盛昱友朋往还书札十五通考释

张 坤

（国家开放大学图书馆，北京 100039）

盛昱（1850-1899），字伯羲（羲或作希、熙、兮），又字韵莳（亦作韵石、韫石），号意园，清宗室爱新觉罗氏，满洲镶白旗人，曾祖肃恭王永锡，祖敬征，任户部尚书兼协办大学士，父恒恩，曾任都察院左都御史，其母博尔吉特氏，著有《芸香馆遗诗》。光绪丁丑（1877）进士，官至翰林院编修、石春坊左庶子、国子监祭酒等职。光绪十五年（1889），盛昱以病奏请开缺归家，“日惟考订古籍，益陈三代彝器、法书、名画以自娱”。[1]盛昱于学博闻强识，专文善诗，考订经史，熟稔掌故，精于金石之学，为满族宗室重要文人。著有《意园文略》二卷，《鬱华阁遗集》四卷；撰辑《雪屐寻碑录》，与杨钟羲合编《八旗文编》。

对于盛昱的研究，限于资料的缺少，多关注其文学成就。笔者发现中国科学院图书馆藏有邓之诚所藏盛昱往还书札一册，题名“《双隐楼藏盛祭酒往还书札》，辛酉二月文如居士署”，册前书有“光绪庚寅腊月初二起”题签，为盛昱本人所题。册中收录书札四十七通，其中致盛昱者四十一通，致盛昱夫人者四通，盛昱本人所书手札二通。书札内容主要反映了盛昱开缺后的一些交往情况，从信札的对象来看，主要包括其友人、门生和亲朋；内容上，既有问候询安、收藏交流、请托帮忙，也有间涉朝局政治。这些书札对于进一步了解盛昱的交游，提供了重要的参考作用。笔者选录十五通书札，加以整理，附以按语，冀飨同好。

一、盛昱本人所书信札二通

信札一：

“房山先生如见：接到手书，知代购豆、□、敦甚好。又接陆梅翁信，知凤翔周家三件已有准卖之信，当即汇银，由协和信带去八百两，盉、敦四百两，斚、罍、卣七百，共一千一百两，不敷之银由梅翁先垫。弟处即措交曾大人带去，少省汇费也。兹有一要事相商，闻曾大人说扶风出一大鼎，有三四百字，旋见拓片，仅止三行字，尚未剔，为颜色所揜，头一行：克曰□□文且云云，第二行有、静等字，字都有方格。据说尚有二十余行，看其文理，大概可信，闻说此鼎现在尊铺，此次何不与我一信耶。见此信后，如确有此事，确是氏鼎，我准要，不计银数多寡，即刻起身，送到舍下，除卖价外，定行多送路费，万不叫你们少得钱，务请放心，即日起身为要。缘我四月恐怕出京，故为此急急也，万勿迟延。

其价值如字，字在一百内外，给五百两，如在二百字内外，给一千，如在三百以外给两千，如真到六百字，即给四千两。见此信后，务即携带此鼎，亲送到京，货到钱回，断无反悔。惟此事须机密，即梅翁处亦不必说，怕人说我有钱也。只说运京求售而已，惟盼早日到京，送到本宅为要，并将全拓先行送来。至属。外京足银十六两由汇号……”

按：1.此札中，盛昱所言扶风出土之大鼎，即为1890 年陕西扶风出土的“大克鼎”，此鼎形体巨大，铭文多达二百九十字，是西周青铜器的典范。信札中，通篇流露处盛昱对于收藏此鼎的迫切愿望，甚至不计其价，必欲得之。然而，此鼎最终为潘祖荫滂喜斋收藏，成为其金石收藏的镇斋之宝。同时，此札反映出，晚晴金石藏家对于金石收藏的热切追捧的情况。2.文中的“□”为原缺字。

