧，令人叹为观止。

老子《道德经》说，“大小多少”“为大于其细”“天下大事必作于细”，说大生于小、多起于少，成就远大要从细微之处入手，天下大事一定从微细处开始。凡此，欲成大业须从小处入手，或者说，从小处发端，才能实现远大目标。

小器大作，也就是为大于细。这既需要“大作”这种大手笔的眼界和大制作的态度，体现宏大气魄和精益求精，更需要从小处着眼，孜孜矻矻、不惮其烦。

人生不也如此？乐于做小器，善于小器大作，并在“于细”中“为大”，如是，方能呈现人生的大手笔、大格局。在这样的大手笔和大格局中，从前小器所指的那些肚量浅窄、偏狭，贪小、吝啬和无大才具、无大作为之义，也就自然而然消遁，从而使人格更臻完美，呈现大器量、展现大操守。这样的人生不就如卢伟孙“大作”而成的“小器青瓷”般温润、晶莹、纯净吗？

那么，“大器”不好吗？无论实指还是喻义，“大器”自然有其好处，就像韩美林的那些“大器城雕”，大哉美哉。《道德经》里也说“大器晚成”。于是，有人认为，哪怕“晚成”，也要成“大器”，或者说，这些人，置“小器”于不顾。但是，一个社会，就像一幢大厦，栋梁毕竟是有限的几根，更多的是砌堆成墙的砖头，看似无从“出彩”，却是社会的地基。确实，更多的人，只能成为“小器”，然而，即便明知只能是“小器”，也要心无旁骛、一丝不苟地“大作”。这就是人生的价值了。

其实，道也是小的。老子《道德经》说：“道，常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。”意思非常明白，道，常常没有煊赫名号，却具有质朴的规律，虽幽深细小，但天下萬物都无法摆脱其规律的制约。反过来，有些人虽常常以豪言壮语呈现、以高谈阔论招摇，却与道相悖，往往缺乏机理，徒属空言，是“常有名，奢，虽大，天下莫能信也”。

所以说，道也是“小器”，是质朴的、诚实的、平直的，也是宁静的、平和的;不必浮文巧语、鸿笔丽藻，也不需大声喧哗、大肆咆哮;因为原本，道便能像微雕那样小中见大。自然，对待道，也要“大作”，那就是，充分地敬畏它，并顺应着它去探索、创造。

小器大作，人生如此，社会如此，道理也如此。

【原载《检察风云》】

插图 / “小器”大文章 / 佚 名