识友之道

赵倡文

孔子把朋友分为“益友”和“损友”两类。老人家的原话是：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”用现在的话说，就是孔子告诉我们，朋友分为好朋友和坏朋友两种。正直的人、诚信的人、知识广博的人，他们身上都是满满的正能量，是可以交的“益友”；而谄媚逢迎的人、阳奉阴违的人、巧言令色的人，都是不可以交的“损友”。

孔老夫子虽然把朋友分了类，但他却没具体说该如何去识别“益友”与“损友”。因此，两千多年来，不断有人捶胸顿足，后悔自己识人太迟，没有交到“益友”，被“损友”所坑。那么，到底有没有识友之道，让自己结“益友”，远“损友”呢？思之再三，觉得战国时魏国大臣李克教给魏文侯的识相之道，完全可以全盘搬来照用。

魏文侯是魏国的开国之君，他励精图治、礼贤下士，一出场就把魏国的事业带到了巅峰，以至于连强大的秦国也不敢东向侵魏。

这一年，魏国国相空缺，候选人有两个，分别是魏国两个响当当的人物魏成子和翟璜。到底该选谁呢？魏文侯很纠结，因为两个人水平相当，对魏国的贡献也都非常大。纠结中，魏文侯决定请教李克。

魏文侯一见李克就客气地说：“先生曾经教我说，‘家贫则思良妻，国乱则思良相。现在我在选相上遇到了难题，不知该选魏成子还是翟璜。”

见国君请教自己，李克在推辞一番后，说出了一番选相标准，他说：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”

李克这段话的意思是，国君之所以在选相上作难，是因为没有留心考察他们罢了。要考察一个人是不是适合做国相，就要看他平时和哪些人亲近交往，富裕时把钱财花到了什么地方，显达时亲近推举的是什么人，困厄时看他有没有胡作非为，贫苦时看他是不是什么钱都想捞。只要通过这五个方面的考察，国君不用问我就能确定由谁来做国相了！

魏文侯听完李克讲的标准，心中立马有了国相的人选，对李克说：“先生就舍，寡人之相定矣！”

李克作为一名政治家，虽然他没有继续问魏文侯定了谁，但他心中也知道魏文侯选的是谁。

对于魏文侯召李克进宫商议国相人选的事，大家都非常關心。尤其是志在必得的翟璜更是如此。他一见李克就问他推荐谁当国相。李克告诉他，是魏成子当了国相。

听着李克的回答，翟璜立马气得变了脸，他质问李克：“我哪一点比魏成子差？西河的守将是我推荐的。君主对内地最忧虑的是邺郡，我推荐了西门豹。君主计划要攻伐中山国，我推荐了乐羊。中山攻灭以后，派不出人去镇守，我推荐了先生。君主的儿子没有师父，我推荐了屈侯鲋。我哪一点比魏成子差！你竟然不推荐我？”

面对恼羞成怒的翟璜，李克很理智，他反问道：“难道您向君主推荐我，就是为了结党营私谋大官？”一句话问得翟璜不再吭声。紧接着李克给翟璜讲起了自己与魏文侯交谈的经过，并进一步解释道：“根据我提议的五条标准，我就知道是魏成子要做国相，而不是您。因为根据这五条标准，您根本比不上魏成子！魏成子有千钟俸禄，十分之九用在外边，十分之一用在家里，因此他从东方聘来了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，君主把他们都奉为老师。而您所推荐的那五个人，君主都任他们为臣。您怎么能跟魏成子相比呢？”

听完李克的述说，翟璜心服口服，赶快给李克赔礼道歉：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”愿意终生做李克的学生。

以李克的五条选相标准，不仅魏文侯选到了良相，而且还让落选者翟璜心服口服，由此可知，这五条选相标准具有很强的可操作性。

既然这五条标准可以来选相，那么它能不能用来识友呢？答案应该是肯定的。只是魏文侯选相考察的是大事，我们平头百姓识友要看的是鸡毛蒜皮的小事而已。比如，用“居视其所亲”来识友，我们就要看一个人平时与什么人来往得多。因为“物以类聚，人以群分”，当我们不能判断一个人是“益友”，还是“损友”时，不妨考察他的朋友圈，进而来进行判断。

推而广之，选相的其他四个标准照样能用来识友——

“富视其所与”，我们可以通过考察一个人有钱后，是去做公益了，还是去吃喝嫖赌了，来判断他是“益友”，还是“损友”。

“达视其所举”，我们可以通过考察一个人发达了，是不是喜新厌旧，是不是趾高气扬，是不是喜欢拍马溜须的人，来判断他是“益友”，还是“损友”。

“穷视其所不为”，我们可以通过考察一个人不得志时，是不是为了往上爬不择手段，甚至为了自己，不惜牺牲别人的利益，来判断他是“益友”，还是“损友”。

“贫视其所不取”，我们可以通过考察一个人为了挣钱是不是什么事都敢做，来判断他是“益友”，还是“损友”。

虽然孔子给朋友分了类，李克又给了我们辨别“益友”与“损友”的方法，但要想真的分清“益友”与“损失”却并不容易，这一方面是因为“损友”的招数太具有迷惑性，另一方面是人生来都爱听好话，“损友”的招数稍一施展，不少人便失去了判断能力。

（编辑  余从/图 槿喑）