南梁精神：马克思主义中国化在西北地区斗争实践的结晶

摘要：南梁精神是土地革命战争时期，马克思主义中国化在西北地区斗争实践的结晶。是以刘志丹、谢子长、习仲勋为代表的中国共产党人在领导广大民众创建以南梁为中心的陕甘边革命根据地的革命斗争实践中铸就的“面向群众、坚守信念、顾全大局、求实开拓”为内涵的南梁精神，成为中国共产党革命精神谱系和中华民族宝贵精神财富的重要组成部分。南梁精神可以作为开展党员干部理想信念教育、广大民众爱国主义教育、青少年思想道德教育、高校思想政治理论课“培根铸魂”的生动素材。因此，进一步深入阐释南梁精神，对于弘扬革命传统，传承赓续红色基因，讲好南梁故事，具有重要的理论价值与现实意义。

关键词：南梁精神；中国共产党；红色基因；西北地区

［中图分类号］A81［文献标识码］ A［文章编号］ 2097-2210（2023）03-0097-08

陕甘边革命活动始于大革命失败后，刘志丹、谢子长、习仲勋等中国共产党人领导的武装斗争，他们先后组织了反帝同盟军和中国工农红军陕甘游击队。在他们艰苦探索与努力奋斗下，陕甘边革命力量由小到大、由弱到强、由幼稚到逐渐成熟，并开始将马克思列宁主义与西北革命的实际相结合，走上独立领导西北地区革命的道路，创立了陕甘边革命根据地，并建立了以习仲勋为主席的陕甘边区苏维埃政府。陕甘共产党人在根据地坚持斗争，成功地粉碎了国民党残酷的“围剿”，克服了来自党内的“左”“右”倾机会主义错误的干扰，“把苏维埃的种子传播到中国西北部”，这一切都是由于陕甘共产党人成功地将马列主义中国化的结果。最终陕甘边革命根据地成为土地革命战争时期中共中央和中央红军长征的落脚点，也是全面抗战爆发后八路军奔赴抗日前线的出发点，成为土地革命战争后期“硕果仅存”的革命根据地。而以南梁为中心的陕甘边革命根据地在中国革命的历史进程中具有重要地位和特殊贡献。在此期间以刘志丹、谢子长、习仲勋为代表的中国共产党人在领导广大民众创建以南梁为中心的陕甘边革命根据地的革命斗争实践中铸就的“面向群众、坚守信念、顾全大局、求实开拓”为内涵的南梁精神，成为中国共产党革命精神谱系和中华民族宝贵精神财富的重要组成部分。以往学界关于南梁精神的研究主要集中在南梁精神的具体内涵与启示。［1］本文在学界研究的基础上，尝试考察南梁精神形成的动态过程与传承路径。

一

中国自古以来就是一个农业大国，土地问题一直是关乎农民生计的重要问题，如何有效地解决农民的土地问题，是赢得广大农民支持和中国革命取得胜利的关键。习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出：“历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡。”［2］而中国共产党自诞生以来就致力于整个社会根本性的、全面性的改造，为实现耕者有其田的社会革命，付诸了大量的实践。

1927年2月成立的中共陕甘区委统一领导陕西、甘肃两省的工作和革命斗争。此后，陕甘党组织把主力及时转移到农村、陕甘区委主张党员到农村去，到兵营去，发动和领导农民进行土地革命战争。1932年1月20日，《中共陕西省委给陕甘边境游击队的指示信》中就明确指示，游击队要发展群众，组织群众，“必须马上在这些农民中建立农民委员会、雇农苦力公会的群众组织。在这些群众组织领导之下，没收豪绅地主土地平均分配给农民；反抗国民党政府的苛捐杂税，焚毁豪绅地主契约，反抗高利贷等群众的切身利益”［3］。指示信还指出通过宣传动员民众扩大苏维埃运动的重要性“首先要集中力量向群众解释苏维埃政府的土地法令、劳动法令，非常通俗地在广大群众中广泛宣传，使群众根本认识只有推翻现在的统治，建立苏维埃政权，才能有根本的办法和唯一的出路以提高群众政治认识”［4］，并指出进行宣传工作的具体途径，“经常召集群众大会、演讲会，利用当地的通俗歌谣、小曲、书房、夜校等办法去扩大”［5］。