信札二：

荟生仁弟灵右：陆贾千金只饶印集平安馆，陈蕃一榻应有归魂蝉蠌斋。年愚兄盛昱拜挽。

按：周銮诒（1859-1886），字季譻，又字荟生、惠生，号譻斋，光绪三年（1877）进士，任翰林院编修，嗜藏书，精金石篆刻。周氏与盛昱为同年进士。

二、致盛昱信札十二通

信札一：

闻学病大好，本欲来探，日间亦因病体甫愈，诸事积压，逐日奔走，应接不暇。一半日晚间，且来一誌，永寿残石，洗石，精拓，（高氏得石未曾洗，其泥甚厚），校旧本又增数十字，致有七十也。碑侧画像亦美，今拓得一纸，奉鉴。又斎塔铭一纸奉鉴，余俟走呈。弟方顿首。

按：札中所言“永寿残石”当为光绪年间山东藤县出土的“封墓记刻石”，该石为隶书，约十八行，第九行有“刻石作封”四字，刻石两侧有兽纹画像。[2]盛昱和端方同为晚晴著名金石收藏大家，又同为宗室大员，尝于金石收藏交流共赏。

信札二：

恽册收到，拙藏石田巨册（计十二册）请法眼评定。常熟从厂肆携来司农册，精采焕发。今日（准）四下钟在京小酌，赏之。再约屺怀弟申处必到，兄尽作不速之客乎。榕全顿首。

按：晚晴时期，北京厂肆作为重要的文化市场，以琉璃厂、隆福寺等处最为有名，是诸多收藏家常常赏游的去处。此札为徐郙所书，请盛昱鉴定恽南田画作，并邀之同费念慈一聚。

信札三：

谕悉。翁师前索整顿南学章程及奏底，已属厅上，佥行送去。奏底于十一年至十三年，此后别无矣。兹再送上十二年一分新察入学草复，伏维起居。意园夫子几下。廉生叩拜。

按：此札为王懿荣所书。光绪年间，翁同龢、盛昱、王懿荣、王先谦、治龄等人司业国子监，为提高生源质量，改善学风，增加经费，他们先后提出了整顿措施，取得了一定的成绩，但是其中的曲折困难也非常之多，盛昱在给张之洞的信札中即有论述。[1]

信札四：

红顶收到。仲莱今年不来，明年若来仍录，吹嘘能多得几何是几何也。中弢之款，午桥已另措给矣。即贺上大人年喜。富翁顿首。

按：此札为王懿荣所书。准良，字仲莱，又字孟弼，翰林出身，官至内阁学士。[3]札中“午桥”即为端方。

信札五：

承赐奠金，未克踵叩，但有感泣而已。应不经捡送尊处，乞转交松翁。拙藏孙北平书画记希付下。日内捡理书箧，甚亟之也。伯希祭酒。黄国瑾稽顿。

按：黄国瑾（1849—1891），字再同，贵州贵筑人，黄彭年子。光绪二年进士，后任翰林院编修，著有《训真书屋遗稿》二卷。[4]

信札六：

伯熙二哥大人赐览：弟猥以赀官，辱婴朝命，踞临大镇，宛遂索谋。公□我者，必为开口一笑，然思其侥幸，思其责备，未始不中日兢兢也。天之生材实难，而人多不克尽其实，默数交游祢读书种子，殊不数之。弟薄具诵读之资，迫于捄贫，遂涉苦海不返。吾兄以膏梁之秀，负杰魁之器，自当与李文饶、王新建相上下，否则为顾、朱、纪、阮作替人，今从于贞全、吉石间，摩挲遣日，似非郑重钟毓之意。王凤洲云：其墨赏览是雅事，小一贪痴，则众商贾有味其言之也。兄所为极雅极乐之事，弟乃极俗极里之身，而忽小献诤讽，或不废刍荛乎。朝局理当小昜，有意出山乎？电嘱即覆，未知稚弟达到否？兹汇呈千金，乞照入。极知公不乐写信，而私心不能无喁喁乎。此即请著安，弟奭良再拜。小寒日。吉里修铁路，甚有益，比始发之，如果与辨，勿阻之也。

