时光中的传统文化

谁不曾辜负人，或者被辜负

只是，一定莫要辜负了这

一月细雨，二月春芽，三月桃李

四月芳菲，五月香粽，六月轻雷，七月流火

八月秋高，九月菊黄，十月斜晖，十一月霜白，十二月雪飞

1月20日·大寒

“寒气之逆极，故谓大寒。”大寒，二十四节气中的最后一个节气。

所谓：“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。冬与春交替，星周月讵存。明朝换新律，梅柳待阳春。” 所以，大寒也意味着，寒雪以寂寥之势渐行渐远，春风以豪迈之情悠扬而来。大寒过后，又将迎来新一年的轮回。

俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时。”花草树木、鸟兽飞禽均按照季节活动，因此它们规律性的行动，被看作区分时令节气的重要标志，亦称物候。那么，为大寒节气进行注解的物候是什么呢？

“一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。”

一候鸡乳：“乳”，育也。马氏曰：“鸡，木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。” 意为大寒节气时雞提前感知到了春天的阳气，开始孵小鸡。

二候征鸟厉疾：征鸟指鹰隼之类的飞鸟，厉疾是猛厉、捷速之意。征鸟盘旋于空中猎食，以补充能量抵御严寒。

三候水泽腹坚：在一年的最后五天，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚，孩童们可以尽情地在河上溜冰。

大寒寄望：寒至极处，物极必反，坚冰深处春水生。三百六十五天新的一轮回周而复始，一岁一枯荣的生命征程又将启航。

正月初十·地日

我们都知道，正月初九是“玉皇诞”，因为玉皇代表着上天，所以初九也被称为“天日”。古人认为，清者上升为天，浊者下沉为地，天为阳地为阴，所以正月初十就是“地日”。

有童谣唱道：“有天才有地，比是爷娘不多异。人畜房屋都依地，米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，脚踏实地立天地”。“地日”表达了古人对我们人类赖以生存的大地珍惜和爱护的思想理念。

“地日”当天，山西南部地区有把面食蒸成各种农作物形状的习俗，并将此日称为 “实子日”，希冀新的一年风调雨顺，五谷颗粒饱满，农业大丰收；东南地区习惯用面粉捏十二个灯盏（闰月年十三个），并按次序摆在蒸笼里，象征十二个（十三个）月，蒸熟后观察灯盏内所含水分：有水，表明该月下雨，水多则涝，无水则旱，以此预测粮食丰歉，盼望有个好收成。

所谓“地日不落，一年有吃穿” 。这句话也是预测年景的一种方法。

地日有感：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”四季循序运行，万物生长不息。对自然环境的珍惜与爱护关乎中华民族的永续发展，人要与自然和谐相处。