山东快书的起源发展与社会意义剖析

郭谂墨

（中国艺术研究院）

我国幅员辽阔，人口众多，且具有几千年的发展历史。在长久的发展进程中，由于各个地区在地理位置以及文化发展上的差异性，其在特色曲种上也有着较大的差异性。在山东，快书是其中流传较广且影响力较大的曲种之一，其以山东语言以及语音进行演唱，节奏较为明快，发展至今已经有几百年的历史，与山东另一种曲艺形式山东大鼓较为相似，均反映出流传在山东的民间传说等，对研究山东历史发展提供可靠依据。

一、山东快书起源

山东快书一般被认为起源于山东临清，属于山东特色曲艺的一种，不仅在山东，在华北以及东北各省中也深受人们欢迎和喜爱，普及率也较广。在山东快书起源初期，其内容较为单一，仅以讲述武松的故事和传说为主，在当时又被称为武老二。在演绎形式上，一般以一个人的表演为主，表演者在表演时塑造一个形象或者一人分饰多个形象，其在节奏上较鼓词为快，被叫做快书，因表演夸张幽默，又有“滑稽快书”等称谓。在1949年6月后，快书著名表演艺术家高元钧在录制唱片的过程中，与相关人员进行研究之后将其定名为山东快书。据考证得出，山东快书的最早起源距今已经有着百余年的发展历史。在最开始，山东一带流传的曲艺形式为山东大鼓，而在山东大鼓中，有个近似于说唱形式的韵诵体，被称为捽缰调，常在“二行板”的演唱中穿插使用，艺人简称作“窜缰腔”。山东快书就是在窜缰腔的基础之上发展而来。而山东快书在发展上与山东优越的地理位置有着密不可分的关系，在山东临清以及济宁地区，由于其境内有运河通过，临清和济宁作为其重要的港口码头，客商在此聚集较多，在带动经济发展的同时更促进了文化交流，为山东快书的发展打下了坚实基础。而从起源上来看，山东快书一般被认为与刘茂基、赵大桅和傅汉章有着密切的关系，而在后来的考证中，前两者已经被认定是传说，只有傅汉章才是山东快书的真正创始人[1]。

（一）刘茂基说

刘茂基是山东临清人，而临清也是公认的山东快书的发源之地。在传说中，刘茂基是明代万历年间人，由于其在武举考试中失利，没有获取功名。在回到故乡之后，刘茂基将当地最为著名的武松的故事进行重新编辑并演唱，成为山东快书雏形[2]。

（二）赵大桅说

在山东快书的起源中，还有一种流传较广的说法为赵大桅说。赵大桅也是山东人，生活在清朝咸丰时期，在传说中，赵大桅是一个文人，但是其并没有考取功名，家境也较为贫困，仅依靠卖艺为生。由于赵大桅在编词上较为擅长，其在借鉴山东大鼓中的窜缰腔之后，将武松的传说利用顺口溜的形式进行演绎，在发展中形成今天的山东快书[3]。

（三）傅汉章说

在山东快书的起源中，傅汉章说流传最为广泛。由于山东快书的起源时间当下学术界尚未形成统一定论，而据山东快书的传统表演艺术家傅永昌和周同宾回忆，在清朝道光六年时，民间有十余个落第举子，在回乡的过程中途径临清，受到大雨阻拦，无法正常按时归乡，再加上其受到科举考试失利影响，其内心堆积较多愤懑之情，为发泄内心不满情绪，他们选择当地流传最广的民间传说武松的故事进行改编，将其以说唱的形式进行演绎。这十余名落第举人中有一个叫做李长清的人，将书稿带回交给自己的表侄山东大鼓艺人傅汉章来进行表演。而在傅汉章的苦心钻研下，《武松传》不断得到充实和发展，在原有基础之上利用山东大鼓中的梨花片进行伴奏，在山东大鼓老牛大捽缰调基础上创造出一种特有的韵诵体唱法，即山东快书原型。在道光十九年，傅汉章在曲阜林门会上正式演出，深受当地人们喜爱，并被邀请至孔府进行表演。据考证，傅汉章才是山东快书的创始人，其距今已经有150多年的历史，傅汉章也是当下记载的最早表演山东快书的演出者，其师弟赵震也得其真传，也是山东快书在发展过程中的核心人物，因而在山东快书的发展中，绝大多数的快书表演者均出自于傅汉章门下。在清末民初，山东快书在发展上迎来了高峰时期，表演者的人数不断增加，代表人物数量也有较大程度的增长，出现了吴洪钧、魏玉河、卢同武、杨凤山、戚永立等一大批著名快书表演艺术家，在表演形式上也更为成熟，顶板和闪板也在这一时期被运用到表演中，唱白结合以及嵌词衬字的方式也运用较多，并且开始运用表情和动作，更从山东落子中引入大竹板配合铜板进行伴奏，来提升演出效果。在山东快书的代表曲目中，逐渐丰富出《石家庄》《十字坡》《闹公堂》《闹南监》《快活林》等，形成了一个完整的中篇曲目，还可在需要的时候进行串联表演[4]。

