氆氇在藏族僧衣“堆嘎”中的剪裁方式考究

常卫民

氆氇是藏族独有的一种传统手工毛织物，一般以羊毛制成。“堆嘎”则是藏族僧侣上衣的特指，类似于坎肩。而以氆氇为主要材料制作成的堆嘎—氆氇堆嘎，也成为藏族僧侣的标志性服装样式之一。由于氆氇属于窄幅织物，所以在制作堆嘎时需使用特殊剪裁方式，才能体现僧衣独具的佛教意涵。笔者在英国伦敦访学期间，注意到大英博物馆、维多利亚和阿尔伯特博物馆馆藏的五件氆氇堆嘎，并对其中三件亲自进行了信息采集、测绘与考据。其中氆氇的裁剪方式令人眼前一亮，它依循的仍然是中华古法剪裁“十字型平面结构”样式。此种裁剪方式体现了中华民族的集体智慧，又在藏区僧服中得到了发扬与升华，成为华夏服饰文化的重要组成部分。目前学术界对此还关注甚少，鲜有涉及。因此，本文将以这五件氆氇堆嘎为样本，对其中氆氇的剪裁方式进行考查、发掘，同时探究这种剪裁方式背后所体现的哲学、宗教与社会文化内涵。以期抛砖引玉，增进学界对藏族服饰文化的进一步深入探索，为中国传统服饰文化的传承与创新，找到一条可行的路径。

一、藏地氆氇及其古法剪裁

众所周知，西藏资源匮乏，节俭是资源使用的第一原则。氆氇通常采用窄幅织造，幅宽一般在22 ～28 厘米之间，原因是其织造设备简单，窄幅有利于手工操作。由于藏地盛产羊毛，可以就地取材，加之羊毛保暖性好，是制作服饰的上好材料，所以藏族先民逐渐发明了这种易于手工操作的毛织物—氆氇。尽管现在氆氇已经出现少量机械织造，但在藏区整体上依然保持了手工织造的传统。笔者在藏区支教时，曾走访多地，亲眼见证了氆氇手工制作的全过程，甚至还亲手尝试了羊毛捻线的工艺流程。根据毛线的粗细，制作出来的氆氇可以分为谢玛氆氇、噶夏氆氇、泰尔玛氆氇等。由于羊毛一般为白色，所以初步织造出来的氆氇也是白色，然后再根据需要染制成绛红色（僧服堆嘎），或者黑色（藏袍）等。《正字通 · 毛部》：“氆氇，西番绒毛织者。”①据传氆氇产生于松赞干布(617 ～650)时期，译师巴·赛囊在《拔协》中即有“氆氇衣服等贵重礼物”之记载②。这说明公元7 世纪中叶，西藏已经有了真正意义上的氆氇，并且是特别稀有的宝物。历史上，氆氇拥有一个由贵族阶层逐渐走向平民阶层的发展过程。在西藏，每逢藏历新年藏民都会请裁缝为家人制作一件氆氇袍服，似乎只有手工氆氇制作的藏袍才是藏人真正的民族服饰，才能表达节日的喜庆。如今，西藏氆氇依然维持着传统的手工织造技法，并伴随着这种窄幅面料形成了特定的裁剪工艺。

氆氇剪裁是基于中华传统服饰的“十字型平面结构”剪裁术，属于古法剪裁，即以中心线为轴进行前后左右对称式的剪裁。根据氆氇窄幅的特性，裁剪中使用了“斜角反转拼接”与“互补角拼接”两种方法，形成了其独特的剪裁文化。斜角反转拼接法，是指将大于氆氇门幅的上狭下广的衣片多余部分进行分离、反转，并填充于衣片上部两侧的氆氇空缺处进行错片裁剪的方法。互补角拼接法，则是将上狭下广布片的中心线对齐氆氇的布边，然后根据布片上下的宽度差形成互补错排的裁剪方法。这两种裁剪方法均遵循了“面料节约最大化”的设计原则，是藏族先民智慧的表现（图1）。窄幅长匹是氆氇剪裁的重要前提，在宽度稳定的前提下，服装主结构的身长与袖肥决定了氆氇藏服的用料。