陕甘游击队建立后，1932年3月8日，中共陕西省委发布《陕西游击战争的行动纲领》，明确规定游击战争的任务是“扩大红军和苏维埃的影响，建立部分的苏维埃政权，执行苏维埃中央政府一切法令……摧毁豪绅在乡村的一切政权机关。……建立革命委员会，由此准备建立苏政府”［6］。此后，以刘志丹、谢子长、习仲勋为代表的中国共产党人在陕甘边界地区领导的革命，“有目标，有方法，有组织，把个人主义的绿林运动，变为与社会合为一致的社会运动”，并且“针对着政府的缺点，来宣传组织民众……反对捐税，反对派款……取消了民众的负担……增加了民众的所有”［7］，在中国共产党的引导下，革命在陕甘边界如火如荼地发展起来了。此后，两种政权、两种势力在此并存，并相互斗争，正如时人所言“对实际问题有解决办法者，终归是最后的胜利者”［8］。时人亦指出，“陇东的变乱，如果将来不能由政府切实减轻人民的负担，着手来处理，那么目前既有星星之火，长此下去，难免燎原”［9］。

1934年陕甘边区苏维埃政府成立后，边区党政军组织发布了一系列政策和法令，其中与边区民众关系最密切的土地政策是采取“没收地主及富农出租部分的土地，地主参加劳动的可以分地；分川地不分山地，因为山地很多没有人种，川地也是种一年休耕一年；中心地区分土地，边沿地区不分，随着苏区的扩大，边沿区变成中心苏区后再分配土地；田、青苗一齐分，因农民最需要的是青苗，如分田不分青苗就会降低农民的积极性；没收地主、富农的牛、羊分给雇农、贫农和缺牛羊的中农；红军家属分好地，具有分地的优先权；阶级划分以主要生活资料来源和剥削或被剥削的程度来决定；争取与改造二流子参加生产”［10］。带领民众走上了反抗剥削的革命道路。曾担任过中共陕甘边区特委秘书长兼组织部长的蔡子伟回忆：“土地革命使地区贫苦农民获得了土地，极大地激发了他们革命和生产的热情。”［11］正因为陕甘共产党人在革命实践中面向群众，始终把广大民众的利益摆在至高无上的地位，想群众之所想、急群众之所急，解决了农民实现耕者有其田的愿望，所以赢得了广大农民的支持。

二

陕甘边根据地共产党人在长期的革命斗争实践中，不论是顺境还是逆境，始终坚信马克思主义和共产主义理想信念。其间逐渐形成的以刘志丹为代表的领导核心，不仅表现出政治上的坚定性，始终不渝地坚持党的正确路线，克服“左”“右”倾干扰，经受住挫折和失败的考验，在危险的时刻力挽狂澜，转危为安；尤其是在与中共中央失去联系的情况下，善于把马克思主义基本原理同陕甘边的实际相结合，正确地估量敌我情势，按照客观情况去决定自己的政策，独立地处理重大问题，表现出政治上的探索和创新，“为探索中国革命正确道路作出重大贡献”。

1932年陕甘游击队和中国工农红军第二十六军建立后，隶属于中共陕西省委的领导。但由于军政委杜衡推行“左”倾机会主义路线，污蔑刘志丹所坚持的路线是“有机主义”“梢山主义”“土匪路线”“老右倾机会主义”“逃跑路线”等，并在反“围剿”斗争中采取放弃照金根据地，率主力红二团南下渭华的错误决定，致使红二十六军作战失利，损失惨重。1933年7月，红二十六军政委杜衡、中共陕西省委书记袁岳栋在西安被捕，随即叛变革命，中共陕西省委因此遭到严重破坏，导致红二十六军在两年多的时间里与上级党组织失去了联系。

为解决红二十六军南下失败后的统一领导、统一指挥以及应对敌人的“围剿”等问题，陕甘边特委于1933年8月14日在照金召开陈家坡会议。会议的中心议题是“讨论成立不成立新的红军主力，要不要恢复红二十六军的问题”［12］。会议决定成立陕甘边区红军临时总指挥部，王泰吉任总指挥，高岗任政委，刘志丹任参谋长，制定了“不打大仗打小仗，积小胜为大胜，集中主力，广泛开展游击战争，深入开展群众工作的战略方针”［13］。可见，陈家坡会议解决了部队统一指挥、统一行动的问题，是陕甘边共产党人在与上级组织失去联系的情况下，根据陕甘边革命实际情况，克服“左”倾错误，独立自主地走上革命道路的一次有益尝试。后来习仲勋指出：“实践证明，陈家坡会议的决定是正确的，它对加强党对红军和游击队的统一领导，巩固和扩大陕甘边根据地具有重要的意义”［14］。

