从台山骑楼建筑室内设计看巴洛克风格的运用＊
——以台山梅家大院为例

2023-01-31 02:32马家劲

城市建筑空间 2022年12期

马家劲，郑欣

（华南农业大学艺术学院，广东广州 510630）

1 台山骑楼建筑现状概述

广东省台山市的前身为新宁县城。新宁县城始建于明弘治十二年（公元1499年），城周530丈，“以木为栅”，东西南开三门，门各一楼，县署居于城北，署前丁字街加环涂构成主要街道——典型的古代小城镇格局。

三间两廊式的传统房屋结构是台山居民的一般常住样式，而更为原始和简陋的居住条件便是用泥巴堆砌充当墙体，然后用茅草平铺作为屋顶，稍微富庶的一些家庭会选择青砖上墙，再用木结构作为支撑柱和梁，后上瓦盖顶。后来，一批批先侨把西式建筑样式带到当地，这个时期才到了“中西合璧”的骑楼建筑时代，也是台山骑楼文化的鼎盛时期。据《台山华侨志》记载：宣统年间有华侨传入洋式建筑，融合广州西关大屋的结构以及台山本地居民传统居住样式，又因台山并无本地传统骑楼式建筑，因此中式屋体的西洋楼房逐渐在台山倡导开来，被称为台山骑楼。

台山地理位置优越，濒临南海，为亚热带季风气候，湿热多雨，这种地理环境优势为台山骑楼文化的推广和发展提供了十分重要的条件。另外，骑楼架起来的底层空间不仅有利于空气流动形成穿堂风、减少湿气，而且在空间功能上又提供了活动范围，既满足了空气流动又满足了交通的功能需求。

台山骑楼至今已有百年历史，骑楼文化不断发展，逐渐由骑楼群发展为骑楼街区，规模之大已经成为台山当地的一个历史文化标志。而且台山骑楼历经百年仍保存相对完好，基本建筑格局没有损坏，这也是台山人民齐心保护传统文化的决心。就像杨宏烈先生所说的那样：“台山人民需要骑楼，就像人需要记忆一样。”

2 梅家大院产生的历史背景探究

梅家大院位于台山市端芬镇大同河畔，于1931年由当地华侨以及侨眷侨属创建，是全国著名骑楼旅游胜地之一。自鸦片战争以后，当地大多数居民开始背井离乡到海外谋生，而这一热潮直至民国时期仍然延续不断。台山人一向注重衣锦还乡、落叶归根的情怀，当他们的财富积累到一定程度时，情结会促使他们归国回乡，对于台山人来说，“买地、建房、娶妻”是必须做的3件事。因此，先侨们回乡后，一幢幢洋房纷纷耸立在台山地区的乡村和集镇。

自宣统年间以来，台山的乡村和城镇逐渐大力建设骑楼墟集，至20世纪40年代达到鼎盛。那时候的骑楼墟集已经将近200个，成为台山建筑文化中一道亮丽的风景线，其中就包括远近闻名的梅家大院。

梅家大院建设前，这里是一块空旷的水泥地，当地人和附近商贩都会亲切地称呼这里为大同墟，并且一到墟日，便会聚集许多商贩和客人，热闹非凡。但由于领地等问题，邻居矛盾加剧，逐渐影响到大同墟的管理和各种商务活动，于是许多商户开始迁出大同墟，大同墟变得冷清淡落。为了问题的解决和矛盾的消除，从20世纪30年代起，当地内外乡亲联合集资在大同墟兴建了汀江墟，又因梅姓占据多数，故名字也顺其自然地被称呼为梅家大院。

3 梅家大院的建筑特色分析

梅家大院共计108幢骑楼建筑，分别排列在大同河畔的左右两侧，院子的总体分布形状为四边方正的长方形。先侨们把国外的建筑风格带到骑楼当中，结合当地的建筑样式，形成了新的建筑特色。

梅家大院占地80亩，中间的空地有40亩，总计120亩，总面积高达50 000m2。在过去，这里的空地成为了商贩们摆放商品的绝佳场所，梅家大院还有另外一个名称叫“汀江圩华侨近代建筑群”，简称汀江圩。从字面上来看，也就是集市市场。汀江圩以布局形态为特点，在以前是由端芬镇梅、丘等十多姓华侨、侨眷集股兴建，其整体造型像“回”字形，五邑大学张国雄教授给予很高的评价：汀江圩是对西方“集市广场”的学习和引进的典型，在岭南五邑很有特色。

台山的骑楼建筑分布范围广，即使在乡村里也有不少著名的骑楼建筑群，因为对于当地居民来说，骑楼很适应当地的地理环境和居民的生活习惯，同时还可以作为商业功能与居住功能并用。而且，台山骑楼群形成的一条条长廊式的过道不仅成为当地的一处风景，同时还具有“晴不曝日，雨不湿鞋”的效果。自西式建筑的风格元素被带到这里后，便到一发不可收拾的地步，“西式骑楼”的热潮一直持续了几十年。目前来看，台山骑楼重要的建筑群分布在台山市区和附近城镇内，梅家大院是其经典的骑楼建筑群（见图1）。市区内的骑楼建筑呈条状延绵分布排列，以街道区域为名作为几个分布点，连绵不断的骑楼形成了一道壮观的骑楼建筑风景，这样的历史文化街区给人带来强烈的视觉冲击，同时能够渲染街道的文化氛围。

