结构严谨，条理清晰 ◎

曾庆培　粟融

技法点拨

清代戏曲家李渔认为，工匠盖屋务必先构图，考虑清楚“哪边建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”。写议论文犹如建屋，挥笔落墨之前必得先有一个总体构思，使得作文结构严谨、条理清晰。

1.引提析联结式

一篇议论文，合乎逻辑的谋篇思路是“引论——本论——结论”。“引提析联结式”其实是对这种结构的具体化，即把“本论”细化为“析”与“联”。这种结构应这样落实：

引——提出问题，一般写在全文第一段，要求从所供材料中引出恰当的中心论点；也可由某则故事、某句名言、当前社会生活中的某一事件引出观点。值得注意的是，同一则材料总是多义的，因此引述所供材料时不可全盘照搬，而要依据所写作文的立论角度，筛选与该角度紧密关联的部分摘录下来（或自行概述）。

提——提出论点，纲举目张。中心论点是全文内容的“神”，是材料组合的“纲”。因此，中心论点的提炼，必须做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

析——对观点作直接的分析论证，可以利用材料提供的信息，结合名人言论及常理、公理等进行分析，初步回答自己确立的观点“为什么”正确。

联——联系实际，合理运用举例论证、对比论证、比喻论证等方法进行论证。论证时要注意一分为二、辩证分析，既可联系社会实际，也可联系自身实际——前者包括古今中外的事例，主要是现实生活；后者反映切身体会，主要是表现个性。

结——归纳上文，总结全篇，进一步强化论点，发出呼吁。结尾部分不必多，贵在精警有力；不能机械重复开头段，也不要脱离实际，空喊口号。假如写的是新材料作文题，可以再次回扣所供材料中的核心词句。

当然，“引提析联结”不是一成不变的，根据论点阐述和论证实际需要，将其中的“提”和“析”换一下位置，也是可行的。

2.推迭式

“推迭式”，也是一种易于掌握、可操作性强的议论文结构模式。这种结构应这样落实：

立论——在开篇明确提出论点，给人观点鲜明的印象。当然，也可说明论证的缘由等，通过简单引述摆出论点。

入据——提出论点后，第一次用论据阐述。这一步的论据最好用史实（历史论据），也可以是寓言、传说、名人逸事等。

结承——在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义；然后联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。

迭据——在小结承转后，运用现实生活中的事例作为论据进行论证。选用的事例要新，最好是当前新出现的典型事例。选择的事例角度当有所变化，为论点提供有力的论据。这些论据要与第二步中的历史论据形成推进、叠加关系。

归纳——在前文论证的基础上进行综合分析，进一步揭示论点的现实意义，或提出解决问题的思路、方法；最后对全篇加以总结。

范例分析

【文题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

关于“公德”，有两种观点颇具代表性。一是“弱德说”。叶嘉莹说：“我不想去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”二是“群德说”。梁启超说：“合群之德者，常肯屈身而就群。”

如何在“公德”面前“做好自己”？作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【思路分析】

文题所供材料中列举的两种观点是对“公德”的具体阐释，也是对作文立意点的限定。考生在立意时不可“越界”，或无视此内涵而泛论“公德”。根据材料中的举例阐释可知：“弱德”就是做好自己，“群德”就是奉献自己。据此，考生可以立足于“做好自己”行文，谈做好自己的重要性以及怎样做好自己；也可以立足于“奉献自己”行文，谈奉献自己的重要性以及怎样奉献自己；还可以辩证地谈二者应该兼具的理由和做法。

作文可以采用“五步法”来建构，即：引、提、析、联、结。这样可以在保证作文条理清晰的同时，不会钳制思维以致令人生厌。其中，“析”的部分，考生可以灵活发挥，展现个人才华。