按：奭良（1851——1930），字召南，满洲厢红旗人，裕瑚鲁氏，承龄之孙，有“八旗才子”之称，历任山西河东道、湖北荆宜道等职，辛亥革命后入清史馆。著有《野棠轩文集》、《史亭识小录》等。[5]

盛昱是晚晴宗室才俊的代表，开缺后居家笃嗜金石、书画，湎于文事、交游，于政事渐渐淡出。奭良作为宗室后起之秀，欲挽局颓败之势，而有一番作为，极力期望盛昱能够出山。同时奭良在思想上倾向于学习西方先进技术，他深知盛昱思想保守，在修建铁路问题上反对最为有力。盛昱曾言“今铁路已开，六十年再阅，六十年必败。吾已死，不及见，我此字必不灭。”[1]故此，奭良欲作说客，恳请万勿阻挠。

信札七：

太和门灾，阁下独不到，何也？祖陵水灾，非常之变，阁下隐忍不敢言，今又值此大变，尚能缄默乎？明知说亦无益，惟灾变屡告，倘能上下交儆，未必非一大转关。今日必有明降谕旨，鄙人午前后必在内阁，当代钞奉阅。准一点钟，即着人到内阁来取可也。此上，韵石祭酒。弟名心叩。慈圣昨日必大震动，建言易动听，唯不宜过迟耳。

按：“名心”者，古人写信隐藏署名的办法，意思是“名字心照不宣”也。

信札八：

夫子大人侍右：自道沂丁艰后两禀函，亮钧鉴矣。现在侨寓省垣，落拓无归。张中丞曾许给一差，然口惠而实不至。此殆是道沂命注磨蝎宫，天意在焉，无可如何。至于提之携之，长者之事也。午陔起复还京，沂之况味午陔尽知之。但望吾师一任书，沂涸辙之鳞生矣。自此以后，决意不应科举，心有痛处不能强也。拟卖文为活，以养寡母。得一科于愿已足，何必甲科哉。年内惟乞师速致朗翁一函。有余暇挥毫给沂一信，则苦危之中所甚幸也。此叩福安。制受业邹道沂跪。现不写楷书字已两月，竟不能写矣。可叹。拟明正极力写折子小楷也。

按：邹道沂（？-1914 年后），原籍江西，以随父宦山左，遂占籍聊城。光绪十四年（1888）举人，民国二年（1913）任济宁尹。道沂为盛昱典试山左所得士。[6]

信札九：

伯熙夫子大人钧右：京华小住，进谒钧颜未遂，抠衣已深歉仄辱。蒙宠召復，以尘务倥偬，未得追陪末座，惶悚奚如。敬维兴居迪吉，凡百罄宜，定苻心颂。重庆八月中随侍慈舆一同北发，九月下旬抵省，家母未多耽搁即便入都。昨得京电，知已抵署中，差慰孺。念此间局面之窄，用度之费，差事之微末，人才之拥挤，均非意料所及。既已到此，只合耐心。惟虑不能为堂上分劳而反以增累，寸心惴惴，如临渊谷。帅座晋谒数次，似尚垂慈，然初到人员亦何能骤望委任。无边宦海直是穷途，如重庆菲材，不知将何以济？素蒙长者不弃，关爱逾恒，用敢缕述，尚望进而教之，无任叩祷。舍弟伟骐在家伏案如常，知注附及，肃笺鸣谢，敬请台安，统惟垂鉴。门生陈重庆谨上。

按：陈重庆（1845-1928），字顨卿，又字巽卿、逊卿，晚号甦叟，室名浔真庐，江苏仪征人。清光绪元年（1875）顺天乡试举人，官至湖北武昌盐法道台，著有《默斋诗稿》。[7]

