蜀相治水功千秋 鞠躬尽瘁万世留——诸葛亮与蜀水文化

张 蕊，谭 詹，王 媛

(四川水利职业技术学院，四川 崇州，611231)

水是存在于自然界中的无色无味的透明液体，又是生命之源，滋养万物而无索求，居功不傲。“上善若水，智者乐水”等都是对水的品质和水德的肯定。蜀汉丞相诸葛亮的一生，与水结下了不解之缘。

诸葛亮，字孔明，东汉琅琊阳都(今山东沂南县)人，他的一生就像水一样纯洁透明，无私奉献，他给后世留下的财富就像水一样无处不在，处处施利。特别是他辅佐刘备父子行仁道，治理蜀汉兴水利，把蜀汉国治理得“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”[1]蜀汉立国四十五年，与诸葛亮治水及水德不无关联。本文重点讨论诸葛亮与水文化以及蜀水文化的关系。

1 沂水汉水龙腾飞

诸葛亮出生在沂蒙山下，沂水滋养了他的童年，然而，汉末的腐败行政导致社会动荡，战火连天，民生倒悬，生灵涂炭。在乱世中，诸葛亮父母双亡，其叔父诸葛玄率诸葛亮姐弟数人背井离乡，赴任袁术所置豫章太守，流落江南。不久，诸葛玄被朝廷所派官员朱皓替代，丢了官的诸葛玄只好依附于旧友荆州牧刘表，襄阳是荆州的首府，在汉水(沔水)中游，物产富饶，人杰地灵。诸葛亮及弟诸葛均在襄阳隆中躬耕陇亩，苦读圣书，结交士林，寻求治国救民之道，十年磨一剑，终于成竹在胸。

公元207年，在徐庶的推荐下，刘备“凡三往，乃见”[2]诸葛亮。当刘备向诸葛亮讨教如何拯救颓败的汉室时说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘，孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”[2]提出了“德、智、力、义”等概念。诸葛亮却从势的角度给予了解答，认为曹操控制着中央政府，占据着有利地形，“此诚不可与争锋”[2]。孙权在江南割据“已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”[2]。那么将军您的出路在哪里呢？且看：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”[2]这两个山水相连的大州，就是将军您建功立业的基地，曹操欲得而不能，孙权垂涎三尺也鞭长莫及，机不可失，时不再来呀。果真能够这样的话，“则霸业可成，汉室可兴矣。”[2]。此番对话被陈寿写进了《三国志》，后世称作“隆中对”，诸葛亮的答复被称为“隆中对策”。“隆中对策”既是刘备创建蜀汉政权的理论基础，又是天下三分的必然趋势，于是刘备曰“善”[2]。诸葛亮也因此出山辅佐刘备艰苦创业。

赤壁之战，刘、孙联军打败了企图横扫江南的曹魏大军，刘备夺得荆州大部，有了自己的地盘，军事实力也得到了相应的发展壮大。随着时间的推移，“隆中对策”中的主要内容逐步得到了实现。诸葛亮作为中国历史上的一个重要人物，生于沂水，长于汉水，沂水的滋润，汉水的养育，成就了一番事业，留下了一汪碧水，结下了水缘，体现了水德。时号卧龙，又号伏龙，遇时腾飞，气象万千。

2 巴山蜀水立国本

“隆中对策”对益州的描述中有“天府之土”“高祖因之以成帝业”等话语，这就明确告诉刘备，要想“信大义于天下”，应当重走高祖创业之路，必须把有天府之土的益州收入囊中，否则将一事无成。公元208年，孙、刘联军在赤壁大败曹操，刘备夺得荆州江南四郡，又借了东吴南郡大部，地盘扩大，实力增强。公元211年进军益州，条件向好。因为荆州经过三年的经营，得到了较好的巩固，特别是诸葛亮被任命为军师中郎将并“督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”[9]后，刘备的军需得到了极大改善与保障。

刘备称帝不久，便发动了征吴战争。公元222年夷陵之败，刘蜀大伤元气。公元223年，刘备殂殒。弥留之际，托孤于诸葛亮。此后，诸葛亮担负着蜀汉国生死存亡的职责。

诸葛亮执政时，蜀汉仅剩益州之地。要想富民强国，只有加强农业生产和外贸，外贸的主要产品是蜀锦。当时蜀锦是支撑国民经济中军需的主要方面，“军资所出，唯仰锦耳。”益州是多水之邦，无论是农业生产或是蜀锦的生产，都需要大量的水，而水利设施则是其命脉。

公元前256年，秦昭王派李冰为蜀郡守，李冰见川西平原水旱相乘，民穷地瘠，于是开始对岷江进行治理。“秦昭王以李冰为蜀守……江水又历都安县(今都江堰市)……李冰作大堰于此……江水又东迳成都县……秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷。”[4]自此而后，川西坝子摆脱了水旱相乘，民穷地瘠的尴尬处境，摇身一变而为“水旱从人，不知饥馑，世号陆海，谓之天府也。”[4]从此，以成都为中心的益州被称为天府之国。“是以蜀人旱则借以为溉，雨则不遇其流。”[4]李冰治理岷江，修筑都江堰为秦统一华夏做出了重要贡献，又为楚汉之争汉灭楚提供了物资和兵源保障，汉高祖刘邦“因之以成帝业。”

