拉开生命沉思的窗帷——2022年新高考I卷文学类阅读文本及试题赏析

陈振林

一

在中国现当代文学史上，冯至是以诗人、学者的身份出现的。

作为学者，他从20 世纪30 年代就开始酝酿《杜甫传》，到1952 年才出版。毛泽东曾握住他的手，说他“为中国人民做了一件好事”。他还曾先后出版了《歌德论述》《论歌德》《德国文学简史》《审美教育书简》等论著。

作为诗人，冯至成名更早。20 世纪20 年代他出版诗集《昨日之歌》《北游及其他》之后，鲁迅先生就称赞他是“中国最为杰出的抒情诗人”。1930 年，25 岁的冯至赴德国留学，其间受到德语诗人里尔克的影响，诗风发生变化。他曾评价里尔克“在从青春进入中年的道程中”产生了“新的意志”，这也是当时他自己的写照。进入20 世纪40 年代，冯至诗的特征，已由意象抒情的少年情怀慢慢转化为中年内敛沉潜的诗思，以及凝重深沉的意态。朱自清在《新诗杂话》中谈自己的阅读感受：“引起我注意的还是他诗里耐人沉思的理——和情景融成一片的理。”散文家李广田评价这一时期的冯至，说他已然成了“沉思的诗人”。

“沉思的诗人”冯至，在1940 年代进入创作井喷期。1942 年，他出版了诗作《十四行集》；1946 年，他出版了小说《伍子胥》；1947 年，他出版了散文集《山水》。这三部作品，正是冯至“沉思”而得的精品成果。北京大学教授、文学史家钱理群先生曾经这样评价：“《十四行集》《山水》《伍子胥》堪称冯至的‘三绝’；这‘生命的沉思’，提供了不同于他人的另一种战争体验，并且以其艺术的完美、纯净，特立独行于20世纪40年代，以至整个中国现代文学之林。”

其中的小说代表作品《伍子胥》，拉开了他对生命沉思的窗帷。

二

伍子胥的故事，情节其实并不复杂，其故事核主要见于《史记》和《吴越春秋》。

伍子胥，名员（yún），春秋时期楚国人，楚国大夫伍奢次子。楚平王即位时，伍奢任太师。有臣下费无忌向楚平王进谗言，说太子建要谋反且有太师相助。于是楚平王意欲诛杀伍奢及其二子，令伍奢召其二子伍尚伍员进宫。长子伍尚奉父命进宫，楚平王杀了伍奢伍尚父子。次子伍员（伍子胥）出逃。楚王下令通缉伍子胥，伍子胥先奔宋国，宋国纷乱，于是转投吴国。经过陈国，到达昭关。昭关峙立，关隘有兵，伍子胥焦虑中居然一夜白头，幸好遇到大夫东皋公帮他巧妙设计脱困。又有大江阻于前，一个渔夫驾船助伍子胥渡江，终至吴国。后来，伍子胥做了吴国相国，与将军孙武一道带兵攻破楚国郢都，其复仇的计划终于得以实施。再后来，伍子胥为吴国强大立下功勋，而吴王夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋依托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，赐其自杀。

冯至一直想要写伍子胥，曾两度酝酿，精心构思，他要写出不一样的伍子胥。他精心研读里尔克的诗体小说《旗手里尔克的爱与死之歌》，从中深受启发。他回顾自己1926 年最初读到这篇小说时的感受：“在我那时是一个意外的、奇异的收获。色彩的绚烂、音调的和谐，从头至尾被一种幽郁而神秘的情调支配着，像一阵深山中的骤雨，又像一片秋夜里的铁马风声。”就这样，冯至为自己的小说《伍子胥》定调，他想要用里尔克的这种诗化的文体把伍子胥逃亡的故事改写一遍。他最初的构思，包括大多如江上的渔夫与溧水边的浣纱女的美丽遇合故事，以及昭关的夜色、江上的黄昏、溧水的阳光这样的诗情画意，自然是充满着浪漫的元素的。

