文化要素：古诗词文本解读的深度视角

戚菲倩

语文是文化的有机构成部分，也是文化传承的重要载体。在教学中，教师带领学生关注古诗文本内容、文体特点、语言表达等语文要素，同时还要关注古诗词文本的文化要素，进入古诗词文本所营构的文化场域，发现文字中隐藏的文化密码，在文化表象中领会深邃的思想和独特的审美旨趣，积淀并提升文化素养。

一、寻找文化印记，培育文化基因

文化在不断发展、沉淀、创新，文化要素也在不断丰富。在长期发展中，形成具有显性特征的文化印记。语文教师作为教学的实施者和引导者，应善于引导学生寻找古诗词文本中的文化印记，使之成为培养学生文化基因的重要载体。如《清平乐·村居》一诗，教学时扣住“居”和“清平乐”引导学生寻找文化印记。

教师可以从汉字演变的角度引导学生探寻文化印记。先从“居”字的象形文字入手，再借助多媒体展示“居”字甲骨文、小篆、隶书、楷书、行书等。探寻“居”字的演变历史，不仅帮助学生了解“居”字造字的最初意义，而且也让学生感受到“居”字悠久的发展历史，帮助学生养成学习汉字必然探索其起源的习惯。

“清平乐”引导学生了解词牌名的来源，帮助学生从唐代教坊曲名入手，再了解该词牌名不同的名称。最后，引导学生结合《清平乐·村居》了解词牌名的一般特点。通过探寻文化印记，让学生对“清平乐”这种词牌名获得深刻的认识。学生也在探寻文化印记过程中感受到我国古诗词丰富的文化内涵，激发学生热爱古诗词的情感。

二、创设文化情境，引发文化共鸣

在古诗词教学中，学生的文化体验很重要，基于此，教师应合理利用教学情境直观、感性的优势，使学生文化体验变得深刻。情境创设应重视文化含量，利用富有文化气息、潜藏文化元素的情境素材，营造浓厚的文化氛围，激发学生走进有趣的文化情境。

如，教学范成大《四时田园杂兴（其二十五）》一诗，借助信息技术创设教学情境，情境素材包括古代田园风光为主题的画作、田园诗句等。一边播放画作，一边展示题画诗。然后，组织学生以“田园诗”为主题，广泛交流自己所学过的田园诗，谈谈田园诗的写景内容，以及田园诗表达的思想情感和对田园诗的感受。

这个环节基于诗画结合视角，借助田园诗绘画作品激发学生对田园诗的学习兴趣，调动学生的形象思维。同时，结合题画诗引导学生交流田园诗歌，帮助学生进入广阔的文化语境中，对学过的田园诗进行组合，包括诗歌描写的景象、诗歌传递的情感和学生对田园诗的感受等。学生对田园诗的文化理解从碎片化向整体化高度提升，文化体验从印象碎片逐步变得深刻起来，形成较为深刻、结构化的文化记忆。

三、挖掘文化要素，深化文化体验

古诗词文本解读应立足于学生主体，深入挖掘古诗词中潜藏的文化要素。通过文化要素，使学生的文化体验变得更加丰富。挖掘文化要素时，教师既要考虑学生文化体验需求，又要基于古诗词自身特点，立体地还原古诗词文化要素。依托丰富的文化要素，从多个层面熏陶学生。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》一诗，开掘如下文化要素：

诗歌文化。我国古诗词涉及内容广泛，形成了丰富的诗歌题材。《芙蓉楼送辛渐》一诗属于送别诗。在教学设计时，我组织学生回忆并交流所学过的送别诗歌，再说说送别诗的一般思路以及表达的思想情感。最后，结合诗歌文化，引导学生进入诗歌，感受这篇送别诗的艺术魅力。

地点文化。本诗涉及的地点较为丰富，我抓住诗歌中的“芙蓉楼”“吴”“楚山”“洛阳”等地，引导学生借助课文注释和查阅工具书、搜索网络等方式，了解诗歌中涉及的地点以及与这些地点有关的其他古诗词。通过对地点文化的开掘，让学生认识到不同地点在诗歌思想情感表达中发挥的作用。

修辞文化。古诗词辞藻丰富，教师应根据古诗词语言特点，引导学生发掘古诗词中的辞藻文化。《芙蓉楼送辛渐》一诗，我抓住“冰心”和“玉壶”引导学生探究两个词语之要义。通过探究修辞文化，让学生通过词语表层进入词语比喻意义，感受诗人对友人的告慰之情。

四、依托文化资源，开拓文化视野

教师应强化文化资源的开发意识。文化资源开发既要考虑语文课程的语文味道，迎合学生语文学习胃口，又要根据文化要素对课堂教学内容进行优化处理。通过文化资源开发丰富语文课堂教学内容，拓展学生文化视野，让语文课堂充满浓厚的文化气息。

如，学习《芙蓉楼送辛渐》一诗的修辞文化，为了更好地引领学生把握“冰心”和“玉壶”内涵，我在引导学生探究比喻意义时，重视开发文化资源。文化资源包括道教教义的“玉壶”概念，“冰心”比喻意义探究，结合陆机《汉高祖功臣颂》中的记载“心若怀冰”，鲍照《代白头吟》中“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐代诗人姚崇《冰壶诫》序中“故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”等来学习修辞文化。

通过引入文化资源，学生文化视野得到极大扩展。通过“冰心”，给学生创造了比较学习的机会。学生不再局限于教材文本内容，而是进行跨文本阅读。借助丰富的文化资源，“冰心”意义探究活动走向深入，学生对“冰心”意义的理解更加深刻，学生对古诗词表现的思想内涵理解也水到渠成。

五、抵近文化内核，引领文化创生

文化要素和文化知识往往通过文化现象的形式呈现，教师应善于引导学生透过文化现象，抵近文化内核。这样才能引领学生进入文化场域，让文化要素唤醒学生文化记忆，激发学生探究文化的热情。学生文化积累累积到一定高度，才能具备文化创生的能力。

如元代诗人王冕的《墨梅》，该诗以“梅”为创作对象，重点表现梅淡淡的色彩、清香的气味。作为一首题画诗，表现了创作者不追求艳丽的色彩，由此，而是刻画梅花脱俗的精神。诗歌创作的一个显著特点是以物喻人，表现出诗人高尚的品格和节操。围绕创作对象“梅”的形象和精神解读，教师要引导学生围绕“梅文化”展开探究性学习。活动前，先引導学生回忆并收集咏梅的相关诗句，再分析诗人笔下梅的形象和精神品质。进而，引导学生围绕“梅文化”探究诗人喜爱梅的原因，以及诗歌创作采用的表现手法。最后，引导学生抓住生活中自己最喜欢的一种植物，模仿借物喻人的表现手法创作一首诗。

这样的古诗词教学一步步抵近文化内核，引导学生对咏梅诗句进行整合，从形到神，从探究古诗词中梅的外在形象逐步进入梅寄寓的人格、精神品质等，再到诗歌的表现手法。最后，结合“梅文化”探究活动，引导学生观察生活，运用古诗词文化表现手法和文化创意创作诗歌，给学生展现文化内涵的创作机会。学生文化理解能力得到较好的发展，文化表现能力也获得自然生长的机会。

教师要宏观把握古诗文中传统文化的教育元素，确立文化立场，从文化的视角重构学习内容，探寻古诗文文本解读的合理路径，凸显语文课堂的文化情味，引领学生从文本理解走向经典阐释，领会古诗文深邃的思想和独特的审美旨趣，积淀并提升文化素养。

作者单位：江苏省徐州市大学路实验学校