信札十：

受业毛承霖谨奉书夫子大人阁下：谨肃者，门生自违。杖履寒暑条更翘望门墙。河山遥隔，孺怀依恋，未尝不逐日惓惓也。恭维道范安龢，褆躬福禄，仰瞻绛帐，曷任铺棻。门生两上春官，未博一第，才疏学浅，有负栽培。自初夏东归，闭门却扫，思多读有用书，稍充学识。惟历年多病，元气大亏，每患健忘，又苦囿于乡曲，无可考证之人，是以总少进境。现约同志数人，拟明春结诗文字会，冀收观摩之益。孙佩南院长所居密迩，昕夕过从，颇扩见闻。伊自十月初旬赴豫，至阌乡六皆大令处买车，东归约在岁暮时矣。门生入冬以来，幸托庇荫，从前旧恙概未萌犯，较夏秋之交已甚矫健。同门诸子多籍笔耕糊口，均各顺平，堪慰。慈注，弼宸师刻已回京否？东来有便，惟冀训诲时，须俾有遵守，异日少得寸进，皆吾师之所赐也。谨奉上包瓜、阿胶、柿霜、芽枣土物四色，仰恳赏收。肃此谨禀，叩请钧安，兼贺春祺，伏惟电鉴。受业承霖谨上。

按：毛承霖（1852—1925），字稚云，山东历城县人。光绪十四年举人，后屡试不第。两广总督毛鸿宾次子。曾参与编纂《山东通志》和《续修历城县志》。[8]

信札十一：

敬再禀者，受业自叩辞出都，于八月初四日到省谒见藩司，并承问夫子大人及堃子岩年伯近况，情意颇殷，异日倘蒙宪恩，俾得少有寸进皆出夫子所赐，当时即由信局肃寄一禀，讬孔斐轩表兄处转送，窃谓已入钧览。至十一月下旬由观察中公处接奉手谕。深蒙春注，感切五中，始知中秋所上之禀未经达到，愈形歉仄。前在保易，因资斧不给，小住数日，即赴天津谒见中堂。两处俱禀，请就近措资，遂于季秋旋里。叨承庇荫，一切平适，差堪上紓慈廑。惟家本寒素，今年以来积债重重，今岁又经大水之后，资斧一节措半良难。明春尚不知何时方能回省，未敢豫定。阳三老碑受业因欲多拓，已向前途暂行借至舍下，此刻尚未说断，未便遂行。电复，容徐徐设法，竭力图之。明春回省后或由差便入都当面呈座右。颜氏乐圃为数家公共之区，现其族中因争圃成讼，其中画像碑及竹叶断碣如觅拓本或可通融，欲求原石，恐无人作主，未易物色。前者在京面禀，亦谓可拓数纸，容俟明春少暖觅工拓好寄京可也。现闻至圣庙亦有画像碑，容探听切实，当于衍圣公处面求拓本奉上。邹申甫同年猝遭大故，家事固非易易，闻张宫保已招置幕府，当不至，甚为作难，知关慈念，用敢附陈，肃此复请钧安。受业庆彬谨又禀再者，堃子岩年伯处不及专函申谢，见面务求夫子大人代达下情，叱名请安，是为至祷。

信札十二：

伯羲大司成先生教下：久不亲箴，益动作輙形猥鄙。每逢春明客至，致询兴居，谂维伟抱宏猷，为时造福，临风喁首幸也。何如霖滥侪节幕，樗栎自惭，所幸中丞推爱不弃。庸早已函邀炯鉴，兹于九月旋里，冬初回辕销假，驹光甚驶，忽忽又已迎年。椒柏延春。轩庭盎喜，曷胜申祝。执事以经世之才居教胄之任，沾溉所及，士类翕然，古人所谓教不迫以时日则沦浃尤深，窃为执事诵焉。鹊渚金台，迢迢千里，飞鸿凌羽，聊以将纫，念之忱耳。专此肃泐，请道安并敬年喜。曹作霖谨上。