图1：氆氇的古法剪裁（笔者绘制）

二、氆氇在堆嘎中的剪裁方式

堆嘎特指藏传佛教僧侣的上衣，是佛教传入藏地后形成的最具特色的僧服之一，类似汉地的坎肩，为无袖交领结构，内层无里布，表层有贴片，表层通常为绛红色。堆嘎形制的设计模拟的是大象头颅的形状，这是宗喀巴针对僧侣服饰进行改制的结果。按照藏地传统习俗的理解，“大象在动物中体格最大、最强壮，穿着形似大象头颅的堆嘎，寓意为忏悔、行善的决心坚定不移，能力最大。”③而在古印度和中土佛教中，大象也常常是护法形象之一，普贤菩萨的坐骑就是一头白象。根据堆嘎表层贴片的颜色与质地，堆嘎可分为：红色贴片棉布堆嘎、黄色贴片毛呢堆嘎、赤黄锦缎贴片氆氇堆嘎。其中赤黄锦缎贴片氆氇堆嘎是最具代表性的，也是级别最高的。在传世文物中，大英博物馆、维多利亚和阿尔伯特博物馆馆藏的五件清末民初的氆氇堆嘎，即属于这个类型，姑且称之为锦缎氆氇堆嘎。其氆氇部分的剪裁方式令人瞩目，下面我们就以这五件氆氇堆嘎为标本（表1），对其剪裁方式进行解析。

表1：英国博物馆馆藏堆嘎标本信息（笔者对1、2、5 进行了深度考证，2022 年8 月）

1、氆氇堆嘎的标本测绘

通过分析可以发现，这种锦缎氆氇堆嘎包含衣身与直领两个部分，衣身长度及臀，为无袖宽肩，无内里。其成型设计中，是将割截的锦缎叠压于氆氇之上，领子外侧为整幅氆氇，内侧贴合脖颈部位则为丝绸面料。氆氇的缝合多采用布边对接技术，根据缝合方式我们完全可以判断氆氇的幅宽。这五件标本所用的氆氇平均幅宽约为22 厘米，堆嘎腰线以上为双层结构，其中前后身为被割截的织锦，袖窿为条状氆氇。这种割截制衣的方式体现了佛教“如法制衣”的原则，目的是通过割截形成“破相”，以此来区别于俗装的“完整”，并防止二次使用。值得注意的是，如图2 所示在位于腋下与前后身的锦缎割截片中，a、b、c 为同一锦缎面料，e、f 为不同锦缎面料，颜色方面a、b、c 为红色系，f 为黄色系。这样的布局，其宗旨是为了凸显大象五官中象牙的形态（如图2 中e、f 的形态），并以此来表现大象的雄健与威严，从而达到彰显佛家宗教信仰理念的目的。

图2：氆氇堆嘎标本测量与结构信息（标本笔者摄于大英博物馆2022.8，结构图笔者绘制）

2、氆氇堆嘎的剪裁方式

通过对标本的研究，我们发现氆氇堆嘎通常是以肩线为水平轴进行对折，堆嘎衣身部分为箱式结构，服装的围度追加量主要集中于前中和后中部位，后中部位的追加量取决于氆氇的幅宽。通常窄幅的氆氇（幅宽22 厘米左右）追加量为1/2 幅宽，宽幅的氆氇（幅宽28 厘米左右）追加量则较小，或者不用追加。根据标本数据信息，前中部位追加量通常较多，约为后中追加量的两倍，接近氆氇的幅宽。形成这种布局的原因，主要是因为此种堆嘎的裁剪是由氆氇的布幅所决定的。