1933年11月，中共陕甘边区特委和陕甘边区红军临时总指挥部在合水县包家寨召开联席会议，会议“以毛泽东同志的红色政权的理论为指导，总结了照金根据地斗争和薛家寨失守的经验教训，彻底清算了杜衡的‘左’倾冒险主义，统一了思想，对当前党和红军面临最迫切、最重要的问题进行了热烈的讨论”［15］。认识到“进行武装斗争，只有一个不行，必须建立几个根据地，才能使我军有较大回旋余地，依靠群众，战胜敌人，即所谓狡兔三窟”［16］。为此，会议决定以地区为中心，建立3个根据地，成立3路游击队指挥部，“以陕北安定为中心建立一路游击队，强世卿为指挥、魏武为政委；以陇东为中心建立二路游击队，杨琪为指挥、高岗为政委；以关中照金为中心建立三路游击队，王安民为指挥、张仲良为政委。在此基础上，广泛开展游击战争，主力部队根据敌情变化，居中策应，配合当地游击队主动打击，消灭敌人。”［17］包家寨会议是以刘志丹为代表的陕甘共产党人自觉地运用毛泽东关于红色政权的理论，解决陕甘边实际问题的一次重要会议，“是红二十六军建军史上一次具有历史意义的会议，也是陕甘边革命斗争总结历史经验教训，由胜利走向更大胜利的一次关键性的会议”［18］。

陈家坡会议、包家寨会议均是陕甘共产党人在与中央和陕西省委失去联系的情况下，以刘志丹为首的陕甘共产党人，将马列主义、毛泽东思想与陕甘边地区实际情况相结合，独立走上根据地建设的大胆尝试，使陕甘边革命摆脱了“左”倾干扰，红军的势力迅速壮大，根据地不断巩固。1935年2月，陕甘边革命根据地与陕北革命根据地统一成为陕甘革命根据地。正如刘志丹的入党誓言所言：“加入党，就要为共产主义信仰奋斗到底。作为个人来说，奋斗到底就是奋斗到死”［19］。可见，坚定的马克思主义和共产主义的理想信念，并将其跟实际相结合是陕甘共产党人克服各种困难，赢得根据地胜利的重要保障。1943年4月23日的《解放日报》中评价刘志丹：“刘志丹同志远离中央，能从革命实践中体会到马列主义之精髓，使马列主义之普遍真理、具体实践于西北；在建军建党建政及领导革命战争中，其方针策略，无不立场坚定，实事求是，坚持党之正确路线，与左右倾机会主义路线进行不调和之斗争。”［20］

三

南梁革命根据地创建过程中，陕甘共产党人始终能够做到严守纪律，对党忠诚，顾全大局。以刘志丹为例，1935年中央红军到达陕北后，党中央在瓦窑堡召开了受害干部会，对肃反运动中造成的错案，全部予以平反纠正。宋任穷对刘志丹顾全大局的表现回忆道：“他最后发言，非常冷静，十分诚恳地说，中央救了陕北，救了根据地，救了我们的同志，感谢党中央和毛泽东同志对这个问题处理得好。他指出，不要认为我们做的什么事情都是正确的，我们也有错误。当然，我们不是右派，但是工作中有没有右倾错误或其他错误，我们要冷静地回头想一想。并一再强调要团结起来，在党中央领导下努力工作，为完成我们的伟大事业而奋斗。我听了志丹同志的讲话，很受感动。志丹同志不愧为一位胸怀大局、品德高尚的领袖人物。”［21］此后谈及刘志丹受诬被捕获释的经历认为：“志丹同志受了这么大的委屈，没有耿耿于怀，这说明他以党的事业为重，党性很强。在当时的复杂情况下，能做到这一点，是难能可贵的。”［22］毛泽东在给刘志丹的题词中深切回忆道：“我到陕北只和刘志丹同志见过一面，就知道他是一个很好的共产党员，他的英勇牺牲，出于意外，但他的忠心耿耿，为党为国的精神，留在党和人民中间，不会磨灭的。”［23］习仲勋回忆道：“他向部队讲话时，每次都强调指出，革命利益高于一切，要识大体顾大局。要绝对服从中央的领导，听从中央调遣，要向中央红军学习，要加强团结。在他的影响下，陕北红军同中央红军团结得亲密无间。周恩来同志当时常常向大家说：‘刘志丹同志对党忠贞不二，很谦虚，最守纪律。他是一个真正具有共产主义品质的党员’。”［24］

