滇南纪行与宦游乡思：王应垣诗歌创作的特征与价值

应聪聪

（湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081）

王应垣（1755-1821），字紫庭，号薇圃（一作字薇圃，号紫庭）①道光戊戌（1838）重修《王氏族谱》（世德堂藏板）卷十一作“应垣，字紫庭”，（清）刘光斗《诸城县续志》（道光十四年刻本卷十四）、徐世昌《晚晴簃诗汇》（中国书店1988 年版第3 册第124 页）、李灵年杨忠主编《清人别集总目》（安徽教育出版社2000 年版上册第135 页）、柯愈春《清人诗文集总目提要》（北京古籍出版社2001 年版第963 页）同。道光丙申（1836）《南行吟草》（雨萝山房藏板）卷末附初彭龄为王应垣所撰的《墓志》作“字薇圃，号紫庭”，徐雁平《清代家集叙录》（安徽教育出版社2017 年版中册第1289 页）同。，山东诸城人，著有《雨萝山房稿》《南行吟草》，今唯诗歌集《南行吟草》传世。该集为嘉庆六年（1801）冬王应垣任榆林知县时，受委派赴滇采铜，往返途中所作。王应垣在自序中简述了诗集的创作及成书过程：“自辛酉（1801）岁暮赴滇，万有余里，缘途拨闷，随笔抒写，不忍弃置，适莲城旅馆无事，遂检存之，得百有余首。”道光《诸城县续志·列传第二》称王应垣“好学工诗，尚书莱阳初彭龄谓其纪事抒藻，神似盛唐”，[1]可见其诗歌成就之高。

一、王应垣的家世生平及诗歌创作

王应垣出身诸城王氏家族，赵执信在《饴山文集》中称该家族“家声赫然，冠海岱间”。[2]P457诸城王氏中最显赫的是相州王氏，早在顺治年间，王瑛、王钺就先后举进士，兄弟二人一为名宦，一为名儒，皆有名于当时；之后王钺之子王沛思、王沛憻、王沛恂皆为显宦，王植、王棠、王柽等子侄也纷纷登第、为官，相州王氏在顺治、康熙间成为海岱望族。相州王氏的王笃宗迁居巴山，其后人在乾嘉时代出现了叔侄五进士的科举盛况，使得巴山王氏显赫一时。王应垣即为巴山王氏叔侄五进士的主角：他和他的两位兄长王应芬、王应奎皆为进士，同时他的儿子王琦庆、王玮庆也是进士。

据《南行吟草》卷末所附初彭龄为王应垣撰写的《墓志》，王应垣壬辰（1772）十八岁入泮，丁酉（1777）二十三岁选拔贡入国子监，戊戌（1778）廷试一等，留在四库馆效力。四年后，《四库全书》初稿完成，王应垣因考绩优异而被提拔为大理寺评事。这时，王应芬、王应奎都已登第。丙午（1786），三十二岁的王应垣以第三名举于乡，庚戌（1790）三十六岁登进士，随后回家等候任职，也借此得以奉养年迈母亲终其天年。母亲离世后，王应垣于戊午（1798）守丧期满，经选定任陕西榆林县知县，不久调赴省闱办理军饷，采办滇铜，后又负责处理三原县事。他任职期间留下了许多佳话，比如在榆林任官时，榆林关地理位置偏僻，百姓强悍，读书研学之气浅薄，王应垣结合当地民俗，抚以恩恤，制定法令，百姓由此安居乐业。他还在榆阳书院召集当地才俊，按月考察文艺才识，亲自指导他们删削改定文章。一年之后，当地教化大为改观。王应垣担任三原知县时，同治理榆林一样安抚百姓、教化士人。先是，当地一绅士曾捐数千金用以发商生息、周济穷民，但此款几遭侵蚀剥削，王应垣上任后为此劳心奔波，最终追回款项，使贫苦百姓得到救济。王应垣任职期间多次被派遣，他在外不惮劳瘁、备历艰辛，甚至得病卧床数月。差事告竣后，他曾想解下印绶，在上级官员努力挽留下而未得。丁卯（1807），五十三岁的王应垣求假返乡，购置了数千卷书籍，设立家塾亲自培养后代。

