《白蛇2：青蛇劫起》之民间传说改编的活力与反思

⊙唐萌［广东技术师范大学，广州 510080］

“今日惊蛰，蛇虫横行，我们姐妹两条蛇掀翻这金山寺！”电影《白蛇2：青蛇劫起》（以下简称《白蛇2》）的开场中，小青、小白上演了著名的水漫金山寺。精彩的动画打斗场景不仅活化了传说中的故事，而且迅速将影片的时间线拉至观众熟知的框架内，由此展开平行世界中的《白蛇传》续集。

一、影片改编的新颖之处

在民间传说中，白娘子被镇于雷峰塔下后，关于小青的故事线索较少，普及度并不高。相比之下，《白蛇2》的叙事重心显然放在了宝塔镇妖后的小青上，直接填补了民间传说中的叙事空白。

当姐姐被镇于雷峰塔后，愤恨的小青立即向法海挑战，却被一招击退，命丧山崖。后来，当小青在黑风洞中与法海再次相见时，影片重点呈现了这段仇人相见的打斗场景。黑风洞是一个虚空之境，洞中一时辰，洞外只过了一瞬。为营造时空维度失衡的效果，影片创新性地运用了水墨元素，将三维的立体建筑、人物与二维的水墨画融合，呈现出一种二、三维交叠的透视水墨画风，营造了身处幻境的奇异之感。动画技术的运用使水墨文化不仅承载于二维的纸质载体上，而且活灵活现地出现在当代流行的大众传媒中。此外，影片也对主角的命运设置了悬念。小青在堕入修罗城后失去了法力，不再像传说中那样法术高超，因此不得不直面生存问题。她是如何应对修罗城中的险象环生，最终又如何绝地反击，逃出生天？影片以此为伏笔吸引着观众继续观看。

深入剧情层面，由于民间传说在改编过程中多少会向时代内的热门文化靠近，因此对于民间故事，只存在相对稳定的“真实”和随时代变化的情感真实。《白蛇2》中的情感逻辑也贴合了当代文化的宣传。在民间传说和IP 形象的先验条件下，小青和小白的姐妹情深、小白和许仙的恋爱苦果是观众熟悉的，且这两条情感线同时存在，互不矛盾。而在当代女性主义的文化热点下，影片放弃宣传许仙与白娘子间的浪漫爱情，转向了小青与小白间的姐妹情，直接引导了观众的情感转向。比如电影以水漫金山的片段开幕，一方面强化了观众对于小青、小白情比金坚的认识，同时相对否定了许仙与白娘子的爱情线，旗帜鲜明地揭示了影片宣传的主线。对于民间传说的改编，不同年代的剧情逻辑都是为了适应特定年代的主旋律，重要的不是剧情的真实与否，而是剧情能够抵达的情感真实。

影片中还有一个充满新意的设定——修罗城，它是修罗道在影片中的实体存在。按照影片的逻辑，小青落入修罗道其实就是主角跌入人生谷底，象征着抽象意义上的“落入黑暗”。从抽象的“黑暗”到修罗道再到修罗城，影片创新性地活化了修罗道这一佛教概念，形成一个由现代逻辑到佛教元素再到现代外壳的回环。其现代都市的建筑风貌，使观众下意识地以为小青穿越到了现代。初到修罗城，小青正在迷茫之际，突然出现了一个手持铁棒的牛头妖怪，搏斗过程中，她发现自己法力全无，好在遇到了施以援手的孙姑娘和蒙面少年。孙姑娘告诉小青，修罗城是一个充满牛头马面、恶鬼丛生的城市，也就是说，修罗城的内核依然是那个弱肉强食、充满混战厮杀的修罗道。影片将修罗道设定为城市，一方面以“穿越”刺激了观众，使其产生新鲜感；另一方面，这样的设定在某种程度上也影射了当下社会中竞争激烈的“生存法则”，有利于观众更切实地体会到修罗道中残酷的生存之道。

《白蛇2》在现代大片的逻辑下，不光有与第一部同样精彩的动画技术，其中对传统水墨画和佛教元素的创新运用，也是创作者的别有用心。

二、影片改编的实际内核

激烈的打斗场景是美国好莱坞式动作片的经典开头，其中主角战斗力的提升是对游戏文化的一种借鉴。《白蛇2》以水漫金山和小青不敌法海、牛头妖怪的情节开幕，既是对经典动作片开头的完美复刻，也为影片后期小青不断“打怪升级”的剧情埋下伏笔。

