议论文写作指津学会阐释

周霞桥　周政昌

时文引路

“做”而论道

◎陈思炳

①《周礼·冬官考工记》载：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”原典意义上的“坐而论道”与“作而行之”，对应了彼时治国理政的主体——王公与士大夫。“王公”之“坐”与“士大夫”之“作”只是表象，其深层逻辑在于某种朴素意义上的政务与事务分工，前者的判准在于“论道”，后者的判准在于“行事”，职司明确方可施治有序。但随着时代发展，此典语义本身发生了巨大变化，今人已惯用“与其坐而论道，不如起而行之”，表达了“行动胜于空谈”的意思。

②古代帝王在决定关乎江山社稷、朝纲皇权的大事时，常邀文臣武将一同“论”之。历史上有名的《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》、魏征的《谏太宗十思疏》、刘备与诸葛亮的《隆中对》等，都可谓“坐而论道”，“论”出了大道理、好策略。这种“论”不是空论，是有根有据的论。“论”后须落实到行动上，仅论不做是成不了事的。

③清朝进士彭端淑所著《白鹤堂文稿》讲了一个故事：“蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？富者曰：‘子何恃而往？曰：‘吾一瓶一钵足矣。富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。”这个故事说明“坐而论何如起而行”。

④“坐而论道”与“做而论道”，虽一字之差，但却是“空谈”还是“实干”的作风之别。新时期的“时代楷模”廖俊波刚到政和县时，很少呆在办公室，“能到现场就不在会场”，这是他的口头禅。廖俊波不是不开会，而是在开会作决策前，将瓶颈问题一一找到，有的放矢。也正是把准了症结，他利用四年时间，让政和县从“省末位”跨入“省十佳”。

⑤“做而论道”，不仅贵在“做”，更在“做”后坚持“论道”，及时从实践中总结经验，摸出规律，留给后来者作路标。古代大禹治水的“疏导法”，李冰父子修都江堰的“鱼嘴分堤法”，都给后人留下了治水之道。当代兰考锁风沙的泡桐树、太行山的“绿岭核桃”，不就是人民公仆靠迈开双脚，深入基层，扎根群众，访民问计才摸索出的脱贫之道吗？

⑥创造一个美好社会，就应从“做而论道”开始。

（选自《北京日报》2021年12月28日）

◆技法提炼

我们在写议论文时，一定要重视对论据的阐释，也就是要把握好“叙”的角度和分寸。“叙”与“议”实现无缝对接，除了要选择合适的材料、恰当的“叙例”角度以外，还要对论据进行准确阐释。

本篇持论“‘做而论道”，文章标题已如旗帜般昭示了读者。我们先看看本文是怎样立论，怎样展开论述，怎样收束全篇的；然后研究文本又是怎样对论据进行阐释的。

第一部分（①②段）由《周礼·冬官考工记》中的“坐而论道”引出作者观点：“论”后须落实到行动上，仅“论”不做是成不了事的。第二部分（③～⑤段），分析论证所持观点，采用层进结构：第③段引用了清人彭端淑文章中“两个蜀僧”的故事，论证“坐而论何如起而行”的分论；第④段进一步论证，举廖俊波崇尚实干，让政和县从后进县变为先进县的典型例子，倡导不要停留在空谈的“坐而论道”，而要实干的“做而论道”；第⑤段更进一层，列举四例，揭示论证“做而论道”不仅贵在“做”，更在“做”后坚持“论道”的论点，呼应标题。第三部分（第⑥段）水到渠成得出结论，发出号召。

看清了文章的脉络结构，再来研究本篇怎样阐释论据，就分外清晰了。第②段列举三例，前有“古代帝王在决定关乎江山社稷、朝纲皇权的大事时，常邀文臣武将一同‘论之”这一句，引渡到所列举的三个论据；后有“都可谓‘坐而论道，‘论出了大道理、好策略……‘论后须落实到行动上，仅论不做是成不了事的”这两句阐释，分析揭示出所列论据的含义。假如没有论据前的引渡和论据后的阐释，同样是列举三个论据，其功效就大打折扣了。第③④⑤段和第①段中均有对论据的阐释，请同学们自己去锁定内容，并作探究分析，学习借鉴。

学子佳作

“改错”路上的两道关

◎林子璇

①《论语·子张》曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”大意是说，君子的过错，如同日食月食：他犯了过错，人们都看得见；他改正了错误，人们都仰望着他。

②诚哉斯言！人都会犯错；错了怎么办？改呀！勇于改错是人的高贵品性，因为勇于改错的人是胸怀开阔的人，令人景仰。作为成长中的青少年，我们在成长之路上必然会犯错；错了咋办？改，知错即改。犯错，是成长的代价；改错，是成长的步伐。

③一個善于改错的人，除了要有一个宽广的胸怀，还必须突破两道关。

④改错，要善于听取“逆耳之言”。古代楚文王曾一度将时光用于吹箫作乐，整天无所事事，不理朝政，沉迷于享乐之中。太保申毫不客气地进谏：“君王一度碌碌无为，荒废朝政，按照律令，应以惩罚。”这位大臣口出狂言，大逆不道，居然直抨君主。面对此等逆耳之言，楚文王选择了虚心接受，从此一改前非，励精图治，发奋有为，终于使楚国愈加强盛。俗语云“旁观者清”，苏东坡亦有诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，其实说的是同一个道理：自己的缺点，旁人看得反倒清楚。别人的“逆耳之言”，恰恰是改正自己毛病的“苦口良药”。一个诚心想要“改过”的人，要虚心听取“逆耳之言”。

⑤改错，必须坚决摈弃“居功自傲”。有的人的确有才、有能，也有功，而此等“能人”是极易滋生出居功自傲的情绪的。拿破仑战功赫赫，是个了不起的统帅。滑铁卢战役中，他不将威灵顿指挥的同盟军放在眼里，对威灵顿提出的建议与批评不屑一顾，居功自傲蒙蔽了拿破仑的双眼，面对的明明是强劲对手，他却认为对方是“败军之将”，以为“用不到一顿午餐的时间就能干掉它”，而最终结果是法军全线崩溃，一败涂地，后人便将“遭遇滑铁卢”作为惨败的代名词。居功自傲，是“改错”道上的拦路虎。一个诚心改错的人，非摈弃居功自傲的情绪不可。

⑥真正伟大的人，都是淳朴而谦逊的。当初若拿破仑不那么居功自傲、刚愎自用，也许“遭遇滑铁卢”就是“凯旋”而不是“惨败”的代名词了。

⑦愿你我胸怀宽广，虚心听取“逆耳之言”，最大限度摈弃取得一点“成绩”便滋生出的“自傲”情绪，做一个“知错即改”的青年学生，昂首阔步行走在健康成长的大道上。

【江苏苏州市相城区望亭中学】