但是，经历了抗战流离之苦的冯至在1942年再提笔写作《伍子胥》时，却与里尔克的诗体小说不同了。正如他在《伍子胥》后记中所言，“伍子胥在我的意象中渐渐脱去了浪漫的衣裳，而成为一个在现实中真实地被磨炼着的人”，已将“二千年前的一段逃亡故事变成一个含有现代色彩的《奥地赛》（加注：现译作‘奥德赛’）”。在作者冯至的内心里，对日寇的刻骨仇恨、对汉奸的极端厌恶、对抗战英雄的敬仰等强烈的感情，都交织在他的新作品《伍子胥》中，使其更具现实意义和艺术魅力。

《伍子胥》一书，没有写出伍子胥完整的一生，只是截取了人物生命历程中最关键的片段。全书分为《城父》《林泽》《洧滨》《宛丘》《昭关》《江上》《溧水》《延陵》《吴市》等九章，主要内容是重新演绎伍子胥逃亡的过程，即从城父至吴市的一段行程。九章内容均以地名为标题，这些地方在人物的人生中具有重要意义。借伍子胥的逃亡故事，冯至在浪漫的诗情之上又渗透进了思想的成分，在伍子胥浪漫而神奇的遇合之中蕴含着对生命的哲理思考。伍子胥的一切所见都渗透进了冯至的感悟，那是各种互斥又互补的观念形态，比如自由与责任，比如庸俗与高贵，比如投入与超脱，比如眷恋与弃绝。伍子胥的逃亡经历，其实一直面临着两个世界，那就是感性而具体层面的现实世界与哲理思辨的观念世界。

三

2022 年新高考Ⅰ卷的语文试题，选用了小说《伍子胥》的第六章《江上》作为文本材料。《江上》这一章的主要情节：逃亡路上的伍子胥被大江阻隔，遇上了陌生的渔夫相助，得以渡江。

本是逃亡惨事，在冯至先生的笔下却显得诗意，变得灵动，多了沉思。

（一）诗意的外衣：“半圆的月也显露在天空”

冯至先生是诗人，在他的小说《伍子胥》中，随处可见其诗人的特质。《江上》一章里，就显现于“江上的黄昏”这一特定的浪漫场景。

“太阳已经西斜”，江岸的人们议论起季札挂剑之事。有人愤恨季札只顾自我高洁，有人谅解季札的“士各有志”。“江水里的云影在变幻”，伍子胥的思绪又回到了自己的身上，回到自己的逃亡事中。

歌声响起，唱“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪”，唱“日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为”。这歌声里有人，在这歌声里出场的人也是诗意的。这渔夫是歌者，也是诗人。风尘仆仆的伍子胥，“一走上船，呼吸着水上的清新的空气，立即感到水的温柔”。

“西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石”，金色的阳光，金色的芦花，如宝石样的半圆的月，诗意的画面里，就要发生一场诗意的盛事，这哪里像是行走在逃亡之路上？

（二）灵动的骨架：“你这无名的朋友”

历史故事中的“渔夫”故事不少，伍子胥所遇到的渔夫是个经典的形象。《史记卷六十六·伍子胥列传》这样记载渡江之后的故事：

伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。

这里，渔夫是知道伍子胥身份的，他拒不受“百金之剑”，更不会去取“粟五万石，爵执珪”的赏赐。

《吴越春秋》一书，对此情节写得更为详细：

二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。”子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。”子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。

渡江之后，这里除了写到赠剑拒剑之事，还写到渔夫和伍子胥一同饮食，写到“富贵莫相忘也”之约，更写到渔夫“覆船自沉于江水之中”之结局。

然而，冯至先生的小说不这样写，他留下了史载伍员故事的基本情节“骨架”，却作了灵动的改写。渔夫所说“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这值得什么报酬呢？”是两处经典的问语，将那个精于世事的英雄式人物变成了一位普通寻常的渔人，一个“无名的朋友”。结局，渔夫也没有“自沉于江水之中”，而是“拨转船头，向下游驶去”。这就纯化了、淡出了这个场面，使之更近情理也更具诗意。

