鹅湖小记

一

记忆中的老师的模样，越来越模糊。依稀记得老师体态微胖，中等身材，一袭长衣，最常给学生讲的便是“天理”二字。老师说：“‘天理’二字是天底下顶重要的一件大事。孔子说‘不知命，无以为君子’，知‘命’就是知‘理’。天理本于人心，超越人心，费隐于天地之间。”

老师的话，在我的记忆中渐渐模糊。老师好像身处于一场越来越浓的雾中，他的形象渐渐地在历史中隐退。我几次从梦中醒来，试着睁开双眼，试图抓住那道历史的光芒。在那个道德为至高价值的年代，我看到他一袭长衣，站在鹅湖书院外的旷野，夜风簌簌，面对一湖池水（湖水中种着荷），双手握着一卷书，手背在背后，思考着问题。学生吴昶，字叔夏，已经向老师汇报明天下午三点，会有两位论战的对手赶来。他们风尘仆仆，乘坐马车，反对“理一分殊”的观念。明天下午三点的时间，也是他们定的，不可能推迟到后天或者其他任何时段。双手背在背后的老师听完吴昶的汇报之后，说：“知道了。”

午夜，他掩上一卷书，回忆起在汴梁住过的那段岁月。那是一次鼓起勇气的异地游学，是一次生命的自我放逐和漫无目的的流浪。他所住的地理位置颇好，附近有一块旧书市场和一座国立图书馆。在每日的日落之后，他经常在汴梁的街道上丈量自己的脚步，让思绪随意漂流。有时，要是他能够抓到一丝飘然而过的灵感就像警察抓到了小偷，痴情人抓到了对方的手，他一定能在梦中洋洋洒洒地写出一篇好文章，醒来之后则完全忘记。

他走回自己狭窄的板床，欣慰地躺进被窝，心里欢乐——就像死人见土如见黄金一般，安然沉入梦中，嘴角挂着笑意睡着了。墙壁因潮湿而显出斑驳的黄色，屋内没有透风的窗户，闷热，房屋外的夜色中人群匆匆，他们在各自人生的过道中永不停歇地穿梭着，打扰着屋顶上休憩的猫，随即引发夜猫发出一声刺耳的“喵”的尖叫。那尖叫划破夜空，穿过斑驳而潮湿的墙壁，传入他的耳膜，闯入他的睡梦。随着行人在道路上不停地穿梭，那“喵”的尖叫此起彼伏，最终，在他的梦中形成持续的如海潮袭来般的经久不绝的雷声与闪电。闪电轮换划破天际，照亮阴霾，朗现他梦中山河的轮廓，那轮廓给宇宙镶嵌出金边，庞大星球从他的眼前滚过。在这一夜，他躺在墙体斑驳、潮湿多雨的房间内的板床上，自言自语：“我想我窥见了天道。星球有规律地旋转，宇宙秩序多么美妙。啊！天道就是天理，它是多么美丽，完美的金黄色的球状外形，五行之气在镂空的球状内穿梭充盈，简直是完美！”

二

学生吴昶的话，打断了他的思绪。他一袭长衣，面对一湖池水，没有回头看学生。但随即，他说：“叔夏，你知道吗？只要你见过它，你就会确信。天理是唯一，是宇宙中的至美！它是如此的秩序井然，它是道的本体，是大地之根，生命的源泉。万一某天山河大地都陷落，日月星辰都熄灭，这‘理’却会始终存在。且只要这‘理’在，一切都会重新生长出来。

“你可知，这‘理’是什么？它是支配宇宙运转的永动机，它是万物生灵都要依顺的命运之路。人遵循着它言说，就是理正词直、言之有理；遵循着它做，就是顺理成章、即事明理；不遵循它，就是蛮不讲理、蛮横无理。凡事都要讲一个‘理’字。你学会这‘理’，也便知道什么是人生，什么是宇宙。