（1）求整剪裁

根据对氆氇堆嘎衣片复原的结构分析可知，这种堆嘎的衣身部分使用了两幅长度相同的氆氇，直领则使用了一整幅氆氇，直领的长度是根据衣领开口的尺寸来确定的。后中部位的氆氇追加片、袖窿部位的氆氇贴片和左右前襟氆氇片的裁剪，皆依据氆氇的幅宽采用余缺裁尽的方式来加以完成。在复原氆氇堆嘎裁片的排料实验中，笔者发现氆氇堆嘎用料完整，还原的裁片占满了氆氇整幅，几乎是零损耗。构成堆嘎的氆氇裁片，充分体现了“求整剪裁”的造物思想。窄幅氆氇的布边在制衣中为达到求整的效果，相邻氆氇的拼接采用对接的工艺，这五件标本的接缝信息显示，此种对接工艺占据了衣身纵向七条接缝中的五条。这种求整裁剪不仅表现为面料的节约与完整，更体现为一种通过裁剪而达到完美效果的技艺。此种堆嘎的求整剪裁充分体现了“布幅决定形态”的氆氇古法剪裁技艺。为了最大化地使用面料，如何保持氆氇布幅的完整成为氆氇堆嘎设计的重要前提。根据标本裁片排料复原实验的结果进行计算，此款氆氇堆嘎实际用料为6.4 米（包括损耗），利用率达到了 97%以上（图3）。

图3：氆氇堆嘎标本与求整剪裁（标本笔者摄于大英博物馆2022.8，结构图笔者绘制）

（2）以平面建构立体

利用平面来建构立体，氆氇堆嘎的制作将这一古老剪裁术发挥到了极致。通过对博物馆氆氇堆嘎标本主结构测绘数据的裁剪复原，我们发现，堆嘎衣身在平铺时可以是完全的平面状态，而在穿着时却呈现出完整的立体状态。要达到这一点，离不开藏族先民的智慧。如图4 所示，首先，需要确定氆氇切口的位置AB，通常取前腋位，长度为11 厘米，并以前腋位为基准，旋转切线以下布片，使之与氆氇相邻布边CE 重合，然后对接缝合CB 段；于是氆氇以前腋位为轴，将氆氇的1/2 幅宽转化成袖窿底的侧片，而切线AB 以上氆氇则保持外张的效果，至此氆氇完成了第一次由平面到立体的建构。其次，受CB 段缝合的影响，ABE 在腋下形成了一个方形袖窿，此时的袖窿呈扁平状。为了满足人体的厚度和窿底叠压片密褶的造型，在实物标本的内侧，腋下还拥有一个独立的三角补片。它一方面弥补了方形窿底的形态缺失，另一方面又对堆嘎袖窿的厚度起到了扩充作用，从而将氆氇因转折而形成的侧片与后片固定化，提高了穿着的舒适度。随着袖窿氆氇贴片再与氆氇衣身的复合，最终使得BEB'形成了堆嘎前袖窿外张而后袖窿收敛的立体状态，至此完成了氆氇剪裁的第二次立体建构。其三，随着前片1/2 氆氇幅宽向侧片的转移，前胸宽减小的量则由前中部位追加的量进行了补充。这样致使前身片以侧颈点为支点整体顺时针旋转，在肩端前袖窿贴片部位形成上翘之势，从而进一步强化了堆嘎上衣的制衣理念—通过外形的扩张，形成并凸显了大象耳朵的立体造型。可见平面十字结构的氆氇剪裁方式，已经突破了中国传统服饰的剪裁术，是氆氇堆嘎在剪裁方式上的独创，实现了服饰功能与宗教教义的完美统一。

图4：氆氇堆嘎由平面建构立体的裁剪方式（标本笔者摄于大英博物馆2022.8，步骤图笔者绘制）

氆氇堆嘎剪裁中的“腋下三角补片”是塑造袖窿立体的关键，弥补了氆氇因切口而造成的袖窿缺陷，完善了袖窿形态，扩充了袖窿的空间，对着装后的舒适度起到了完美的支撑作用，从而用氆氇的二维结构塑造出三维的立体形态。这一插角同藏袍侧片深隐式插角结构⑤有着异曲同工之效。其根源可追述至中国先秦两汉时期的“小腰”结构，相当于在腋下做了一个“袖裆”⑥。因为将二维的堆嘎前、后身片转化为前、后、侧三维的立体结构，也就做出了体侧的厚度，方便了上臂的活动，增强了着装的舒适度。可以说，氆氇堆嘎裁剪方式所恪守的以通袖线（水平方向）与前后中线（竖直方向）为轴而展开的十字型平面剪裁结构，及其 “腋下三角补片”，是对中华传统服装剪裁术的传承与创新，充分体现了藏地窄幅裁剪文化与中华服饰“节俭求整”裁剪思想的融合。

