参与式文化背景下小红书平台的二次传播研究——以电视剧《狂飙》为例

◎姚茹逸

(湖北大学新闻传播学院，湖北 武汉 430062)

互联网的出现不仅拓宽了文化的传播渠道、丰富了传播的结构，而且还建构了文化的内容生产。以往，电视剧的宣传往往由制作方进行，但随着媒介技术的发展和社会文化生态的变迁，新媒体技术打破了主流媒体对信息传播源头和传播渠道的垄断地位。图片、视频编辑软件为影视剧作品的粉丝提供了二次创作的工具；新媒体平台为用户提供了二次传播的渠道。用户不再处于被动接收的地位，也会积极地进行用户内容生产[1]。现如今，时代、技术在不断发展，粉丝群体的内容生产行为因资源获得率高、创作门槛低、传播面积广等优势变得越来越频繁，进而形成了多样丰富的参与式文化空间。电视剧《狂飙》可以说是继《人民的名义》之后又一部现象级爆火国产剧，截至2023 年3 月，在豆瓣上获得评分8.5 分，共收获3 万余条讨论、近25 万短评。本文以小红书用户的二次传播行为为研究对象，以电视剧《狂飙》在该平台的评论区、图文及视频笔记为例，分析参与式文化背景下电视剧在小红书中二次传播方式的变化，并探究此现象反映出的传播心理。

一、参与式文化空间：从盗猎到围猎

詹金斯是最早对参与式文化进行研究的学者。深受约翰·费斯克文化研究视角的影响，亨利·詹金斯在肯定用户能动性的基础上，提出文本盗猎、粉丝文化、参与式文化和融合文化等更具包容性的概念，为文化研究领域增添了新的活力[2]。亨利·詹金斯详细定义了“盗猎者”，认为他们常通过盗猎影视剧作品的原文本片段，并以自己的意义重新建构新的图文或音视频作品[2]。

传统的大众文化体系中，生产资料由电视剧制作方完全占有，同时文化生产工具的精英化使得粉丝几乎与创作自身意义有关的用户生成内容几乎无缘。在詹金斯看来，现如今的参与式文化更倾向于接纳各层级的艺术，草根文化也被纳入其中，该文化支持人们创造、沟通与分享，且有着指导他人、传递经验与思想的功能[3]。参与式文化具有公开、平等、自由、共享、包容的新型媒介文化样式[4]。尽管参与式文化的概念提出于电视媒介时代，但它在新媒体时代依然适用。参与式文化包含有四大要素，即基于网络媒体技术、注重关系建立与身份认同、鼓励创新和个性化、强调集体智慧[5]。小红书的开放性使其包含了参与式文化的以上要素，即强调用户自发制作小红书笔记，对小红书笔记点赞、评论、转发，参与小红书话题的构建等实现身份认同，并进一步对其他用户生成内容进行反馈。因此可以说，通过观察小红书上的图文视频笔记来总结参与式文化的特征是具有科学意义的。

如今，互联网的发展实现了新的媒介话语权的平衡，也重组了传统的媒介权力格局，用户之间的互动显著增多，在构建参与式文化空间的过程中，粉丝对于文本的诠释已由盗猎逐渐发展成围猎。所谓文本围猎，即众人的盗猎，参与式文化空间中的文本对话形式正由个人的盗猎活动转变为声势浩大的群体性围猎活动[6]。现如今，精英文化逐渐消隐，大众文化蓬勃发展，这些都为文本围猎的发展奠定了坚实的基础。各社交平台粉丝群体是积极的文本围猎者，他们以追踪媒介所创造的内容为目的，借助社交媒体沉浸于粉丝文本流之中，并在创作、传播、交流中享受文本所带来的愉悦。这是可延展媒介时代参与的胜利，是个体赋权后的围猎景观，消费、审美、价值观的分化与分层几乎发生在社会生活的各个领域，在传播的过程中处处体现着去中心化[7]。