王应垣生于乾隆二十年（1755）正月初九日卯时，卒于道光元年（1821）四月二十八日申时，享年六十七岁。妻子为同邑刑部员外郎李文骧女。李氏早卒而无所出，侧室郑氏生有四子，依次是琦庆，甲戌（1814）进士，户部河南司主事；廷庆，太学生；玮庆，甲戌（1814）进士，吏部考功司主事；珣庆，戊寅（1818）科副榜，候选知县。孙五人：锡第、锡畴、锡甸、锡蕃、锡章。

王应垣生平酷爱读书，案牍之余仍披诵不辍，初彭龄在《墓志》中称之“居官多惠政，持家勤俭有方，性无他嗜，暇则披寻书史”。他创作诗歌集《南行吟草》，书前有蒋祥墀所撰《序》，更是言其“乞假归里，闭户著书，以课读为乐，同人辈遂莫由相晤”，并直称“昔人云‘诗思积然后流，流然后发’，余观紫庭同年之诗，知其所积者厚矣。”该诗集于道光丙申（1836）雨萝山房刊刻，由王应垣四子琦庆、廷庆、玮庆、珣庆校勘，湘南周宁远、同邑王景祺、胞兄王应奎评定，诗有评语、圈点。在诗集中，常常可见“名句不刊”“属对自然精妙”“工力健举”等评语，可以看出王应垣诗歌真率自然，造句工稳。

二、滇南纪行的山水图卷

嘉庆辛酉（1801），王应垣奉命前往滇南采铜，他在往返路途中访问诸多名胜古迹，并写下了许多诗歌汇成诗集《南行吟草》，是书共收诗114 首。观其诗歌，宛若打开了一轴生动的山水长卷，周宁远评“诗中有画”、王应奎评“浑成如画”、王景祺评“纪事历历如画”。

周宁远在《南行吟草》的《题词》中说“摩诘诗中画意传，如君笔底足云烟。登山临水无穷思，吟到滇池万里天”。蒋祥墀在《序》中概言：“往返二万里，时阅三年之久，沿途寄兴，即景抒怀。于楚北，渡汉江，登黄鹤楼，吊鹦鹉洲；于湘南，观洞庭、岳阳，登岳麓山，上回雁峰；于黔阳，游飞云岩，览圣果亭；于粤西，过苍梧，走大矶滩、七星岩，观隐山六洞；于滇，则侨寓最久，游尖山、蛇山、金殿诸山，涉近华浦、西洋江，寻燕子、清溪二洞。自叙云‘文章得江山之助’，亶其然乎！至于谒韩文公庙、过四皓墓、谒伏波庙、还过隆中，于古名臣遗迹，辄慨慕久之不能去。”

《南行吟草》第一首诗歌是《辛酉腊月十九日发西安》，它由三首小诗组成，记载了王应垣长途旅行第一天的情况。“数载无缘见故山，且饶儿女免追攀。”①本文所引王应垣诗歌及评语，除特别标注外，均据（清）道光十六年（1836）雨萝山房刻本《南行吟草》，后文不一一出注。“饶”字看似是诗人庆幸不用频频与儿女惜别，实则是表现他作别家乡之久，怀念故乡、亲人之深。诗人来到蓝桥写下《宿蓝桥闻贼》，“开窗畏见云光黑，望月愁看山色青”吐露了他横亘心头的愁绪；抵达蓝关拜访韩文公庙，他才淡化愁怀，代之浩然之气——“高山深仰止，入庙耸吟肩”（《蓝关谒韩文公庙》），周宁远言“为昌黎写照，慨乎言之”。诗人临近陕西边界，迎来了一段漫长的舟上之旅，写下《自王家楼早渡汉江》《早雾》《舟中得风至晚风大作口占二律》，王应奎点评：“真景真情。”沿着汉江从陕西进入湖北境界，诗人拜访武昌著名景点，写下《登黄鹤楼》，王景祺称之“吞云梦八九。”在诗歌《吊鹦鹉洲》中，诗人以史入诗，“孰料曹公计，翻将黄祖当”传递出他惋惜祢衡才华、痛恨曹满奸邪的情感，王应奎评：“为怀才者进一解，末仍不放过曹瞒，甚是。”