按：曹作霖，字雨生，号芋僧，山东蓬莱人，同治十二年拔贡。著有《芋僧遗稿二卷》。[9]

三、致盛昱夫人信札一通

信札一：

二婶大人尊前：敬禀者。前肃寸笺，谅邀钧鉴，近想福体安康，履祺笃祜，定苻私祝。侄前月赴浙江萧山祭扫坟墓，归至杭州游西湖五日，尽探灵隐天竺之胜。今月始归，是以久疏笺候，歉甚。寿彝弟读书想益有近境，身体已结实否？吕节菴今冬回山东否？东三省日俄交关，今冬租项能收齐否？京中此刻想必人心惶惑，外间谣传越多。如果俄与日本开战，太后西巡，二婶可与吕节菴商定善策。此人极有谋略，必有善策也。侄在苏，颇不能安静，用功写字又恐明年无场。若日俄不开战，二月初，侄即起身赴汴，试毕入京，无论中否，总可留京数月。家严亦于明春三月押运北上也。霞仙昆仲何时移居园中？极念。专此敬禀，祗请福安，恭贺年喜。双弟安好。家慈命笔请安。侄光熙顿首。侄妇及侄孙侍叩。

按：陆光熙，本名惠熙，字亮臣,少从盛昱游，励学。光绪三十年，成进士，选庶吉士。东渡日本学陆军，卒业归，授编修，擢侍讲。其父陆钟琦，任山西巡抚，辛亥革命爆发，父子皆为新军戕杀。[10]其祖陆春荣，为盛昱的老师。此信札当写于日俄战争爆发前夕，盛昱已经去世，面对列强侵略带来的影响，宗室成员也较为惶恐不安。

结语

晚清以来存世的公私史料非常丰富，书札作为师友、亲朋间的交流形式，蕴含着非常重要的信息，对于考察时代背景、历史细节、人物思想等方面具有重要的文献史料价值。盛昱的文学成就在其撰著《意园文略》和《鬱华阁遗集》中可窥一斑。就其从宦经历、学术地位以及文学成就的社会影响而言，《双隐楼藏盛祭酒往还书札》中所记载的内容则是可资参考。清代文人仕宦，不得意者往往醉心于收藏金石、考订经籍，盛昱虽为晚清宗室才俊，忠于满清，任职时期，力求振作，有所作为，然其政治上属心帝党，党于翁同龢辈，在朝廷中以清流身份而行事，条陈上书多有所议，而随着光绪倒台，盛昱亦从国子监被开缺，在政治上彻底的心灰意冷，于是，悠游于唱和，醉心于收藏便成了其去职后活动的主基调。书札中描写他不惜重金想收藏“大克鼎”的内容，生动反映了他迫切、紧张、兴奋的收藏心态，充分体现了他对金石收藏的痴迷程度。然而，这于同为宗室的奭良看来，确是政治消沉的体现。他在致盛昱的信札中也批评他沉湎于金石，摩挲遣日，“似非郑重钟毓之意”，有贪痴于小技之嫌，希望他能否出山任事，力图匡扶危难，重振八旗，但是从结果看，盛昱并未为其所动。尤其是在甲午战争后，清政府为日本所败，割地赔款，这对盛昱的打击更为沉重，其友人缪荃孙认为如果盛昱寿至清朝覆灭，定会随之殉清。信札中，有匿名“明心”者，鼓动盛昱以太和门火灾、祖陵水灾等事参与上书，而他皆置身于外，可见他于政治上的失望之情，非为一般。

从书札所记载盛昱及其友人在学术交流、社会活动、政治诉求方面的行迹与心态中，可以看出晚清社会知识分子思想上新的转向，与乾嘉时代相比，其收藏金石、考订图籍、文学交游已不再是一种纯粹的文化活动，更兼有对时事政治的思考，甚至是自我内心的一种迷思，反映了中国近代化的历史进程对传统知识分子群体思想上的冲击。