从平台定位来看，小红书是一个女性用户占绝大多数、依靠互动产生联系的用户再生产文化空间，主要目的是搭建内容种草社区。在这个文化空间中电视剧粉丝大多通过盗猎文本生成分享内容、表达喜爱、寻找共鸣。在电视剧的传播过程中，参与式文化的加入使该过程实现了逻辑倒置，粉丝们可以真正从文本层面和网络空间全面参与电视剧的传播过程。通过文本盗猎形成的二次创作只有在互联网时代才实现了更大的突破，从受众拓展至用户，超越盗猎形成围猎，从而真正参与，由文本发展成为文化[8]。

二、粉丝二次创作：盗猎者的表演快感

“盗猎”被德赛都用来描述媒介文化产品受众的积极阅读行为。受众以自身的经验和兴趣为基础，自由解读文本，在这个过程中实现文本的“盗猎”，进而产出与自己相关的意义。以此为基础，詹金斯赋予了受众互动和参与现象新的意义[9]。盗猎可以理解为一个产生新的意义的过程，伴随着意义的创新，原文本表演的快感也随之转移到新的创作者身上，作为盗猎者的粉丝的种种行为，体现出的是在文化传播过程中金钱并不是最重要或最瞩目的，占主导地位的是更为复杂的意义和快感。

随着如今媒介的去中心化，精英文化逐渐呈现衰退趋势，当粉丝不满于剧情的走向和故事的结局时，他们可以通过盗猎文本，或改写或自由想象，创造出符合自己预期的剧情发展和最终结局[10]。小红书用户参与《狂飙》电视剧的文本盗猎主要是指以原电视剧作品图文、视频为基础进行的二次创作。盗猎者通过剪辑、模仿等技能，在二次创作的过程中加入自己解码电视剧原文本产生的新的意义，从而积极地参与二次传播，创新与高共鸣、广范围的传播等可以引起其他用户的兴趣，从而发展为热门、优质内容。

费斯克认为，大众能积极主动地借助文化工业产品而创造出与自身社会身份、社会情境相关联的意义和快感，其方式就是不同程度地从事着符号化生产。受众作为创造者参与内容创作的过程不仅满足了自我期待，而且也在表演，一旦受众参与创作的文本受到了平台上其他受众的认同，创作者会体会到表演的快感，并对该电视剧的粉丝群体产生归属感。同时，其他作为消费者的小红书用户在观看时产生共鸣、互动，更容易激发用户二次传播的积极性，从而创作出更生动的内容[12]。

三、参与式文化建构：围猎者的全民狂欢

詹金斯认为参与式文化具有很强的对话性和互动性，随着各个媒介之间边界的消融，以及用户的主动性和参与权的增强，他们可以进行文本盗猎和二次传播，大量的具有相同爱好的用户会聚集并形成的以共通文化为门槛的社群，以便更深入地互动交流。受众参与是一种新的传播现象，有了互联网的技术作为基础，受众不再满足于单纯的“文本盗猎”，文本围猎行为应运而生，参与式文化空间得以建构。詹金斯等人认为在互联网时代，参与文化的形态变得更为复杂和多样，其中最具价值的是公众在媒介文本分享过程中所扮演的角色。[6]媒介所提供的符号性原材料为扮演不同角色的受众创造了一种独特的文化体验，通过参与和互动等方式，他们塑造出了共同的独特文化。

(一)围猎者的角色定位

在小红书上，用户兼具内容创作者、传播者的多重身份。用户通过二次创作的图文、视频笔记以及发表评论形成的评论区参与平台内容的建构；通过转发、“@其他用户”实现内容的二次传播。参与式文化空间的围猎者的定位可以是消费者，他们围猎的过程即他们通过花费时间阅读、观看他人笔记进行内容消费的过程。围猎者们通过用户生成内容产生联系，丰富和满足了平台对于信息的需求，强化了用户生成行为。在消费文化中，自我表达往往通过享受即时的乐趣来培养，这个过程遵循享乐主义[13]。消费的过程既可以构建认同，又是认同的体现与表达[14]。围猎者作为消费者参与文本盗猎过程是以集体共同的意义解码文本的过程，这个过程会因为围猎者自身因素如文化、兴趣、心境等差异产生具有个人特色的新意义，进一步丰富共同的参与式文化空间。