（3）如法制衣

根据佛教仪轨，僧侣所着服装也应该体现佛教的价值观与精神追求。“根据戒律的要求，佛教对僧人服装的样式有严格的规定，割截染衣是僧人服饰最基本的制衣思想。佛教认为，僧人的衣着除了达到御寒的最低要求外，同时也要体现断除一切贪欲，超越凡心的目的。”⑦例如僧衣“袈裟”在形状上表现为是由一块块的布片割截连缀而成的，故又有“杂碎衣”“割截衣”“百被衣”之称，以此表明僧人对于世俗贪欲的警戒。所谓“如法制衣”，就是指僧服的制作必须依照佛法和戒律的规定来进行制作，以体现佛教的价值观与思想追求。氆氇堆嘎作为佛教传入藏地后本土化的僧侣上衣，也遵循着如法制衣的原则，堆嘎采用在氆氇层上割截叠压的做法正是此种思想的体现。同时，割截衣也是受戒与否的标识。没有受过出家大戒的僧人不堪“为世福田”。由此可知，没有受戒的僧侣是不能穿割截锦缎堆嘎的。

在氆氇堆嘎中，割截叠压片分为两种质地：一为氆氇，二为织锦。从标本质地分析可知，在图5 中，袖窿割截贴片d 应为氆氇质地，其余部分则为真丝织锦。氆氇质地的袖窿割截贴片加强了袖窿外张的造型，而真丝织锦割截片则是僧侣等级的标识，真丝织锦割截片堆嘎是高僧大德的专属。本文五件标本所示割截形态完全一致，其a、b、c 截片皆选用的是同一织锦，其中c 片沿窿底有密集的皱褶。根据a、b、c 织锦截片的纱向可判断，其在裁剪时使用了面料的布边，一则，皱褶部位使用布边简化了工艺；二则，使用布边可以做到面料最大节约化。由于c 片密集的皱褶围绕窿底一直延伸至后背，所以受到前身片顺时针位移与袖窿贴片外张的影响，窿底密集皱褶形成“前显后隐”状态。在这一点上，作为宗喀巴宗教改革产物的堆嘎，似乎与格鲁派修习中“先显后密”⑧的思想不谋而合。这种借助服饰表达宗教意涵，进而达到修习目的的做法，再现了佛教如法制衣的思想。

图5：堆嘎叠压层标本裁剪信息（标本笔者摄于大英博物馆2022.8，步骤图笔者绘制）

三、氆氇堆嘎的剪裁原则

1、遵循中国古制

《礼记· 深衣》记载：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。……制十有二幅，以应十有二月。袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。”⑨通过这段古文献对深衣幅制的记载，可知古时制衣多以幅制来进行营造，而氆氇堆嘎的裁剪方式正是这种理念的可靠实证。在氆氇堆嘎中“布幅决定裁剪”的制衣理念，充分彰显了中华服饰古制剪裁术中依“幅制”而裁衣的传统。这种传统源远流长，从先秦一直延续到近现代，是中华制衣传统的典范之一。可见氆氇堆嘎的裁剪方式传承了中华传统的裁剪术，并在已有基础上进行了创造性发挥，值得今人予以借鉴。

2、遵循物尽其用的造物思想

在藏地氆氇堆嘎的裁剪方式中，暗含着一种物尽其用的节俭美学。根据我们对五件标本裁片的分解与复原可以看出，氆氇堆嘎几乎全部采用了“布幅求整”的裁剪方法，遵循着以物为度、物尽其用、宁整勿分的造物原则。由于藏族一直处于社会发展的边缘地带，经济发展水平较低，物质资源相对匮乏；而且受其宗教影响，藏民更加敬畏自然，尊崇物质资源的思想比中原民族更加强烈，因此其服饰结构中“备物致用”的思想更加浓厚。