四

大革命失败后，刘志丹、谢子长、习仲勋等中国共产党人在陕甘地区敌人内部，进行兵运工作，先后发动了清涧起义、渭华暴动、旬邑暴动、两当兵变、靖远起义、西华池起义、蒿店起义等70多次兵变。虽然这些斗争都以失败告终，但在此过程中陕甘共产党人积累了丰富的经验与教训。使他们深刻认识到武装斗争、农民运动和根据地建设相结合进行革命的重要性，“搞革命武装，依靠在旧军队里的合法地位招兵买马是不行的，还是要走井冈山的道路”［25］。据习仲勋回忆“我们领悟到军事运动不同农民运动和建立根据地结合起来，我们就难以存在和坚持下去。我们开始把开展游击战争与三分（地、粮、财物）五抗（税、租、债、粮、款）结合起来，在战略战术上不打硬仗，不死守一地，在运动中消灭敌人，积小胜为大胜等，使我们取得了主动，打开了局面”［26］。此外他们还在陕甘地区探索实施“三色”建军思想、“狡兔三窟”根据地创建模式，其中“梢林主义”即是陕甘共产党人根据西北革命的具体实际创造性地运用马克思主义及毛泽东的“工农武装割据”，独立自主地创建陕甘革命根据地的成功典范。习仲勋同志曾指出：“南梁革命根据地建立和形成的历史，创建和发展的规律，就是坚持开展武装斗争，其最根本的原因就是以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持走井冈山的道路。”［27］

按照习仲勋的说法：“我们把苏区叫做‘梢林’就是从三原、渭北平原碰钉子碰出来的。在敌我力量对比上，我们处于劣势，处于敌人的四面包围之中。在平原上于敌人有利，于我们则是有害。‘梢林’，拒敌统治中心较远，其统治力量鞭长莫及，有利于革命力量的生长和存在，有利于根据地的开拓和发展。虽然‘梢林’人口稀少，经济文化落后，环境极其艰苦，但是群众有强烈的土地革命愿望。因此，‘我们总是先进行群众工作，一村一村做调查，一家一户做工作；此后组织武装，开辟苏区，建立政权’‘对于根据地建设，我们不搞孤立主义，在确定中心区的基础上，以主力红军为骨干，建立多路游击区，扩大回旋余地，互相呼应配合，把革命力量的集聚和扩大统一起来’。”［28］毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在》一文中指出：“工农武装割据的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想……还需有一个紧要的条件，就是共产党组织的有力量和它的政策不失误”［29］。可见，“梢林主义”的形成，是陕甘共产党人在革命斗争的具体实践中根据敌我力量优劣对比、民众需要及革命的形势发展，独立自主探索出来的适宜根据地发展、民众动员的革命道路。

陕甘共产党人非常重视统战工作，1934年陕甘边区苏维埃政府成立后，在统一战线上采取斗争与联合相结合。对民团政策：“对靠近我们的民团则与之建立互不侵犯关系，如对罗连城、何子新等”；对极端反动的民团则“坚决消灭，如赵老五、梁保定等”；对保持中立的民团采取“教育争取，使其向我们靠拢”。对土匪政策：“有政治背景的土匪坚决彻底消灭；为群众所痛恨无法争取的惯匪，如杨谋子之类也予彻底消灭”；此外的一些土匪“则采取一切办法争取改造他们，如对郭宝珊、梁占奎、贾德功就是这样的”。对哥老会采取争取政策，如“苏区哥老会很多，他们大多讲义气，对我们有过不少帮助，并与我们有关系”。据蔡子伟回忆：“在坚持不懈的努力下，不少哥老会大都为我掩护过伤员，或帮助过其他革命工作。对其中有反革命分子的，则发动群众清除，不直接出面干涉。”对扇子会、红枪会、硬肚、软扇等会道门采取争取政策［30］。这些政策的制定与实施，都是陕甘共产党人始终秉持求实开拓精神的集中体现，对陕甘边革命根据地的巩固与发展发挥了重要作用。

