名著伴我成长：我与《聊斋志异》

我自幼喜爱语文，母亲是我的启蒙老师。夏夜庭院纳凉，冬日围炉夜话，我从做教师的母亲那里，听来了许多幽默笑话、名人轶事、诗文典故、神仙传说……我的童年，是与名著一起成长的。在我所接触到的古典名著中，我尤其喜爱《聊斋志异》。 母亲珍藏有一本《聊斋志异》，那是一套古色古香的线装木刻版本，里面有着生动插图。在那个文化匮乏的年代里，这套被母亲保存下来的《聊斋志异》就成了全家唯一可口的精神食粮。

我印象最深的是，每当母亲高兴时，就会为我们绘声绘色地讲述《聊斋》故事。窗外繁星点点，虫声唧唧，我们兄弟几人盘坐在床上，悄悄地围拢在母亲身边。母亲一边小心翻阅着残破的《聊斋志异》，一边声情并茂地给我们翻译讲述《种梨》《画皮》《仙人岛》《聂小倩》《崂山道士》《捉鬼射狐》……母亲讲得生动有趣，我们听得津津有味——那是我最神往、最快乐的时刻。那光怪陆离、奇幻美丽的《聊斋》世界，令我心驰神往，浮想联翩。那种既神秘又兴奋的情景，至今想来仍温馨惬意，留恋难忘。童年时代的审美体验，往往构成一个人生命的底色，影响终身。我的童年是在物质食粮虽不富足，精神生活还算充实的环境里度过的，我庆幸有一位博学多艺的母亲和语文相伴的童年。

上小学后，母亲的讲述已无法满足我对《聊斋志异》的渴望，我不仅“听”，还自己动手找书来“看”。可是《聊斋志异》那古奥的文言和復杂的繁体字，使我如观天书，一筹莫展。于是我对母亲大人更加敬若神明——如此古奥艰深的书，从她嘴里讲出来竟如此通俗有趣。

上了中学以后，学了一些文言知识，又从课本里接触到一些《聊斋志异》的篇章，如《狼》等。经不住诱惑，我再一次拿起《聊斋志异》原著，尝试阅读。虽然较儿时理解水平有所提高，但依然不甚了了。于是我就搬来字典，遇到不认识、难理解的字词就查，并把字音、字义标注在书上，以便再次阅读或阅读其他篇目时节时省力。开始时，我读得很吃力，阅读速度也很慢，一篇文章往往要读两三个小时——那简直不是在读，而是在啃，字字艰难，句句嚼咽。每当我“啃”完了一篇《聊斋》故事，理解了情节大意后，那种兴奋愉悦是难以言说的——我竟然也能看懂“天书”了，也像母亲一样神通广大了。就这样，我一边查字典，一边读《聊斋志异》。随着文言知识的积累和提高，我的阅读速度也越来越快。日久天长，我竟通读了《聊斋志异》，文言理解能力也大为长进。

读《聊斋志异》原著，我发现比听母亲讲述更美妙，不但能更详细地了解人物情节，品味精彩细节，而且能感受到《聊斋志异》所特有的语言和意境之美。这种美只有在阅读原汁原味的《聊斋志异》时才能体味得到，一旦翻译成白话文，就所剩无几了。至今我都认为，培养学生文言文阅读能力的最好方法，就是鼓励学生阅读《聊斋志异》。这既生动有趣，又学习文言，还阅读了文学名著，一举多得。

上了大学以后，我对《聊斋志异》痴迷不减。不过大学时期对《聊斋志异》的喜爱，已从热衷于故事情节的感性认识，上升为对语言、技法等艺术特色方面的理性关注了。我发现《聊斋志异》的语言很精致洗练，多用四字短语，简洁生动。譬如《胡四姐》中描写狐女胡四姐：“年方及笄，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。”语言新奇，隽永传神，三言两语，描绘出少女的光艳鲜润、妩媚动人。又如《夜叉国》中描写夜叉：“牙森列戟，目闪双灯”；《驱怪》中写秋夜和怪兽：“窗外皎月，入室侵床，夜鸟秋虫，一时啾唧。心中怛然，寝不成寐。”“牙粲群峰，目炯双炬”等，都用四字短语，生动地把秋夜的静谧和怪兽的狰狞表现出来。

有时单行奇句中，间用骈词俪语，整散结合，错落有致。如《聂小倩》中：“女起，眉颦蹙而欲啼，足儣儴而懒步。从容出门，涉阶而没。”