图1 梅家大院骑楼群

而市区外端芬镇里的梅家大院骑楼群，则是由108幢2～3层的骑楼建筑围合而成，分别在东、南、西、北4个方位依次环绕组成，中间是一个宽阔的广场，商铺统一面向广场。骑楼首层前座为店铺，后座设仓库和厨房，二楼以上为住房。利用小天井采光，硬山顶，青砖墙，立面形式多样，充分体现了我国传统文化与西洋文化交融的显著特征。漫步其间，恍如来到欧洲城市的集市广场。

尽管历经数十载，大院仍然风韵犹存。那华丽的装饰仍然若隐若现，其中不乏古罗马式拱券、科林斯柱式、爱奥尼柱式、巴洛克式山花等西方古典建筑风格的装饰和元素，还保留了我国传统屋顶砖墙瓦面的结构。骑楼既以我国传统的建筑样式硬山顶为主屋结构特色，又在正立面上融汇了西式建筑元素，让人觉得朴素中带有奢华的意味，确实别有一番趣味。这也恰恰让梅家大院体现了华侨的本质特征：“侨”而不崇洋媚外，“乡”而不迂腐不顽固。这是华侨在海外长期的艰苦创业中，始终坚守和传播自立自强、新旧兼容并存的精神和胸怀。

梅家大院建筑构件丰富多样，中西结合的元素到处可见。如图2所示，骑楼屋顶样式十分精致，利用了西方拱券的优雅形状，且图中可以明显看到我国传统山花图案和方形图，体现了中西结合的手法。在梅家大院的屋顶样式中，常见的是把欧式建筑元素融合到当地建筑中去，而其中西方的罗马拱门和希腊柱式最为普遍。

图2 梅家大院骑楼建筑屋顶样式

大院大多数柱子其实是希腊柱式的缩影，而希腊柱式和罗马拱门的搭配在大院内随处可见。例如，两栋3层的骑楼既有相似处也有不同的细节。左边骑楼柱子是科林斯的柱头样式，但是柱身却改为我国当地四边方正的立柱；右边骑楼柱子侧是完全西式的多立克柱式，这样的元素搭配让整个骑楼群不但充满趣味性，还不失和谐统一。屋顶同是我国传统的山形屋顶样式，有区分的是山形形状。因此，在整体和局部对比研究这两个骑楼建筑时，不禁让我们联想到先侨们的智慧和创新：在统一中有变化，在变化中又有统一的和谐关系。

梅家大院里有少量的两层骑楼样式，它们在大院中同样出彩。我们可以看到有一部分2层骑楼建筑紧挨着3层骑楼建筑，尽管不在同一高度上，但是带给我们的整体视觉还是那么严谨统一。虽然表面是重复的罗马拱券和柱式，但内在逻辑是对正方形和圆形等形状关系的把握，比例上的严谨和形状上的协调，让我们能感觉到视觉上的舒适和优雅，而不是杂乱堆砌。这也是梅家大院的“隐性力量”，这样的数理逻辑能让体验者产生强大的视觉冲击力和氛围感。

4 梅家大院的室内设计研究

梅家大院是中西结合的时代产物，是折中的建筑，同时折中后还有主次方面的体现点。建筑的外立面更多的是呈现西方的建筑符号，而建筑的室内大多数保留了当地的传统样式。

例如，从建筑中可以看到门面保留了当地传统的窗户样式，中间窗户上的图案为双喜图，双喜图上为蝙蝠图，这两个符号皆是我国传统的吉祥元素。门面的布置无论是材质还是颜色，都遵循了当地原有的传统——红窗、黄墙，这与我国古代的“青砖绿瓦”有着异曲同工之妙。从更深层次的角度来看，骑楼的室外和室内，前者呈现的是西方，后者表现的是东方，这样的迹象往往是有含义的，即分别对应了西方的“开”和我国的“合”。通俗来说，就是西方人开放直率，我国人民内敛含蓄，这样的文化差异用建筑语言表现出来就是室外和室内既融合又碰撞。笔者一向赞成“建筑是会表达的”这个理念，因为其本身带有文化符号和历史印记，而且被赋予了感情色彩，即使摸不着、看不透，但这种符号性的语言是真实存在的，通过建筑上的各种构件和建筑空间上的关系时刻散发出隐形的力量。

梅家大院由于年代久远，内部结构已历经多次翻新，有些木结构的支撑柱、横梁早已被替代成钢筋水泥结构，即使这样，骑楼室内仍颇有几分风味。木质结构和水泥结构的碰撞，也是传统文化与现代文化之间碰撞融合的过程，就像西方元素运用在当地传统建筑当中。木结构是我国传统建筑的基本结构，梅家大院的室内设计大部分采用的是木质结构。大院的室内设计理念和建筑外立面的理念是不尽相同的。室内的构造延续了当地的传统，以满足当地居民的基本生活需求、符合当地居民生活理念为大前提，无过多的装饰，但某些地方还是会用西式元素进行空间上的点缀，避免室内空间的呆板无趣，且还有“里应外合”的意蕴。

虽然梅家大院的建筑样式与巴洛克风格大不相同，但确实是巴洛克风格中的分支。从建筑外立面到室内，再到建筑外观，梅家大院充分体现了当地传统特色与巴洛克风格的结合，堪称全国典例。因此，笔者认为，台山梅家大院的骑楼建筑群可以称作南粤民间折中主义风格，是集巴洛克风格、广州西关大屋以及台山当地建筑特色于一身的骑楼建筑。无论从建筑特色还是室内设计方面去研究探讨，梅家大院都是值得去细品其中一二的典范。

5 结语