【写作示例】

行至黑暗处，愿作探路人

◎一考生

【引】何为“公德”，想来世人皆知。叶嘉莹、梁启超两位文化名人分别从“弱德”和“群德”对此作了阐述，我将其理解为：“弱德”即“守住自己”，“群德”即“舍己为人”。换言之，“弱德”即陶渊明诀别官场、归隐田园、守护节操的修炼自我；“群德”即苏东坡被贬徐州却依然率领众人奋力抗洪、救助苍生的服务大众。（“引”的目的有二：一是使论点的提出显得自然、有据；二是给读者一种落笔就扣题的感觉，规避“套作”的嫌疑。该环节文字必须极为精简，抓住材料的“关键”。）

【提】就“弱德”与“群德”而言，我敬佩前者的出淤泥而不染、严于律己、完善自我，但我更赞赏后者那种义之所在、不惧淤泥污身的勇气。（“提”即提出中心论点。中心论点必须扣材、准确、鲜明。中心论点提倡单独成段，以收醒目、显豁之效。）

【析】小而言之，看到老人倒地，你毫不犹豫上前扶起是“群德”；大而言之，路见不平、拔刀相助是“群德”，国家有难、勇于献身是“群德”。“群德”无论大小，都是世间所需。（该段是“析”中之“引”，起过渡作用。考生在具体写作过程中，可根据字数及结构的需要，选择其去留。）

从个人层面来说，人生在世，不可能不需要他人的帮助。鲁迅先生说过：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”每个人都不是一座孤岛，不必说弱小者、病残者需要他人的帮助，即便是再强大的人也难免有身处低谷的时候，到那时，倘若有人扶助一把，也许就会重新振作；反之，则很可能就此沦落。“群德”强调的是助人，然而，助人的同時何尝不是在助己？

从社会层面来说，虽然社会分工越来越细化、明确，但总有一些责任无法落实到每一个人头上，这尤其需要每个人有“群德”，倘若无人去做，恐怕我们的社会早已“病入膏肓”。郑州暴雨、芦山地震、重庆山火，倘若不是那些战士以及志愿者发扬“捐躯赴国难，视死忽如归”的精神，勇往直前地与灾害搏斗，灾区人民怎会那么快恢复生活？

从国与国之间的关系来说，世界早已成了地球村。“同处一个星球、祸福命运与共”已是人们的共识。近几年，我国对非洲的“援建”工作，他国天灾时我国毫不迟疑的援助，以及我国向30多个亚非拉国家提供紧急粮食援助，等等，这些无私援助有效帮助了困境中的国家和人民，无不闪耀着“群德”的光辉。

试想，如果每个人都恪守明哲保身的信条，“事不关己，高高挂起”“各人自扫门前雪”，那么这个世界一定会冷气飕飕。这难道不可怕？

（分析论证。此处以例支撑、以理服人；内部层次清晰、有逻辑性；例子尽可能古今中外结合、不同领域结合、正例反例结合、事例与名言结合。如此才能增强说服力。）

【联】身处花季的我们，是祖国事业的接班人，祖国的建设重任必将落在我们肩上。我们是否该认真想一想自己该如何立身处世？

（实质上，这一环节依然是“论证”部分，然而，这里为什么不将它归入“析”而要单独列出呢？就因为其重要——联系“我”“我们”，而不是“他例”。文中有“我”更能使之富有真情实感，也有利于规避“套作”之嫌。）

【结】倘若你还在犹疑，我想借北宋思想家张载为后世传诵的四句话与你共勉：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

当然，做不到为国为民的“德之大者”，能够力所能及地帮助他人也行啊！

（该段收束全文，紧扣中心，简洁有力。考生在结尾时也可以借鉴此处“豹尾”的处理方式，运用排比、反问等句式加强语势。）

◆点评

本文是按照“引提析联结”这一思路构建的，具有典型性，给考生提供了章法（思路）上的借鉴。“析”作为重点部分，安排了一定分量的材料，采用了假设（对比）论证、举例论证、引用论证等论证方法。主体部分的结构分两个层级；第一层级是对照式，第二层级是并列式，结构严谨，条理清晰。