这样对故事做灵动式改写，正符合冯至先生“诗化小说”之特点。在渔夫眼里，伍子胥不过是“不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了”。普通的渔夫成为施恩之人，更显出平凡人“恩惠”的博大。一个疏散于清淡云水之乡的寻常人，一位满怀仇恨的复仇之人，对比之中，前者对后者的生命理想、生活方式有着更为深远的影响。这散淡的情怀使伍子胥的思想发生了重大变化，他由复仇心理到灵魂片刻安适，领会到了渔夫的“美好世界”，对自己的使命有了更深刻的理解，甚至达到了自我救赎的目的。

（三）沉思的内核：“你渡我过了江”

伍子胥终究是渔夫帮他渡过江的。“你渡我过了江”，让这《江上》的内容有了更值得深思的内核。这内核里，有着更繁复的隐喻意义。

伍子胥是被迫逃亡的人，伍子胥是满怀仇恨想着为父兄报仇的人，这是本来的伍子胥的样子。正因为在江上，遇到了这位渔夫，“你渡我过了江”。

“你渡我过了江”，是有一个过程的。

1.个体思绪：于所见中展现

伍子胥的思绪是随着他在江上的所见所感而逐步发生展现的。

伍子胥听到歌声登上渔船，那清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁。当船到了江中央，月涌江流，伍子胥的思绪随着江水奔涌，这时复仇的情绪渐趋激昂。当渔船缓缓前行，伍子胥观察摇橹的渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到了不曾体验过的柔情，他“解下了他的剑”。

当渔夫说“你要拿这当报酬吗？”“这值得什么报酬呢？”时，伍子胥说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。”而渔夫，“只拨转船头，向下游驶去”。至此，一位寻常的渔夫，对一位复仇者的“渡江”仪式诗意地收官。

2.生命沉思：于对比中碰撞

小说中有多处明显的对比，在对比中碰撞。

文中出现的人们口中的季札，与现实中的伍子胥形成对比。季札挂剑，引出伍子胥后边的赠剑，既是呼应也是对比。季札，这个连王位也不屑一顾的人，品行高洁，令很多人仰慕。他也是伍子胥心中的美好形象，但伍子胥只能选择冷静放弃做隐士的选择，为着自己心中最真实的愿望而奔波。

伍子胥内心里的“两个人”也在对比，在碰撞。他登上渔船，清新的空气、和谐的橹声使他安宁，但看到月涌江流，他复仇的情绪高涨起来。渔夫将他渡过江之后，他觉得“你渡我过了江”“渡过了我的仇恨”。

在江上现场的伍子胥与渔夫，自然地形成对比。江上之人渔夫，是疏散于清淡云水之乡的人；伍子胥，是心怀仇恨的逃亡者。两人的多处对话，也形成了多次的软性碰撞。

整个“江上”事件，小说主人公伍子胥与渔夫浪漫而神奇地遇合，在这“江上”获得了“真实的生命”。这，正体现出作者冯至寄寓于小说中的对生命的哲理思考。

四

选择《江上》为命题材料，彰显了高考试题坚持落实“立德树人”根本任务的特征，体现了试题注重弘扬传统文化，彰显文化自信，探索时代问题的方向，完全符合《普通高中语文课程标准（2020年修订版）》的精神。

（一）基本特点：命题求稳，稳中求新

《江上》虽是节选，却可独立成篇。以《江上》文本为阅读材料，命题者在2022 年新高考Ⅰ卷命制了4 道题，题号分别为6、7、8、9 题。与2021 年全国语文新高考I 卷相比，2022 年的这4 道题从考点选取、题型设置、分值分配等方面，显现出“稳中求新”的特点。