《白蛇2》中有很多精彩的打斗镜头，比如小青入城初期与牛头妖怪的徒手搏斗等。然而揭开其动画技术的表象，影片内核就是好莱坞大片的逻辑与游戏升级模式的混合建构。影片开头，能力出众的主角小青在生死搏斗中遭遇重创，苏醒后却发现自己能力平平并意外“穿越”，于是她刻苦修炼，卷土重来，终于斩杀了仇人法海。这种好莱坞动作片常用的套路在国漫中“屡试不爽”，它既对主角施以“降维打击”，又赋予其“主角光环”。在当代电影内核多元化的当下，一些国漫影片的剧情逻辑却还停留在观众早已烂熟于心的层次上，可见其在内核剧情逻辑上还有很远的路要走。

此外，绝大多数观众在观看影片时都是熟知民间传说《白蛇传》的，而传说的故事情节和其中的IP 形象是观众和创作者共有的先验条件。历朝历代的改编正是在先验条件的基础上不断结合时代文化，创新活化传说中的先验条件。以IP 形象为例，小青在修罗城中的人设显然体现了游戏文化。从一开始与孙姑娘的绝地求生，到中期与司马、蒙面少年的相伴，再到后期黑风洞中的修炼，这整个过程就像一个游戏小白的成长记：初期与好友刷副本积累经验值；中期偶遇“大佬”，一同“浪迹天涯”；后期不断自我强化，提升技能，最终打败大boss。随着小青的不断“升级”，观众接收到的刺激度与期待值也逐渐上升。事实上，影片逻辑中卷土重来的阶段与游戏文化中打怪升级的模式是混为一体的，这也正是《白蛇2》翻新好莱坞影片逻辑的方式。在竞技对战手游火热的当下，观众对于角色能力限度的认知提高了。比如当孙姑娘被绝杀时，小青与牛头妖怪的格斗充分展现了她能力的提升，观众能够感受到这是类似游戏角色升级后的进步，而不是主角瞬间爆发、以一当十的夸张效果。

《白蛇2》仿造游戏设定小青的能力变化，既贴合了观众普遍拥有的游戏心理，也翻新了自身好莱坞动作片的逻辑。在手游热门的当下，这无疑是创作者有意利用游戏文化创新IP，将民间传说再次贴近观众喜闻乐见的形式。

三、民间传说改编的活力与问题

《白蛇传》作为民间四大传说之一，不断被改编成戏剧、电视剧、电影等作品，广为流传。事实上，各朝各代对民间传说的改编都是其衍生的平行世界，它们的存在不仅证明民间传说的活跃度，也反向自证民间传说随受众喜爱的载体不断创新自身。