“你问我，这‘理’如何学？这‘理’在蝼蚁，在瓦砾，在屎溺。‘理’无所不在，充斥宇宙间，但要而言之，‘理’在圣贤书里，在日常生活的每一件小事上，在对道德礼仪的遵守上，在对仁义礼智信的践行上。

“我知道他们是来反对我的。他们认为世间万物都不用理会，只需要像他们那样修心，静心之中有一切。空想，全是空想家！”

老师激动地说完，嘴唇因干燥翘起带血丝的皮。他背着双手，来回在湖边踱步，远望鹅湖书院外的道路，想象论战对手的到来。我知道，老师整理出的体系还不是很完善。有几次，我亲耳听到老师把自己一个人关在房间里喊道：“难道这就是真理？抑或是为了体系而体系！即将到来的论战，一定会争吵起来的，可我不想与任何人论战。但我必须赢，不是为了在学生面前保持身为老师的体面，而是我必须争取信仰者，捍卫儒家的正统，我不能把这个世界让给那些异说者。”

三

旷野的夜荒凉阴森，了无人迹，“凄凉”二字在书院外凝结成霜挂在树上。吴昶催促老师回房间休息，并给老师泡了一杯芦根茶，又加了点重镇安神的朱砂。老师挥手示意，学生回去后，他摇了摇头，双臂扩展成一个环形，随着一声哈欠，便倒在书桌上睡着了。半夜醒来，他摁了摁额头，眨眨眼，重新披上掉在地板上的大衣，心中时刻感受到宇宙天理在召唤。他躺在床上安详地睡着了。

次日，在铃声响起第二遍之后，烈日升得更高了。天空中出现很多光斑，大地上照射着白光，吱吱呀呀的各种怪响躁动着。

远客来了，进入书院的门，拿着蒲扇，擦着汗，嘴里念叨着“宇宙，心，虚无，至诚，静……”

太阳越升越高，越来越热。狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，高傲的海燕在翱翔。暴风雨就要来了！

辩论会议的主持人和老师、远客彼此客套一番，正式进入论战。

远客第一次见到老师，将他上下打量一番，觉得他五短身材，微微有些发胖，戴着纶巾，眼睛带着宽厚的光。

老师问远客：“最近读何书？”

远客答：“不读书。”

“不读书，怎会有师生传承？怎会有知识的代际积累？”老师问。

远客反问：“首先请问，尧舜以前读何书？今之人不如尧舜远矣，尧舜尚且不读书，今人造作读书所谓何来呐？知识不假外求，不分代际，无有积累，何来传承？东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南西北海有圣人出，亦莫不然。千百世前圣人，与千百世之下圣人，此心此理，亦无不同也。只问本心，无须师长，自作主宰，无不朗照。”

“哈哈……”老师无可如何地笑了起来，“那么，在您那里，知识的份额是恒定的了？东南西北古今上下有圣人出，出则无有不同，您真的是泯灭古今，否定了知识有随着历史增长的可能了。不说知识，就是那道德，也是随着时间、地域的变化而更改的。只要有更改，就需有老师；只要肯定历史的存在，就需有经验的传承。”

“支离！四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙内事乃我分内事，我分内事乃宇宙内事。圣人必定思量四方上下古今事，思量需静心，静心功夫到了自然宇宙，全体事都思量了。”

“易简！世界上没有这样全知全能先知先觉的圣人，你这样的路子必然将儒家引向神秘主义和有神论。你那里的圣人，是你虚拟想象出的一种圣人，是没有任何历史基础的圣人。尧舜也能思量到他千年之后有鹅湖辩论？尧舜也能思量到鹅湖辩论的千年之后有飞机、手机、WiFi信号吗？”老师回头看我的眼神如闪电般突然向我射来，在我的脑际形成一道电光划破夜空似的空白。

我一下子惊醒，听到窗外沉闷的乌云里响起的声声惊雷。我迷迷糊糊地揉揉眼睛，看到图书馆外下起了暴雨，低头看到朱红色的长书桌上展开着的《近思录》，不自觉地舒展了一下睡麻的双臂。