二、山东快书发展

对于山东快书来说，其在不同时期的发展也存在较大的不同之处，可从以下几个方面来进行分析。

（一）发源时期

在早年间，尽管社会环境总体并不稳定，但山东省由于其区位地理优势，在曲艺发展上较为繁荣，山东大鼓中的梨花调、山东琴书以及山东渔鼓在这一时期内均得到快速发展。对于山东快书来说，其在这一时期内尽管刚开始发展，表演者与观众均较少，但由于其在演绎上较为简单，且趣味性较强，极具山东地方特色，很快便在各个地区发展起来[5]。

（二）中华人民共和国成立之后

在中华人民共和国成立之后，山东快书也迎来了全新的发展机遇，其中高元钧在这一阶段作出了突出贡献，其以培训班的形式，选择一些天赋较高且对山东快书兴趣较高的人才来进行培训，并在全国范围内进行演出，极大地推动了山东快书的传播。在这一时期，山东快书又被作为宣传工具，代表作品有《抓俘虏》《三只鸡》等，极大地转变了传统曲目在内容上的局限性，丰富了快书表演的内容。而在二十世纪五十年代，山东快书在全国范围内的知名度有着较大程度上的提升，在全国的影响力也有较大程度的提升。但在发展的过程中，由于受到多种因素制约，山东快书的发展在这一时期后期也处于停滞状态[6]。

（三）改革开放之后

自1976年之后，山东快书重新开始发展，但相较于之前来说，无论是在影响力上还是受关注度上，均无法和从前相比。但随着社会上开始不断提升对传统文化的重视程度，山东快书在2006年入选国家级非物质遗产保护名录。

但随着社会的发展以及人们物质生活水平的不断提高，艺术的形式和内容也在不断地推陈出新，人们的可选择性不断增加。再加上科学技术的不断发展，使得信息的传播形式和范围发生了较大变化，人们对于艺术表演的视觉效果的要求也在不断增加，山东快书简单易行的表演在这一时期内的表演优势下降。再加上普通话的应用率和普及率不断增加，山东快书由于运用山东方言进行演出，也在一定程度上限制了其广泛推广。

三、山东快书的社会意义

山东快书发展至今已经有几百年的历史，在曲目内容上，除传统的武松的故事之外，又加入了较多全新内容，已经成为中华曲艺历史上的经典内容。其集中反映出社会现实，更在其中寄托了劳动人民对于美好生活的向往和追求，有着极为重要的社会意义。

从形式来看，山东快书作为一种说唱艺术，在民间艺术中占据关键地位，作为精神力量的一种，极大地推动了社会的进步和发展。以经典曲目《武松传》为例，武松作为民间传说中惩恶扬善以及力量的化身，其反对阶级压迫，为平民百姓发声，可引发人民共鸣，有利于激发人民群众反封建、反压迫意识，从某种程度上来说，其也在一定程度上加速了封建主义在中国的灭亡速度[7]。

更由于其在表演形式上较为简单，且节奏明快的特点，被广泛用于各类动员宣传中，极大的鼓舞了士气。并且在这一时期，山东快书在内容和形式上也出现了较大变化，代表作品为《二曹大闹蒙阴城》等。部分快书表演者将身边发生的故事也编写进山东快书中，并通过文化活动来进行表演，极大地鼓舞了人民。而在1950年之后，山东快书的内容又加入了较多有关于社会现实的内容，在语言上较为风趣，更形成了歌颂英雄以及反映社会现实的优良传统。

而在反映社会现实上，山东快书也起到较大的作用。以《武松传》中的石家庄一节内容为例，其在内容中讲述出新媳妇在嫁人之后的职责以及应遵循的道德规范，人们可以在该曲目中直观了解到当时社会女性的地位。尽管其中包含许多落后思想，但在当时的社会大环境下，对人们也可起到进行道德教育的作用。