五

历史是最好的教科书，2009年，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席的习近平同志视察时强调：“大力传承南梁精神，使其发扬光大。”转引自何毅亭：《初心使命铸就的精神高地——值得认真思悟的〈南梁革命根据地史〉》，《光明日报》2019年10月22日。2021年6月25日，在中国共产党成立一百周年之际，中共中央总书记习近平在主持学习时强调，“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。红色血脉是中国共产党政治本色的集中体现，是新时代中国共产党人的精神力量源泉……把革命先烈流血牺牲打下的红色江山守护好、建设好，努力创造不负革命先辈期望、无愧于历史和人民的新业绩。”［31］因此，新时代继承好、弘扬好南梁精神意义重大。

第一，南梁精神可以作为开展党员干部理想信念教育的底本。习近平总书记在不同场合曾多次强调，“中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂”［32］“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”［33］。党员干部理想信念教育是中国共产党干部教育的一项重要内容。南梁精神的有效传承可以激励广大党员干部继承先辈遗志，弘扬革命精神，促使广大党员干部坚定理想信念，锤炼政治品格。

第二，南梁精神可以作为广大民众爱国主义教育的教材。法国著名历史学家、年鉴学派学者雅克·勒高夫强调：“记忆滋养了历史，历史反过来又哺育了记忆，记忆力图捍卫过去以便为现在、将来服务”［34］，随着时间的推移，历史极易被大众淡忘甚至遗忘。因此，需要通过纪念来记忆历史。南梁精神是进行广大民众爱国主义教育的重要精神来源。南梁革命纪念馆作为爱国主义示范基地，可以为广大民众的爱国主义教育提供很好的平台，通过各类陕甘革命精神事迹的教育活动，可以让广大民众了解陕甘革命党人用鲜血和生命谱写了中国革命史上可歌可泣的壮丽诗篇，以此达到感悟历史、铭记历史。因此，南梁精神可以通过纪念馆来加强民众对于革命先烈为民族独立富强而流血牺牲的历史。

第三，南梁精神可以作为融入高校思想政治理论课的素材。高校思想政治理论课的内容包含了大量红色文化的内容，利用红色文化资源可以将课本内容进一步具体化、直观化，使课程内容更加丰满、生动，进而增强课程教学的吸引力，减少课堂教学中因知识点堆砌和理论说教带来的枯燥感。南梁精神是新时代高校思想政治理论课教学得天独厚的资源，为高校思政课教学提供了鲜活的素材，它所提供的人、物、事、魂等都成为高校思政课取之不竭、用之不尽的红色资源和典型案例。高校教师组织学生进行实地考察，如将南梁革命遗址、南梁革命纪念馆、南梁革命烈士纪念馆、南梁革命英雄纪念碑等，作为思政教学的红色基因库和实践基地，组织学生开展现场教学，让学生回到历史现场，亲身体会陕甘共产党人革命战斗与实践的艰难，提升红色文化实践育人效能，学生对南梁精神从感性认识上升到理性认识。在新时代继续弘扬南梁精神，是高校思政课教学“讲好南梁故事、传承好红色基因”，落实立德树人根本任务的重要途径，能够使新时代高校大学生树立正确的理想信念和价值观，使学生增强民族荣誉感。

第四，南梁精神可以作为青少年思想道德教育的宝贵财富。习近平总书记高度重视传承红色基因和弘扬红色文化，他指出，要“使红色基因渗进血液、浸入心扉、引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观”［35］。广大青少年参观南梁革命纪念馆，通过图片、实物、动画等方式学习与领悟陕甘革命党人的精神事迹，缅怀陕甘革命党人的丰功伟绩。可以加强青少年红色文化传统教育，使其了解陕甘革命党人崇高的革命精神，了解红色政权来之不易、今天的幸福生活来之不易，让其树立共产主义崇高理想。

结语

南梁精神是陕甘共产党人在长期革命斗争实践中逐渐形成的，是马克思主义中国化在西北地区斗争实践的结晶。其间充满曲折与艰辛，并非一蹴而就。南梁精神形成的过程饱含着陕甘共产党人以民为本、民生至上的革命理念；饱含着为民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命；饱含着坚定的马列主义和社会主义的理想信念；饱含着实事求是、求实开拓的创新意识。南梁精神的传承也可为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大精神动力、现实借鉴与启示。新时代弘扬南梁精神，传承赓续红色基因，就要坚定马克思主义理想信仰、坚定习近平新时代中国特色社会主义思想。

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（责任编辑：白林）