邳州纸塑狮子头

文/晓钟

舞狮是邳州传统民俗之一，据史料记载已有四五百年的历史。明嘉靖十六年（1537年）《邳州志》、清《邳州志》等史籍都记载了邳州“乡会”狮子舞的演出盛况：“春日赛会，鸣锣击鼓，作巨象、狮子、竹马、花车、蹴鞠之戏，冶容袄服，游演州闾。”清邳州贡生黄奋基曾写道：“前头狮子一声吼，东倒西歪人乱走，果然大小尽如狂，相习成风今已久。”证明狮子舞早已在邳州盛行，并创造了独具邳州地方特色的狮子舞。狮子舞的重要道具是狮子头。邳州的纸塑狮子头以薄纸片包着，制作精细而古老，因取之形象，寓之寓意，造型古朴粗犷，色彩鲜艳绚丽而得名，在数百年的传承中，逐渐成为邳州劳动人民生活智慧的结晶和当地风俗与审美的物质化载体。

融南汇北，独树一帜

邳州纸塑狮子头与其他地区狮子头相比，既不同于南狮的圆润饱满，也不同于北狮的粗犷大气，具有独特的苏北地区民俗特点。

石荣圣

“纸塑”是与其他地区的狮子头最大的区别。狮子头经过塑型和翻模后，需要进行纸塑过程，主要材料有草纸、桑皮纸和报纸，这不同于其他狮子头的主要材料像玻璃钢、钢丝、铜片，更加绿色环保是邳州纸塑狮子头的最大特色。

邳州纸塑狮子头的外部轮廓呈现出梯形的结构，北狮虽说也是呈梯形外轮廓，但层次感较差，观察邳州纸塑狮子头侧面，就可以很明显地看出它高低起伏的细节，这些细节很完美地把南狮与北狮的风格结合起来，形成了邳州纸塑狮子头的独具一格。仔细观察邳州纸塑狮子头的五官造型和外轮廓，极具浪漫主义色彩，表达了当时普通老百姓对大自然力量的崇敬，期望得到大自然力量的庇护，以及对未来幸福生活的向往。

在装饰纹样上，邳州纸塑狮子头的鼻子以下面颊周围添加了相对称的祥云纹样，增加了大自然中具象的自然形态的精神内涵。在狮子头上方的三个凸点上还有莲花纹样的装饰，寓意为“连登太师”。狮子头牙齿上方还有水波纹的装饰纹样，寓意为“共融共生”。这些装饰纹样并不是一蹴而就的，而是在历史的长河间不断演变形成了邳州手工艺人们对美好生活的期许。

在用色方面，邳州纸塑狮子头受苏北地区其他民间艺术“五色观”（青、赤、黄、白、黑）的影响，更加大胆夸张地运用高纯度、高对比度的颜色，同时每个颜色都有其相对应的寓意。在邳州纸塑狮子头上有三组对比色，对比色即为互补色，狮子头的主色是红色，寓意为辟邪、红红火火、有生命力。与红色形成对比色的是绿色，寓意为希望、和谐、健康、蓬勃向上。黄色和紫色为第二组对比色，寓意为智慧、信心和神秘、高贵；最后一组对比色为黑与白，寓意为严肃、力量、沉稳和朴素、宁静。利用了这三组对比色的邳州纸塑狮子头颜色极为光鲜亮丽，富有装饰意味。

给纸塑狮子头上色

守护传承，薪火不断

历史上，纸塑狮子头制作作坊、销售店铺遍布邳州各乡镇。但随着群众娱乐形式的多样化，狮子舞的生存环境已发生很大变化，致使传统的乡会狮子舞遭受强烈冲击，演出队伍越来越少，纸塑作坊也随之骤减，许多从事纸塑制作的老艺人被迫改行。

直到20世纪90年代，随着人民文化与生活水平的不断提高，人们越来越关注极具地方特色的优秀传统文化，狮子舞在邳州民间曾有着广泛的群众基础，因此唤起民众的关注与参与有一定基础。官湖镇官路口村的石荣圣一家人就是执着守护这一民间技艺的传承人。

为了把这一民间技艺传承下去，石荣圣经常把纸塑狮子头带到全国各地参加各种民间艺术展赛活动，引起了文化部门和有关专家学者的广泛关注，并屡获大奖，尤其是在1994年参加“中国民间美术一绝展”获金奖，同年被选送参加在美国举办的“中国民间艺术一绝展”……

探索创新，后继有人

邳州纸塑狮子头于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。石荣圣被命名为国家级代表性传承人，妻子刘印玲被命名为省级代表性传承人。

目前，通过纸塑狮子头艺人不断探索，用传统方法制作了各种规格的作品，如一些小型、微型纸塑狮子头，这些既可用来装饰，又有民间辟邪寓意，逐步受到认可，给纸塑狮子头制作及流通提供了新的发展空间。

石荣圣将毕生所学传授给儿子石微。今年39岁的石微成为邳州纸塑狮子头的第七代传人。随着互联网的发展，网购、直播带货等业态的普及，石微抢抓机遇，做起网络销售，把狮子头的精美作品和制作过程放到网上，以期有更多的人了解、喜爱上邳州纸塑狮子头。

纸塑狮子头