从山东快书的内容上来看，山东快书在语言表达上应用山东方言来演绎，语言较为风趣幽默，节奏较为轻快，在故事情节上也较为多变，极大地丰富了人们的观看体验。并且在演绎内容中，包含较多体现劳动人民自信乐观精神的内容，更宣扬社会正义，传播正确的是非观念，并且语言通俗易懂，人们在欣赏的同时更可受到鼓舞，有利于激发人们热爱生活，不断奋斗的精神，极大地反映出寓教于乐的各项要求[8]。

四、山东快书的弘扬和传承策略

山东快书有着极为重要的积极作用，其不仅反映社会现实，更为人们开展对于当时社会的研究提供可靠依据。作为我国传统民间艺术的一种，在新时期内，更要加大对其传承和保护的力度，针对其在传承保护中存在的问题及时进行解决，提升保护水平。在具体的实施过程中，可从以下几个方面进行。

（一）加大立法力度

山东快书由于其出现历史较为久远，距今已经有几百年历史，尽管在过去，山东快书得到了长远发展，但在当下，由于受到外来文化冲击较大，再加上其自身的局限性，其在当下的传播中存在较大问题。而随着我国不断提升对这些非物质文化遗产的重视程度，我国也在出台相关配套法律法规，从制度层面上加大保护力度。在2011年，我国出台《非物质文化遗产法》，自此非物质文化遗产的保护进入到法律法规中，极大地提升了保护力度。其次，政府加大了监管力度，建立了专门机构，根据我国实施国情，制定监督计划，提升监管的合理性以及合法性。最后，从政府层面上来说，还需加大对于非物质文化遗产的宣传力度，树立人们自觉保护意识，促使山东快书等非物质文化遗产在新时期内得以更好地传承和弘扬[9]。

（二）加大对传承人的保护力度

在传承和保护山东快书的过程中，传承人占据其中关键地位。从保护现状来看，山东快书的传承人数量较少，年轻力量不足，不利于对山东快书的进一步弘扬和传承。针对于此，政府需加大对于山东快书的资金投入力度，为其开展保护和传承提供充足经费，更要为传承人提供资金上的支持，为其提供生活保障，更可提升其社会地位，提升其传承和保护山东快书的积极性。更可在教育阶段中加入关于山东快书内容，为山东快书做好人员上的支持。可与当地职业院校进行合作，设立有关于山东快书专业，培养专门人才，由政府出面为其提供就业岗位，解决其就业问题。还可将山东快书内容引入到学校中，设立专门课程，提升学生的重视程度，丰富教学内容，提升对山东快书的保护力度。由于山东快书在创作上难度较大，且台词需要按照山东方言合辙押韵的原则进行编写，因此在曲本的创作上对于创作者的功底要求较深。在保护传承人的过程中，还需大力培养快书创作者，提升作品整体的创作质量。

（三）引入多元化的发展形式

传统山东快书由于运用山东方言来演绎，尽管凸显出山东当地特色，但也由于山东方言受众狭窄，使其传播受到极大限制。并且由于山东快书在宣传品类上较多，但艺术品较少，更缺乏精品，整体格局较低，意境上也缺乏高度，在传播上也受到较大影响。针对于此，可引入多元化的发展形式，利用电视或者新媒体等，扩大其传播范围。在具体的实施中，当下山东已经探索出一定的方向。例如在2010年，山东电视台公共频道打造出栏目《快书故事》，利用快书形式来讲述群众身边所发生的点滴故事，收视率不错。还可在今后的发展中沿用该种形式进行发展，扩大山东快书传播范围和影响力。更可在发展中针对于当下大众流行审美对山东快书进行一定创新，利用多种形式来演绎，例如在山东快书中加入音乐、对口、小品以及动漫形式，来适应新时期内人们的审美要求，更适应全新艺术载体，更好地实现新时期内山东快书的传承和发展[10]。

五、结语

山东快书由于其自身特点，其在表演内容和形式上极大地反映出山东特色，人们可以借助于欣赏山东快书来全面探知当时社会的发展状况。尽管从起源来看，山东快书尚未形成统一定论，但无论其起源于何时，其均对文化发展造成了重要影响。在今后的发展中，更要不断提升对其的重视程度，加大对其传承和保护的力度，引入多种保护形式，最大限度地发挥其积极作用。

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