魔性幻象中的自我确认（评论）

◎石 凌

人终其一生都在降伏内心的魔。换句话说，进行自我确认是人一生的工作。从窥探自我、认识自我到悦纳自我，是人成长的必经之路。青年作家李雨声的小说《金色菌群》里的少年，在欲望的魔性幻象与现实的巨大落差之间辗转，从不接受自己平庸平常到逐渐接纳自我，内心经历了巨大的感情风暴。

饥饿、市井与金色，犹如三角形的三个顶点，撑起了李雨声小说《金色菌群》的稳定结构与内在张力。整篇小说如同一块金色三棱镜，从不同侧面照见一个生在市井平常人家的少年被欲望操控，在魔性幻象与破碎现实的切换中不断确认自我的心路历程。“我”生于贫寒之家，父亲摆摊，生意惨淡；母亲踩缝纫机，日夜操劳。一家人只能勉强维持生计，无法拥有生存必需品之外的见识与玩具，这种心理饥饿症使“我”一方面表现出与年龄不相称的世故，一方面又极力想找到一种非同寻常的事物确认自我是不同凡响的。人在意念的支配下会产生幻觉。“我”带着强烈的意念去外婆家的旧花园寻寻觅觅，这个被人遗弃的旧花园暂时安放了少年小小的心灵，他那脆弱而自卑的心理被大自然的神奇幻象抚慰。“我”在雨中发现了一片“金色菌群”。这个发现瞬间治愈了“我”的心理饥饿症，使“我”在同学中有了炫耀的资本。“金色菌群”是确立自我的定心丸，是开启少年心灵的密匙。

我是谁？我从哪里来？要到哪里去？每个人终其一生都在不断确认自我。《金色菌群》里的少年恰好处于人生观世界观的形成阶段，确认自我的愿望格外强烈。仅仅发现了“金色菌群”还无法完全治愈少年的心理饥饿症，还需要从成人的不断确证中再次确认。三个长辈中，父亲是唯一相信“金色菌群”是祥瑞之兆的成人。这样就有了少年与父亲看似疏离实则深深缠绕的关系。

金色是财富与美的象征。金色是贯穿《金色菌群》的金线，凡是能产生幻象的金色都被作者浓墨重彩地描写，赋于了魔幻色彩。“我”的成长历程中，既伴随着金色幻象的迭涌，也伴随着金色幻象的破灭。金碧辉煌的大街是世俗社会里商业繁荣的幻象，是“我”少年时代渴望成为人上人成为商业弄潮儿的诱因。当“我”在欲望无法达成满足少年虚荣心的时候，在那座废弃的花园发现了“金色菌群”——这片“金色菌群”在外婆眼里实际上是一片被阳光照耀下的浮着青苔的烂泥。至此，魔性的幻象与丑陋的现实如同一枚硬币的双面，少年对现实的幻想成分越重，从幻象跌落现实以后受到的挫伤就越重。“金色菌群”成了支撑“我”成长的精神支柱。承认“金色菌群”为祥瑞之兆的恰恰是常常喝成一摊烂泥的的父亲——这也是“我”在父亲与母亲离异后对他念念不忘的原因。生命的躁动与现实的鸡零狗碎如鸟之两翼，一面托起少年理想的风帆，一面击碎幻象，让“我”跌入现实，经历煅打。

偶尔发现的金色菌群与父亲喝啤酒时倒出的金色泡泡、金街上光怪陆离的商业景象互为张力，相互印证又彼此缠绕，使“我”的心理饥饿症愈发强烈，诱发了“我”对物质的深度欲望，对未来的美好遐想。小小少年，谁不想拥有金色的未来！走金碧辉煌的大道，成为金色商业浪潮中的弄潮儿！然而，“我”少年时代的支柱随着父母婚姻破裂，随着父亲在一次酗酒中死去而跌碎。父亲是儿子未来的倒影，每个男孩在年少时都瞧不起自己的父亲，他们以为有金色的欲望支撑，他们很快会完成对父亲的超越。一个理想根基不稳的少年在多年以后会发现自己活成了父亲的模样。这就回到了“我到哪里去”这一亘古的哲学命题。“我”成年以后不断探索父亲的死因，既有对未来可能继续走父亲式一地鸡毛的生活的规避，也有不甘被现实奴役的挣扎。父亲身处底层，生活过得潦草而失败，只有在喝了酒、产生幻象以后才能忘掉现实生活里的不堪，“我”竭力避免成为父亲的样子，却无法排遣理想不达与幻象破灭以后的沮丧，终于在高考失利后，买酒宿醉。被酒精麻痹神经后，对父亲的酗酒有了理解——这是一个男人被现实击碎理想、泯然于众以后的挣扎与逃避。

苏格拉底说，我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。《金色菌群》里的少年就是在与世界相遇、相蚀的过程中，不断对自我进行着确认。父亲寄望于“我”将来成为市长，大权在握，呼风唤雨。“我”却对那种“每天梳着大背头，穿着白衬衣，在电视里开会并鼓掌”的生活方式缺乏兴趣，“我”奢想自己“总有一天，我会大摇大摆地走在金街上，笑容无比灿烂。”这种决心就像巴尔扎克在《高老头》中塑造的青年拉斯蒂涅和司汤达在《红与黑》中塑造的青年于连一样，市井青年在资本主导的商业社会里不择手段地往上爬，最后都会碰得头破血流。说穿了，这仍然是商业资本在小镇青年心灵上的投影。故事结局写到“我”买了一身新衣走向金街的滚滚商潮，就是这种投影的确证。

为了不断地确认自我，小说营造了很多“美”的意象，其中最突出的就是“金色菌群”，正是这种折光产生的魔性幻象撑起了少年理想的风帆，这种可望而不及的幻象使得少年像沙漠旅人看见海市蜃楼一样，在逼仄的现实里获得了勇气与自信。承认少年幻象的是经常喝得醉醺醺的父亲。父亲肯定多次在喝酒后受到了幻象的鼓舞，又多次承受了幻象破灭之后的虚空。小说中“我”多次寻找父亲酗酒死亡时的录像，既有不甘被现实操纵的幻想，又有深入生活肌理探寻生命本真的想法。

在这出市井生活的悲喜剧中，既有物质层面的幻象激励少年孜孜以求，也有精神层面的幻象安放少年躁动的灵魂。小说中多次写到金街上空的金色晚霞，犹如一幅幅印象派绘画作品，瞬间给人以安宁之感，既延展了少年成长的空间，也提升了小说审美的层次。小说的最后，一位老妇人手捧玫瑰在夕阳下沉思，具有一种唯美意象的特质。没有这个意象，无损于小说结构上的完整，但多了这个意象，就有了一种精神指归的意义，使作品有了一个开放的结局，使市井青年的自我确认有了更深更广的时空。

李雨声在《金色菌群》中对市井少年的心理活动进行了比较精准的刻画，尤其是对“我”在同学面前虚张声势夸大其词的描述“金色菌群”具有木刻般的效果，这些描述类似于陀斯妥耶夫斯基在《罪与罚》中对主人公拉斯柯尔尼科夫心理活动的剖析，内心独白可以把人物虚荣而脆弱的心理刻画得淋漓尽致。但遗憾的是，李雨声的很多描述只停留在表面，缺乏《罪与罚》式的深刻。《金色菌群》中的“父亲”形象与余华小说《在细雨中呼喊》里的“父亲”形象有异曲同工之处，只不过余华的描写更冷静，更接近自然主义，李雨声的描写则过于温情，缺少了余华式的犀利与冷静。