历史演进到了三国纷争时代，欲重振大汉雄风的刘备集团，在此建立了割据政权，藉以天府之国的富庶并与东吴结盟来抗衡强大的曹魏。为了保障蜀汉农业生产的稳定与发展，诸葛亮执掌蜀汉后，加强了对都江堰的修缮与管护，“诸葛亮北征，以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。”[4]这就是说，在诸葛亮之前，都江堰的维护管理属地方政府，在此之后，都江堰由中央政府直接派官员管理，这与此前的管护有着质的区别。自此而后，都江堰直接由中央政府派员管理形成了定制，无论唐、宋、元、明、清，遵循此制，皆不怠慢。民国至今，都江堰都得到了很好的管理和维护。因此说，诸葛亮重视水利设施建设与发展农业生产的理念直贯1800多年，至今，发展农业仍以水利为先。而诸葛亮设置堰官则开了水利设施专管之先河，其功在当代，利在千秋。时至今日，国家设立河湖渠长制度，可以说是一种历史的传承，借鉴了历史上农业科学合理发展必须优先发展水利设施的经验，都江堰造福川西平原两千多年的历史功绩就是范例，就是标杆。

诸葛亮强有力的治水措施，使蜀汉国民足衣足食，使北伐曹魏的物资与兵源充沛无缺。诸葛亮在公元227年给蜀汉后主上表伐魏，表中说：“今南方已定，兵甲已足”[5]，这底气就来自于以农业为主体的物资已经很丰富了，军队的训练及装备都已经很充分了，战争的经费已经不成问题了。

诸葛亮在蜀汉管护和兴修的水利设施，不仅在于重视农业方面，而且在于国都的安全和民生方面。他在成都修建了九里堤，对护城、防灾减灾起到了很好的作用。《成都志》载：“县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里捍之。宋太守刘熙古再加以重修。”《成都府志·山川》记载：“九里堤，府城西北隅，其地洼下，水势易趋，诸葛亮筑堤九里捍之。”

诸葛亮派重兵、征丁役管护都江堰水利工程，并设置堰官，体现了他的农本思想和民生理念。修筑九里堤则提高了都城抵御洪涝灾害的能力。他的治水实践活动的成就在当时就产生了积极的效果，使国民经济得到了长足的发展，为其南征北战奠定了良好的物资基础。

3 鞠躬尽瘁护蜀汉

诸葛亮“隆中对策”中的三分天下已经实现，而由蜀汉国来一统天下却存在着诸多不确定因素，刘备去世后，前景更加渺茫。刘禅继位后，诸葛亮既要平定南方少数民族的叛乱，又要重修与东吴的盟友关系，还要发展好蜀汉的经济，以解决民生与军费问题。

诸葛亮的理想是一统河山，故而，他必须建设好后勤供应与保障基地，在他认为朝廷稳固、民生安定、经济持续向好、军队整肃时，于公元227年向后主刘禅上表，准备出师伐魏。他认为“南方已定，兵甲以足”，正是北伐曹魏、一统河山的好时机，于是，上表后，率蜀汉大军屯驻汉中。从公元228年至234年，以汉中为基地，共出师六次，其结果是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”[5]

在第五次伐魏失败后，于公元230年“亮休士劝农于黄沙。”[6]《水经注》说：“汉水又东，黄沙水左注之，水北出远山，山谷邃险，人迹罕交。溪曰五丈溪，水侧有黄沙屯，诸葛亮所开也。”[7]陈寿把诸葛亮北伐不能取胜的主要原因归咎于“亮每患粮不继，使己志不申。”[8]于是在经过了三年的休整和充分准备后，才第六次出师，也是最后一次出师。

“亮休士劝农于黄沙”一事，没有出现在《诸葛亮传》中，而是出自于《后主传》，说明这是蜀汉国的一件大事。《水经注》上说诸葛亮利用了黄沙河水，开辟了黄沙屯，更进一步肯定了诸葛亮在黄沙军垦军屯，发展粮食生产的必要性和重要性。

诸葛亮多次伐魏，未有尺寸土地的拓展，皆因粮草不济而退兵。公元234年，诸葛亮率蜀汉大军出斜谷大举伐魏，分兵屯田，“耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。”[8]这一次，他是要在魏国的土地上建立起粮草供应的前沿根据地，“是以分兵屯田，为久驻之基。”[8]而老天却没有眷顾他，“其年八月亮病困，卒于军，时年五十四。”[8]“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物。”[9]诸葛亮生前封为“武乡侯”，死后谥为“忠武侯”，他遗命葬汉中定军山，这是为什么呢？专家学者们给予了各种探讨，众说纷纭，不一而论。但武侯墓有一副对联：“生为兴刘尊汉室，死犹护蜀葬军山。”也可以作为葬汉中定军山的因素之一吧。

诸葛亮从出山到仙逝，辅佐刘备创建了蜀汉政权，贡献了毕生的精力与才华，除了政治、军事、科技方面的成就外，在经济建设方面，十分重视对蜀汉农业生产的加强，突出表现在对都江堰水利设施的维修与管护，体现了他的农本意识和民本思想。中国几千年的农耕文明使华夏民族繁衍发展。强农在于水利，从大禹治水到李冰修筑都江堰，再到诸葛亮派重兵、征丁役护管都江堰，证明了农业是中国古代社会经济的主要支柱产业。而诸葛亮设堰官专管都江堰，这是一个承前启后的创举，这一体制的创建，为后世管理都江堰树立了样板和标杆，其政策一直延续至当代，其利益和功能越来越加强。

诸葛亮忠君爱国，兴微继绝；为官不骄，执法公允；兢兢业业，廉洁奉公；严于律己，宽以待人；孰事亲躬，整肃戎旅；科教发明，物究其理。他的一生，是奋斗的一生，是智慧的一生。武侯墓另有一副对联：“耕而食，织而衣，闲读春秋三五篇；起思安，居思危，总为当时亿万民”，很好地总结了他的一生。而“鞠躬尽力，死而后已”[10]则是对他人品的高度概括。