随后诗人渡汉江而下，在风拍浪涌的旅途中悲叹“自是宦游无定所，风帆浪舶即为家”（《发汉口》），落寞之感油然而生。数日后，诗人抵达湖南境界，《宿洞庭湖》“江妃怜寂寞，龙女隔婵娟。未见琴高鲤，遥闻木贾船”，用“江妃”“龙女”“琴高鲤”三个典故为洞庭湖增添瑰异色彩，周宁远云“洞庭妙境。”王应奎称“好句络绎，应接不暇。”诗人还写下《滩河》，周宁远云“如画。”王景祺云“余过惶恐滩，曾谙此境。”经过贵州，诗人留下《拉邦坡》《花贡道中》《郎岱》等贵州风景赞歌，并在奇秀风光中收获了愉悦心情，王景祺评之“有明七子风裁”“放翁遗响”。从艰难险阻游历至山花灿烂处，诗人迎来旅途终点——云南。他写下《无题》“夜半思量过去事，一番回首一沉吟”、《灯下观书》“蝇头细字模糊甚，碧海黄尘弹指过”，所写之事看似平淡，但咀嚼后叹为妙句。

诗人在滇南寄居最久，除了留下《游近华浦》《登蛇山》《燕子洞》等游记诗歌，他在此地写下的交友诗也鲜活栩栩，勾绘了他与友人交往甚密的图景，其中主要有高谈畅饮、登高兴会、依依惜别三图。前两图情绪高昂，酣畅至极，后图缠绵情深，留恋不舍。壬戌（1802）九月，诗人前往安宁温泉镇，李七提酒拜访，讲述他在滇宦游的情况，诗人写下《壬戌菊月赴安宁温泉，署州李七兄载酒相访》侃侃而谈当日交往之事。诗人善于借用典故来突显诗意，“看竹何须问，无心遇主人”化用王徽之典故，《晋书·王羲之传》载“时吴中一士大夫家有好竹，（徽之）欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾”，[3]P2103诗人借之衬托李七兄“呼舟情最切，载酒意偏真”的喜悦之情，他十分热切于和“主人”见面，“最”“偏”二字让读者直观感受到二人的深厚情谊，此为第一图。壬戌（1802）九月九日，诗人记述“同方藕塘、于崑阳、佟丽斋、汪耦唐、袁苏亭诸君登滇省圆通寺绝顶，即以重、阳、登、高为韵，得七律四首”，诗人说“此地清吟多宋玉，希将佳句赋题糕”，化用“刘郎题糕”的典故，比喻文人写作要敢于冲破旧的格局禁令。组诗四首描绘内容虽各有侧重，但语言清丽，情趣自然爽畅，高朋佳会的激昂畅怀之情随处可感，诗人直言“同约凌云兴倍浓”，王应奎评此诗“情来兴往，可称诗豪。”此为第二图。诗人与胡晴帆交往颇深，在《留别胡晴帆别驾》诗中赞其“风流潇洒最超群”。二人分别时，“临歧亲赠丹方药，传出缠绵一片心”传出不舍之情。诗人在诗歌结尾处直言“吴水秦山虽两地，何愁鱼雁隔天涯”，他相信二人真挚友谊不会因距离而消减，此为第三图。

诗人前往蒙自时，《赴蒙自道中口号》“暂束行装二月初，满林桃杏映清渠”表明此时是二月天气。随后他又拜访昆明金殿名胜区，在《游金殿》里描绘了金殿“层甍尽高厂，霞光夺璀璨”的雄伟之姿。六月，诗人在广南看到桂花早开，作《立秋夕》言“客里逢秋暗自惊，坐看明月到三更。”九月，《发广南》“山城木叶落萧萧，快束轻装出丽谯”，落叶萧萧而下，似乎是一幅哀景，但“快”与“轻”都显现着诗人憧憬故园山色的轻松自在心情，王应奎称此诗“置之渔洋集中，殆无以辨。”

在西安，很难弄清到底谁是文化人，因为碰到的每一个人，不管是教授还是卖凉皮的老太太，言行举止都不经意地流露出汉风唐韵的烙印，骨子里都有着千年古都熏陶的文化传承，让弄不清有多少博大精深的“大隐”隐于市，只能感叹一声“西安，真乃藏龙卧虎之地也”。