(二)话题形成，围猎者狂欢

网络打破了地理上的局限，在小红书平台上，围猎者消费共同的文化空间中的文本内容，以小红书笔记作为桥梁进行互动，通过参与式生产行为与他人建立关联[15]。小红书平台的“话题功能”指用户在发布笔记时，可以随意添加话题标签，发布后通过点击标签可以进入话题主页，浏览其他用户关于此话题的笔记内容。在社交媒体中，用户可以发挥“发起话题”“形成话题”等话题体系所具有的诸多作用。小红书话题的参与主体多元、创作主题多元、话语表达多元，这个功能为每一个笔记发布者提供了成为“主人公”的条件与可能性，每一个主体都可以是狂欢广场中的参与者与见证者。观察可以发现，小红书中关于《狂飙》的笔记几乎都带有“#狂飙”或“#狂飙电视剧”的话题标签。带上有关标签可以给笔记定位，利用大数据推送给更多可能有共同爱好的小红书用户，以形成参与式文化空间。

巴赫金认为，狂欢节上民众对国王脱冕及加冕仪式的模仿以及其他庆贺活动，反映的是大众狂欢化心理[16]。而小红书用户的文本围猎行为就是脱冕与加冕的过程。首先，小红书笔记的平民性、草根性传播模式使得电视剧编剧以往的权威脱冕，例如，小红书平台上有关《狂飙》的“不要太荒谬”“我就一直觉得这部剧里的一些情节不合乎情理逻辑，原来都被删剪了！难怪看得那么不顺畅！节奏感带得太快！”等评论与文字笔记，是用户参与小红书内容构建的文本内容，同时也代表着创作者权威的消除。其次，用户通过点赞、收藏、评论对小红书笔记进行的二次创作是加冕的过程。在互联网的去中心化的发展下，用户就是被加冕的文本围猎者。

不同形式表达出的共通的文化在参与式空间中都是仪式化的，而这个文化本身作为一种仪式，常常会表现为集体狂欢。与狂欢节相同，小红书话题同样具有集体参与的特征。小红书对用户的注册、创作要求较低。因此，大多数人都可以注册小红书发表内容、评论他人笔记。但不同的是，小红书平台的笔记获得除粉丝之外的用户关注和评论的几率较小，而“话题功能”将同一主题的内容集合起来，所有内容都有几率被观看，为此更容易产生共鸣，也更具有狂欢广场的意味。

四、结语

网络的不断融合和发展让作为受众的粉丝拥有更多找到自己的兴趣圈、表达自己喜爱的机会。本文从参与式文化视角出发，以小红书平台上电视剧《狂飙》的二次传播为研究对象，观察发现随着网络的进步，用户不再满足于单纯的文本盗猎，小红书用户可以作为消费者参与其他用户笔记，以点赞、收藏、转发等形式表态，在评论区互相讨论。同时，他们还可以参与自己感兴趣话题的构建过程，通过二次创作，主动参与到原有文本的解构与建构中。通过活跃话题形成共同的参与式文化空间，从而吸引更多趣味相投的用户。互联网的发展和媒介融合带来的由盗猎到围猎的转变，体现出了用户在参与式文化空间中的狂欢心理。

本文研究的不足之处在于没有涉及关于小红书中二次传播的效果、影响因素、具体实践等问题。同时，本研究由现象出发，通过观察展开分析，得到的结论带有个人主观色彩，接下来尤其需要利用科学的数据进行进一步的深入研究。