特别是文言的浅近化、通俗化和口语的文言化、个性化相结合，形成了一种既雅致工丽，又通俗生动；既准确洗练，又清新隽永的语言风格。譬如《婴宁》中，写书生王子服和狐女婴宁的一段对话。一个深情示爱，一个佯痴挑逗，妙趣横生，令人忍俊不禁：

“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：‘枯矣。何留之？曰：‘此上元妹子所遗，故存之。问：‘存之何意？曰：‘以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。女曰：‘此大细事。至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。生曰：‘妹子痴耶？女曰：‘何便是痴？生曰：‘我非爱花，爱捻花之人耳。女曰：‘葭莩之情，爱何待言。生曰：‘我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。女曰：‘有以异乎？曰：‘夜共枕席耳。女俯思良久，曰：‘我不惯与生人睡。语未已，婢潜至，生惶恐遁去……”

貌似天真无邪的狐女婴宁，诱导书生一步步把爱情表白得尽致无遗，尽显狐女的狡黠与顽皮。

后来又看到一些后人模仿《聊斋志异》的“续貂”之作，如《子不语》《萤窗异草》《夜雨秋灯录》《挑灯新录》之类，除了浪漫色彩、情节想象较之《聊斋志异》平庸乏味外，最主要的就是在语言的准确、简洁、生动上，较之《聊斋志异》大为逊色。一比较，精致与粗糙，高下立见。

文学作为语言的艺术，语言文字对文学来说，本身即是写作目的。我们不能说：这篇小说不错，就是语言差一点。所以语言是文学的重要成分和欣赏要素。写小说某种意义上就是写语言，欣赏文学就是欣赏语言。语言是小说的本体，不是外在附加的。《聊斋志异》的语言艺术达到了很高的造诣，是聊斋故事产生巨大魅力的重要因素。

著名小说家汪曾祺先生多次论及小说语言的内容性：“语言具有内容性，语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式和技巧。”“语言和内容（思想）是同时存在，不可剥离的。语言不只是载体，是本体。”“小说的魅力之所在，首先是小说的语言。”

其实所有的艺术，除了所要表达的思想内容外，表现形式和表达手段本身，就是欣赏关注的重要内容。对于艺术来说，形式和内容很难截然分开。譬如绘画的色彩线条，音乐的旋律节奏，舞蹈的动作造型，书法的笔法结体……既是各种艺术的表现形式和手段，又是各种艺术重要的欣赏对象和内容。我们也不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏差一点；这张画不错，就是色彩和线条差点；这个舞蹈不错，就动作造型差点……

毕业后从事语文教学，课本中的一些文言篇目如《狼》《促织》，即选自《聊斋志异》。由于自己对《聊斋志异》的钟爱，教起来自然得心应手，分外亲切，常有独到感悟。现在我已过知天命之年，读过的书也算不少，藏书也洋洋大观。而唯一能让我百读不厌、摆在手边、经常翻阅的，就是一部《聊斋志异》。

近来读到余光中的《我以能使用中文为幸》一文，其中有一段记叙余光中幼年在亲友家读书的情形，和我幼时爱好经历颇为相似：“他家中藏书不少，最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》……课余任我取阅，纵容我神游于人鬼之间……”能和台湾著名诗人余光中有相似的幼年经历和喜好，我深感荣幸。

女儿幼时也像我儿时那样爱听故事，时常缠着我讲《聊斋》故事。我也像当年的母亲那样，用讲《聊斋》故事的方式奖励她的种种进步。

如果要我向学生推荐必读名著，其中必有《聊斋志异》。我认为学生阅读《聊斋志异》一举至少四得：

《聊斋志异》可以提高文言文阅读理解能力，此一得也；《聊斋志异》情节光怪陆离，引人入胜，此二得也；《聊斋志异》的语言准确洗练，雅致生动，是学习语言的好教材，此三得也；《聊斋志异》本身就是古典名著，可以提升文学素养，此四得也。

作 者 简 介

张超，中学教师，广东省作家协会会员、全国优秀语文教师、全国教学能手和教研能手、省级学科带头人和骨干教师、广州市教师专业发展培训专家，出版《语文的核心：阅读与写作》《别开生面的阅读与写作》《语文教学道与术》等专著，作品散见于《名作欣赏》《人民教育》《中国教育报》《中学语文教学》《语文月刊》等报纸杂志。