告别广南，诗人踏上回程之旅，诗中自注“癸亥（1803）冬同自滇回陕。”他向东出发，沿途写下《西洋江》《蜈蚣塘》《皈朝》。诗人在横州拜访伏波庙，《谒伏波庙》“矍铄哉翁意气豪，暮年心壮掣鲸鳌”流露着他对马援的景仰之情。之后诗人经过苍梧、桂林，除夕爆竹响起时，《除夕昭平舟中》的“为惜风光似水流，一年将尽伴行舟”令人感伤。时光如流水般逝去，阖家团圆的除夕夜中作伴他的只有一叶扁舟。

诗人来到衡阳，听说回雁峰一带有北飞的鸿雁，登峰后却“家书欲寄偏无见，坐对江云意自浓”（《回雁峰》）。来到长沙这座知名古城，他写下《泊长沙》“渺渺长沙今古远，投书吊屈尽虚空”，《望岳麓山》“人生如奔轮，谁识怀古意”，王应奎分别评之“怀古情深”“结构完善，毫无遗憾”。

一首《靖江王庙神鸦》，表明诗人已进入湖北境界。《望武昌诸山》“别后青山似故人，一番相见一番新。长安到此无多路，三载光阴迅转轮”，他距离上次途经武昌已过去数载，如今从此处返回长安可谓指日可待。

三、宦游乡思的心路历程

王应垣榆林任职离家数载，又奉命跋涉采滇铜，行程漫漫常生寂寥，愈发思念家乡。他的乡愁之音溢于言表，寄托遥深，正如周宁远所评——“读之触我乡愁。”

诗人细腻地捕捉一路上的所见所闻，经常关注在外时间、南北风光差异等现实情况。如《舟中遇雪》“越国何悲万里远，离家已是四年秋”，“万里”“四年”反映了他离家之远、之久，乡思来势汹汹。《见桃花》“故园花发未，忽悟是他乡”、《发广南》“故园秋菊花应笑，漂泊云山去未能”、《发南宁》“节候边方异，情怀故国思”等诗歌则是诗人从异乡之景联想到故乡之色，迥异的山色风光让他更加心系家乡。

宦游在外，每当佳节，诗人寂寞之感更甚。《七月十五夜望月》“星轺故故隔年来，异地飘零尚未回”、《除夜大雨》“烛冷年将改，萍飘岁又周”、《上元夜》“空度可怜宵，孤灯自寂寥”等，都表现了他辗转异地、久不得返乡的怅然之情。《除夕昭平舟中》“家山北望空搔首，可有心情忆我不”，诗人在万家灯火的除夕夜独伴扁舟，情不自禁北望故乡之山，询问它是否思念自己。

诗人情寄故乡而思念重重，即使是游玩沿途名胜风景时也难以淡化思乡之情。《游近华浦》全诗300 字，开篇“无伴何妨去，随时自可娱。空明乘一叶，谈笑挟双奴”兴致盎然，后文描绘的“名花”“野鹭”“春鸥”更是生机动人，似乎诗人即将在此处收获满满的愉悦心情了，但是结尾一顿而写到“乡思偏觉切”。“偏”字看似突然，却又是有迹可循，试问这么一位将思乡之情深入襟怀的诗人，怎么能做到完全沉浸于异乡的山水中呢？质言之，他完整充实的愉悦情绪只有在返乡一刻才可能达到。正如诗人在《夜雨》诗中所写“所思邈山河，一身阻异域”，其对故乡的想往不言而明。在思念而不得见家乡的愁苦中，诗人作《东武五思》聊以慰藉，自注“古诗歌大率出于羁旅，又越人好为越吟，余世籍东武，因仿其意，作东武五思。”“越吟”明指越地人的歌咏，暗喻去乡之愁，《史记》卷七十《张仪列传》载庄舄越吟事。王应垣仿越吟所写五诗皆以“我思在何所”起篇，引出故乡的琅琊台、超然台、五莲九仙、潍水、巴麓等五处地方。诗人用力刻画家乡风景，一座孤峰在他的笔下都具有千端变化的景象，言“孤峰叠出万象含”。诗人还回忆儿时趣玩，《五莲九仙》诗中提到“少时游赏不称意，信宿即回兴未酣。”这里诗人故意反言之，虽明写“不称意”“兴未酣”，但实则正是因太过称意、兴酣，他才会觉得信宿即回乃意犹未尽。以美好追忆开篇后，诗人《东武五思》诗歌收尾处却多是悲吟哀叹，《五莲九仙》“一番思量一惆怅，旅舍依然在滇南”、《潍水》“何时却回北归棹，再吊夕阳古渡头”、《巴麓》“即今作客已万里，梦魂夜夜犹飞还”，实在是破人心扉。