在探索民间传说改编与当代文化的边界方面，日本动漫《鬼灯的冷彻》是一个先锋案例。该动漫讲述了阎魔大王手下的第一辅佐官——鬼灯的地狱日常生活。动漫中的地狱与佛教名著《本生经》中记载的一致，分为八大地狱和八寒地狱两部分，其下更细分为二百七十二个部门。作品将地狱以工作部门的形式展开，既颠覆了传统意义上人们对于地狱阴森、恐怖的印象，也将鬼卒中的阶级元素转变为现代分工。在地狱中，无论是阎魔大王还是小鬼都类似于当下的普通公务员，他们同样渴望着下班和带薪休假。此外，日本许多民间传说中的人物也在动漫中以IP 形象出现，自述与其有关的典故，并在地狱背景和创作者的文化背景下拓展典故的情感真实。《鬼灯的冷彻》将地狱IP 与现代日本的“社畜”文化相结合，既赋予了鬼怪人性，也赋予了地狱社会性，使地狱带有现代色彩，从而活化了日本传统文化。民间传说自身其实拥有巨大的弹性，它一直活跃在民间，其剧情和人物广为传播，拥有先验条件的受众群体庞大。因此创作者在改编过程中的要点在于能否基于先验条件的跳板，合理地附加文化元素，以抵达更多层面的情感真实。而《白蛇2》的问题在于未能深层利用佛教文化，只是套用佛教的一些词语及其表面意思来抓住观影者的注意力。比如影片中小青被法海击退山崖时，七窍散发出黑气，此时荧幕转黑，出现了《大宝积经》的一段话：“四恶道。地狱，饿鬼，畜生，修罗道。修罗道，六道之一。世间众生，我执念重，多嗔好斗，堕入修罗。”修罗道是六道之一，根据圣严法师所说，佛教中的六道有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道与佛教中的生命轮回说息息相关，所谓生命轮回，就是人的肉身死后灵魂不会消失，而是在六道中不断轮回——转生投胎进入哪一道与前世互为因果，做的善事多，可能投胎成为天人、人，做的恶事多，就可能到四恶道中受苦。由于小青在弥留之际想到姐姐，心生执念，再加上她“多嗔好斗”，也就是容易被激怒并大打出手，所以堕入了修罗道。表面看来，影片似乎确实利用了佛教的因果逻辑，但实际上，小青被打入修罗道的原因并不够充分。且不论佛教中的因果三世相报观念，所谓的“多嗔好斗”和执念，只是小青在姐姐被镇压后对法海做出的合理反抗和对姐姐的留恋，而影片却把这一行为当成小青堕入修罗道的原因，这样的轮回逻辑与其说运用了佛教观念，不如视为对父权社会的隐喻：象征父权、神权社会的领导者法海对能力较强的女性存在系统压迫，无论是小青还是姐姐小白，只要是具有反抗能力的女性，都要受到一定的惩罚。因此佛教元素并不是电影的内核逻辑，只是创作者有意向传统文化靠拢的表现。

《白蛇2》虽然结合当代文化拓展了姐妹情的情感真实，但其内核剧情不够完善，无法支撑起电影的情感逻辑。不难看出，影片想要讲述小青在法力全失的情况下如何修炼成长为“大女主”，然而许多情节都存在漏洞。在影片中，小青落入修罗城只因执念，逃出修罗城还是因为执念，执念既是小青落入修罗道的因，又是促成她逃出修罗道的果，因果相同，再次违背了佛教中因果相报的理念，也证明影片只是利用了佛教文化中的部分元素，并没有考虑到其整体的关联性。在与当代文化的结合方面，影片的处理也有些生硬。为了衬托影片体现的女性主义精神，男性角色在剧中承担着类似“工具人”的职责。以罗刹帮主司马为例，他是典型的“男性强者”角色。在修罗城中，小青起初渴望依靠强大的司马，但他在生死关头独善其身的行为，促使小青说出“男人没一个靠得住”的女性宣言。吊诡的是，当一行人与牛魔王狭路相逢时，一向明哲保身的司马却忽然站了出来，为先前的抛弃向小青道歉，并与牛魔王单打独斗，这里莫名的逞英雄从逻辑上完全无法自洽，更像是在给一个男性强者的角色贴标签。一边是逞英雄的男性强者司马，另一边是看似柔弱却背叛自身的蒙面少年，这两种男性角色从某种程度上说都具有讨好女性观众的嫌疑，而宣传女性主义文化绝不应以贬低男性角色为前提。再反观蒙面少年的身份，影片将他设置为小白灵魂转世中的一部分，虽然肉体上是男人，但灵魂却是姐姐小白。影片中多次暗示了这一点，并且在蒙面少年与小青死别时揭晓了这一答案。事实上，这体现出影片受到先验条件的反制，即小白与小青的姐妹情是不需要充分证明就能成立的，姐姐一定会对小青无条件地好，无关性别。创作者利用姐妹情的先验条件反向解释小青和蒙面少年互帮互助的行为，并不断暗示观众蒙面少年的真实身份，最后再制造泪点并揭晓“众所周知”的答案。民间传说的改编有利于迅速与观众达到共情，但同时也可能会限制影片的改编范围，使其作茧自缚，无法跳出叙述的逻辑闭环。

不可否认的是，近年来国漫在借用文化元素丰富剧情方面确实有所进步。《白蛇2》在现代大片的逻辑上创新地附加了佛教元素，而小青勇往直前、铭记执念的精神也的确在一定程度上感动了观众。但《白蛇2》的改编对传统文化与当代文化的应用仍然存在些许漏洞，也证明如何将文化因素贯穿影片逻辑，打造影片的文化内核，正是当下国漫在IP 改编中应寻找的突破点。