稳，表现在文本材料选取和基本的设题角度与内容。

从文本材料选取的角度看，《江上》节选自冯至的历史小说《伍子胥》，与2019 全国I 卷考过的鲁迅《理水》类似，同属“故事新编”。从文本的创作时间看，《伍子胥》的创作时间（1942年冬），与2021 年新高考I 卷卞之琳小说《石门阵》（1938 年创作）前后相近。从作者身份来看，冯至与卞之琳是好朋友，二人皆是集诗人、翻译家和学者的身份于一体的文化大家。

从设题的角度和内容来看。第6 小题考查文本内容和艺术特色，不约而同地指向主人公的内心世界或心理活动：A 选项中的“心情”，B选项中的“心态”，C 选项中的“心扉”，D 选项中的“领会”和“理解”。第7 小题考查对重点内容、细节的品味，对“江边人们谈论季札”这一内容进行分析判断，侧重对人物形象、故事情节和小说主题的考查。这个考查内容基本没有太大变化。

命题之“新”，表现在突出了对文学鉴赏能力的考查。

有变化的是第8、9 小题。第8 小题，分值由去年的4 分增加到6 分，要求结合全文分析概括，即结合主人公“江上”所见所感来分析人物“思绪”。这道题其实指向了主人公伍子胥的“个人的心灵成长史”，颇具难度。第9 小题更有新意，考查作者“改写”伍子胥故事的文学效果，由“文学欣赏”提升到了“文学鉴赏”的高度，考题尊重学生的个性化阅读体验，考查学生深度解读文本和进行文学评价的能力。从难度上看，又上了一个层级。

（二）备考方略：阅读为根，活学活用

教育部教育考试院于2022 年6 月7 日发布了《坚定文化自信，激扬青春风采，夯实成长之基——2022 年高考语文全国卷试题评析》，其中的关键信息给文学类文本阅读题备考指明了方向。对文中所说“试题依据课程标准，着意关联教材，深化基础考查，创新试题形式，有效服务‘双减’改革”这一关键信息，尤应予以足够关注。

1.充分利用教材，夯实语文根基

2022 年的试题多处或直接或间接地关联教材；因此，面对高考，我们切勿丢掉语文教材。我们要用好“教材”，夯实语文根基。要寻找教材与试题的关联，强化不同文体、不同风格、不同主题选文的研习。我们要注重解读经典课文，切实提高学生“感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品”的能力。

2.强化阅读训练，活学活用语文

语文是一泓清泉，是一汪活水。今后的语文试题命题（包括阅读题），会减少“死记硬背”和“机械刷题”的得分收益，会凸显创新性、开放性与灵活性的特点。我们要注重阅读训练，提升学生的阅读能力，而不只是简单地让训练以“刷题”的形式存在。通过广泛而有相当深度的文学作品阅读所获得的文学鉴赏能力，是阅读和思考的结晶，不可能从单纯刷题中得来。只有语文核心素养高的学生，才能拿到阅读题的高分。

这几道立足于《江上》文本所命制的看似简单的阅读题，其实已为我们今后的语文阅读教学指引了明确的方向。

【相关链接】

2022 年新高考Ⅰ卷语文试题之文学类阅读题

（二）阅读下面的文字，完成6～9题。

江上【注】

冯至

子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。

他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。

太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”

“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。

那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”

季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：

日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。

西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：

日已夕兮予心忧悲，

月已驰兮何不渡为？

歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不绝的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……

他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。

船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。

船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。

这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。

渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”

“这是我家传的宝物，我佩戴它将及十年了。”

“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”

子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。

子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”

他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。

（有删改）

【注】历史小说《伍子胥》写于1942～1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.子胥过了昭关，所见风景与以前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。

B.“唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。

C.子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。

D.“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。

7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）

A.那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。

B.那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。

C.季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。

D.季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。

8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分）

9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）

参考答案：

6.B（“只有在江上的这段短暂时光”表述错误）

7.D（“隐逸主题”表述错误）

8.①子胥登上渔船，清新的空气、和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。

9.①把渔夫改写为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。