从标本结构测绘数据可以看出，氆氇堆嘎是典型的“十字型平面结构”，是围绕中心轴进行的对称裁剪。在氆氇堆嘎中，借助氆氇布边来重塑立体的袖窿形态，是一种对平面结构裁剪方式的创新。其以平面建构立体的接缝方式，则充分利用了氆氇幅宽较窄的特点，进而形成了氆氇堆嘎独特的裁剪方式，这依然是布幅决定裁剪的结果。与传统面料居中裁剪的方式相比，氆氇堆嘎的剪裁方式保证了两侧布幅的完整，而在前后中部位追加1/2 氆氇的幅宽量，则是氆氇根据布幅决定裁剪的特殊需求，也是堆嘎由平面建构立体的必要前提。标本中窄幅氆氇（幅宽22 厘米）堆嘎所以形成1:0.5:1 的宽度比，最重要的原因是在高寒环境和物质匮乏中所形成的“物尽其用”的朴素生态意识，正是这种意识催生了氆氇堆嘎的特殊裁剪方式。

3、表达深奥的宗教义理

作为宗教服饰，氆氇堆嘎不仅要满足穿着功能，还要传达僧众修行的意旨，并协助僧人谨记修行的根本原则与目的。氆氇堆嘎剪裁中的“割截叠压”法，便是佛教如法制衣思想的集中体现；这种叠压割截制衣的目的旨在塑造僧衣的破相效果，让僧徒谨记对世俗贪欲的警戒，做到一心向佛。在堆嘎割截的形态上，其用三种面料便充分展现了佛教护法大象的头颅效果，尽显修行者的威严与庄重；而袖窿贴片“前显后隐”的状态，也与格鲁派修习中“先显后密”的思想相吻合，恰好体现了宗喀巴活佛宗教改革对僧衣设计的思想要求。而在氆氇堆嘎的裁剪方式中，其腋下的三角补片为平面建构立体发挥了至关重要的作用，既满足了袖窿的造型需求，又强化了僧衣的宗教内涵。可以说，氆氇堆嘎的裁剪方式将佛教的思想意涵表达得淋漓尽致，成为僧侣修行的外在助缘。

结语

通过对藏地氆氇堆嘎剪裁方式的考究，我们发现，以平面建构立体的剪裁方式是其最具智慧的地方。这集中体现在氆氇堆嘎衣身结构的设计，例如：在堆嘎前腋位置因斜剪切口而内转形成的侧面造型，随即便将堆嘎二维的前、后身片转化为前、侧、后三维结构；又如其“腋下三角补片”不仅弥补了内转氆氇所造成的缺量，又使窿底造型立体化，这些都是对中华传统剪裁术的传承。而由氆氇切口以上裁片所形成的外张造型，恰与藏传佛教的改革思想不谋而合，充分体现了藏族僧众的造物智慧。氆氇堆嘎裁剪方式中的“平面建构立体”与“腋下三角补片”，都是基于氆氇窄幅特质的裁剪方法，是布幅决定裁剪与求整计算的结果。可贵的是，这一切都没有脱离中华服饰“十字型平面结构”的设计传统，并在继承中有所发扬与创新，成为中华裁剪宝库中的典型范例之一。这对当今中国传统服饰文化的传承与创新，仍然具有深刻的启迪与借鉴意义。

注释：

① 李土生著：《土生说字》第23 卷，北京：中央文献出版社，2009 年，第187 页。

② 巴· 赛囊：《拔协》，北京：民族出版社，1982 年，第11 页。

③ 罗桑开珠著：《藏族文化通论》，北京：中国藏学出版社，2016 年，第135 页。

④ 丹杰林寺是桑耶寺属寺，为宁玛派寺庙，位于西藏自治区拉萨市城关区八廓街。

⑤ 刘瑞璞、陈果、王丽琄著：《藏族服饰结构研究》，上海：东华大学出版社，2017 年，第23 页。

⑥ 刘瑞璞、刘维编著：《女装纸样设计原理与技巧》，北京：中国纺织出版社，2000 年，第272 页。

⑦ 乔志霞编著：《中国古代高僧》，北京：中国商业出版社，2015 年，第60 页。

⑧ 郑堆主编：《中国因明学史》，北京：中国藏学出版社，2017 年，第470 页。

⑨ [西汉]戴圣撰，[东汉]郑玄注，胡平生、张萌译注：《礼记·深衣》，北京：中华书局，2017 年，第1134 页。