诗人对家乡的这份思念使他格外珍重亲友旧仆，所写诗歌情真意切、真诚动人。诗集中共有104 句评语，含“真”字的评语高达8 句，如“伯寿云：所谓真气动户牖者，在古人亦未易多得”“静山云：真挚语”“伯寿云：情真如话”……其诗歌情真语挚可见一斑。

与亲人交往的诗歌中，《癸亥三月接家书》“启缄先认平安字，珍重还为子细开”、《寄子琦庆》“素业持家须节俭，青云奋志在诗书”直抒情意，表达了诗人心系亲人的切切之情。怀念友人的真挚之语有《读胡晴帆挽佟丽斋诗并叙离怀》“征篷何日返兰陵，云水相思几万层”、《怀于崑阳》“不堪离别后，惆怅是黄昏”。在悼怀逝者时，诗人至哀至悲、情感真挚，《哭佟丽斋》“那期尺素才传雁，忽报惊闻觉损神”，诗人前几日还曾接到丽斋手书，如今却突闻他离世的噩耗，“损神”二字超越躯体直达神魂，表露了诗人的极度悲痛，周宁远评“呜咽慷慨，击碎唾壶。”旧仆离世也让诗人哀挽不已，《有段奴者从予来滇，跋涉山川，忽闻物故，不能忘情，为赋长歌》开头便是“吁嗟乎”的悲痛长叹，下文“抚膺太息暗伤嗟，谁能遣此泪如注”，更是让人为之一恸。

诗人思乡感情浓厚深郁，诗歌中“宦游”“家”“乡怀”“乡思”“乡情”等词屡出不穷，“明月”“行舟”“萍飘”“飘蓬”等意象不断涌现，其间思绪多是“何悲”“萧瑟”“怅望”“凄凄”“飘零”“漂泊”，情与景层层交融，乡思之情动人心弦。

四、王应垣与李澄中滇行诗比较

王应垣的《南行吟草》记叙滇南之行，其同邑前贤李澄中的《滇南集》也是同类著作，但两部诗集的风格明显不同。王应垣《南行吟草》中的诗歌浸满了浓郁的羁旅愁情，同样是奉命前往云南，李澄中《滇南集》中多有喜悦之情，语言则雄浑壮阔。

李澄中（1629-1700），字渭清，号渔村，其先世明初时由成都迁诸城无忌，遂为诸城人，著有《卧象山房诗集》《白云村文集》《艮斋文选》等。李澄中少负盛名，早在顺治辛卯（1651）时，丁耀亢就说他“异日当遂名家”（《三生传》）①本文所引李澄中《三生传》《自为墓志铭》作品，除特别标注外，均据山东省图书馆藏稿本《卧象山房集二十九卷》，后文不一一出注。。康熙己未（1679），李澄中参试博学鸿儒被授翰林院检讨，与朱彝尊、陈维崧、万斯同等共同纂修《明史》，在明史馆当值十三年。

李澄中六十二岁时奉命典试云南，《滇南集》陈僖作序言“康熙庚午（1690），例当比士于乡。李侍读渔村先生奉命典试滇南”。王应垣诗歌也提到过李澄中，《游清溪洞》“渔村昔典试，其时在庚午。妙语刻画工，遗墨尚可抚。”

