谈谈紫砂壶艺中的中国文化情境

周其坤

苹果，在圣经中是夏娃摘下的禁果，象征着诱惑；在童话世界中是毒药，代表着危险；而在中国，其寓意则丰富的多，比如，从发音上来说，“苹”通“平”，所以也被叫做平安果，寓意平平安安；从形象上来说，苹果饱满圆润厚实，象征着圆满与收获；从颜色上来说，红彤彤的苹果象征着生活的红红火火。同一个苹果，在不同的社会背景与文化环境中被赋予了不同的象征性。当这颗苹果被命题放在艺术作品里，西方的作者更多的会把苹果和人性、精神联系在一起，而中国的作者更偏向于把它放在日常生活中表现美好的生活，这就是艺术创作者深受不同的文化情境有着抹不掉的文化根系。作为受众来说，如果是夏娃拿着这颗苹果，我们会认为这件作品的深层意义在于对人性欲望的劝诫，而如果这颗苹果放在我们传统的清供图里，那么我们感受到的是美满的生活与祥和的氛围，这就是在不同的文化情境下对艺术作品会有不同的认知与感受。这就是艺术与文化情境的关系，他们相互作用，一方面，文化情境成就艺术，在特定的文化情境下，艺术应运而生；一方面，艺术体现文化情境，它以自身特有的方式诠释所属的文化情境。

文化情境通俗来说指的是艺术作品被创作出来时所依托的文化环境、条件及其特征。审美并不是纯粹的个人主观行为，它是受生活环境、文化情境所影响的，文化情境会内化为人的审美意识活动，使之产生相应的审美感受。艺术是和社会文化、民族文化、历史文化衔接、融合、联系在一起的，它的创作不是孤立、片面的，它是文化情境影响下的思维意识与实践，而这映射的是民族文化中的社会与历史、传统与现代、精神与生活等综合文化的特质、发展水平、存在价值与意义。在中国的艺术领域中，宜兴紫砂壶艺是个独特的存在。在其五百多年的发展历程中，鉴于紫砂泥的可塑性与延展性，紫砂匠人赋予了它多姿的造型与丰富的艺术语言，就是在这样的千姿百态中，有着一种共性的文化底蕴，这就是中国的文化情境。

纵观这数百年来留世的紫砂经典名壶，我们可随意选取几例大家耳熟能详的、在款式上各不相同的壶式为例，比如供春、龙头八卦一捆竹、石瓢、仿古等，《供春》作为有史可证的第一把紫砂花器，以金沙寺旁的银杏树树瘿为形制。斑驳的古韵、悠然的禅意、自然的妙境，融在这一把壶里。另外，对于我们中国人来说，银杏不仅是可观赏的植物，它更代表了健康、长寿的祥瑞之意。《龙头八卦一捆竹》不仅体现了紫砂工艺的精彩，更是彰显了中华传统文化的精妙。壶身以64根长竹段以合64卦之数；壶盖浮雕伏羲八卦方位图，盖钮为太极图式；壶流、壶把则以龙为形制，在深奥的易学哲理中还有中国的竹文化与龙文化，得道光帝盛赞“于一器之中，盛载天下乾坤”。《石瓢》路边的一块三角形状的石头，成就了紫砂史上“壶中百变，首推石瓢”的传奇。若不是中国自古有着石文化的氛围、中国文人有着爱石的喜好，曼生又怎能被路边这块怪石吸引。仿古，作“仿鼓”，即仿照鼓形而作。中国的鼓文化渊源久远，其基本形制壮硕、敦实，正适合做紫砂壶的壶身。而简练的“仿古”壶何以至今仍是经典器型之一？“鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利”是其深层次的文化底蕴。若说前几款壶型均是古时所做，不足以代表现当代的审美活动与美学创作，那么我们在举几个现代的名作，以《玉璧提梁》、《道方壶》为例。《玉璧提梁》是当今紫砂泰斗顾景舟先生融合古今之作，以精湛的紫砂技艺演绎中国悠久的玉文化，恰是“摶天地之砂,成紫玉之器”的写照。《道方壶》何道洪所作。何道洪是继顾景舟之后紫砂壶艺的领军人物，其所创精品很多，其中有把壶很特殊，就是道方壶。这把壶长68厘米、宽32厘米、高80厘米，是何道洪先生做过最大的壶，也是当今世界上为数不多的巨壶之一。在紫砂壶的制作工艺中，有“一方抵十圆”之说，一般来说，方器的成型要比圆器难得多，而如此巨壶，方器尤为难成，但是何道洪先生依然选择了以方器为其形制，何也？因为这把壶是来自台湾的一个订单，那么它代表的不仅是宜兴紫砂的制作水平，更是中国人民刚强正直、顽强坚毅、不弯腰不妥协的思想与情怀。后来此壶到过台湾、德国，代表宜兴紫砂走出内地、走出国界，让人们看到了中国的紫砂文化、中国人骨子里刚正的立世之本以及中国人对中国统一的坚定信念。可见，紫砂壶艺就是在中国文化情境影响下创作的具有中国特色的手工艺术，它在创作的过程中通过融入中国传统文化元素，立足多方面多角度的演绎极具中国文化情境的手工艺术。

紫砂壶艺是在中国茶文化的发展中形成起来的，又在传统文化的融合作用下发展壮大的，可以说中国文化情境成就了紫砂壶艺的璀璨与多姿，而紫砂壶艺倾情演绎了中国文化情境的丰厚与浩瀚。社会在不断的发展、人们的审美活动在不断变化，紫砂壶艺的造型设计也在愈加的丰富与多元，但是中国的文化情境是其创作的思维根系，不能丢掉，如此，紫砂壶艺才能在这株根系上茁壮成长，枝繁叶茂。