李澄中与王应垣滇行诗歌的不同，首先是二人流露的情感有明显差异。出发伊始，王应垣《辛酉腊月十九日发西安》充盈悲伤，《滇南集》中的《初闻滇南之命志喜》一诗虽然也有“南征倍念孤寒切，曾困穷途白发生”②本文所引李澄中诗歌，除特别标注外，均据齐鲁书社1997年版四库全书存目丛书（集部第二五零册）《滇南集》，后文不一一出注。的伤感，但欢喜情感更是可见。“诏下初为万里行，萧萧班马出神京”踔厉风发，流露着李澄中对云南之行的期待之情。同样是抵达云南后游玩清溪洞，两位诗人都着力描写清溪洞的偃蹇嶙峋，但是诗歌结尾处，王应垣“排笔发乡怀”，李澄中则言“平生喜创见”，仍是欢欣不已。究其原因，一方面是王应垣赴滇达三年之久，内心难以平静；而李澄中往返迅速，根据《滇行日记》，他康熙庚午（1690）五月出北京城彰义门，七月到达云南，十月离开，《登真定阳和楼》“壮游未觉风尘苦，凭仗他乡浊酒杯”、《次孱陵驿》“笑问南行今几里，天涯昨日渡荆江”等潇洒之情多处可见。另一方面是因为王应垣内心忧戚，担忧自己采铜办事不佳而受罚，诗句“经年事远游，三载谁考绩”（《夜雨》）旁有自注“运滇铜至京，皆有议叙，而外省有罚无赏。”议叙是指对官员的一种奖励制度，李鹏年《清代六部成语词典》言“清制，凡官员考核成绩优良或有各种功绩者，交吏部核议，按照等级、次第给予奖励，称为议叙”。[4]P13所谓考绩，根据京官、外官两种不同考核对象，可分为“京察”和“大计”两种考核方式，皆是三年一考。嘉庆《钦定大清会典》卷八《吏部·考功清吏司》言“凡京察题者，引见者有旨议叙则议，会核者，一等加一级，若记名，则令堂官加考引见，以备外用。大计卓异则注册，引见者得旨，则加一级以准章服焉”。[5]P383-384可知王应垣作为地方官员，此行受赏尤难，甚至“有罚无赏”，所以他格外担忧办事不力而遭罚。而李澄中对云南典试有信心，诗句“应有人文如盛览，可能罗致遍丘园”（《初闻滇南之命志喜》）直观表现了他对此次考察选拔举人的安心定志，在《三生传》中更是自述“既至云南，屏贿赂，罗真才，大变荒徼风气。”

其次，相较于王应垣诗歌，李澄中诗歌气势磅礴，更胜前者，他在《自为墓志铭》中自称“其诗高岸，以汉魏唐人为宗，不屑屑近时习。”比如遇雨作诗，李澄中《自栗子关十里至回龙阁遇雨作》“关门飞急雨，溅沫悬玉虹”，“飞”“悬”两个动词将大雨迅猛、落地四溅的画面描写得跃然纸上，并且把场景分割成多个镜头，细节至雨水溅落而飞起的线珠，让人拍手叫好。而王应垣《晚宿者桑遇雨》“薄暮已曛黑，雨微注如麻”则古朴涵蓄，用暗淡的暮色来衬托密密麻麻的微雨，画面展示有余，然缺少细节、动态的刻画，稍显魄力不足。同样是描写瀑布，李澄中《白水河瀑布》“不见晴川明月下，谁知天上落银河”以晴川明月作陪，整首诗歌充斥山川色彩，一个“落”字，似乎瀑布水光郁律，真如银河飞泻而下。王应垣《游飞云岩》“一条瀑布横雪练，香风吹下白玉龙”也采用了比喻手法，白玉龙有白练之感，却缺乏了飞腾之姿，“吹”与“下”字让画面更显柔和。

二人在诗歌表现上之所以存在如此差异，也因为他们性格不同。王应垣性格内敛深沉，他宦游在外流露乡思之情，常常思索人生哲理，诗集中直接提到“人生”二字的诗歌就达6 首，诗句“人生去住皆前定，造化从知不可违”尤其体现了他性格的深沉。而李澄中《滇南集》中的诗歌只有1 首直接涉及了“人生”二字，他性格旷达疏放，在《自为墓志铭》中自称“为人负壮气，不随俗俯仰”，无论他在野在朝，这一秉性并未改变。

结语

《南行吟草》是王应垣行迹的浓缩，沿途寄兴，即景抒怀。他抒发喜悦心情时，给人以高爽明丽、格调高朗之感；绵延悲痛思绪时，令人沉郁哀婉、扼腕嗟叹。在诗歌内容上，王应垣真诚立言，感情基调以乡思为主，质朴古拙而神味无极。若论诗歌艺术成就，王应垣不及李澄中，但其诗歌凭借精细的内容、灵动的情感，反映了诗人羁旅在外的真实心境，使得《南行吟草》不失为一部优秀的滇行诗集。