越南燕行使者笔下的淮安——以《奉使燕京总歌并日记》为中心

胡梦飞

（聊城大学 运河学研究院，山东 聊城 252059）

阮辉莹（1713-1789），越南后黎朝河静罗山人。景兴九年（1748）进士登第，赐探花，官至吏部左侍郎，封都御史。年七十致仕，赠工部尚书。阮氏于景兴二十六年（清乾隆三十年，1765）受命为正使，北行入岁贡。有八种著述传世，其中《奉使燕京总歌并日记》《北舆辑览》《燕轺日程》为燕行文献。《奉使燕京总歌并日记》为阮辉莹于乾隆三十年（1765）至三十一年（1766）所作的出使记录，该书以日记提纲挈领，缕叙沿途风光、接待规格、公务诸事，而于名胜古迹、风土人情记叙最详；每条日记后附诗一首至十数首不等，内容亦多为留连山水、咏怀古迹及与副使唱和之作，是研究清代中国社会、经济、文化状况以及中越关系史的重要史料。该书收录于复旦大学文史研究院与越南汉喃研究院合编的《越南汉文燕行文献集成》第5册，由复旦大学出版社于2010年影印出版。

清代越南来华使节朝贡线路主要以广西、湖北、湖南、江苏、山东、直隶的水路为主，阮辉莹使团亦是如此［1］。《大清会典则例》记载：“雍正二年议准，安南国贡使进京，广西巡抚给与勘合，由广西、湖南、湖北、江西、江南、山东、直隶水路行，回日由部照原勘合换给，仍由水路归国［2］。”具体路线是先由广西、湖南走水路至湖北武昌，再由湖北武昌沿长江水路东下至南京（当时称江宁），由南京渡江入扬州仪征，在此沿运河北上至山东济宁，在济宁上岸后乘车陆行，经山东、直隶境内至北京；回程则由北京陆行至济宁登舟，再沿运河乘船至南京，然后按原路返回国内。淮安地处京杭大运河中段，南北交通咽喉，成为越南来华使团的必经之地。阮辉莹在其《奉使燕京总歌并日记》一书中，留下了众多有关淮安水工设施、水神庙宇和名胜古迹的记载，对于研究淮安水利史、城市史和社会史具有重要价值。本文以《奉使燕京总歌并日记》为视角，结合地方志、文集等史料，对其所载淮安风物进行分析和考证。

1 阮辉莹所记淮安水工设施

淮安位于京杭大运河中部，明清时期的淮安是黄河、淮河、运河的交会处，为商旅必经的咽喉要道。永乐年间京杭运河重新贯通后，淮安因其处于南北咽喉，成为重要的漕运枢纽。正是由于淮安段运道黄、运交汇的特点及其在明清漕运体系中的重要性，使得明清时期淮安境内的黄运河工极为频繁，水工设施众多，这在阮辉莹的日记中亦有相关体现。

乾隆三十年（1765）十月初六日，阮辉莹一行抵达清江浦。清江浦是淮安市主城区中清河、清浦两区部分地区的古称。明永乐十三年（1415），平江伯陈瑄督理漕运，因漕船至淮安城北需盘坝过淮，转输甚劳，遂导水自城西管家湖至鸭陈口二十里，入宋时沙河旧道以达淮，名“清江浦”，并建移风、清江、福兴、板闸、新庄五闸，迭为启闭，节水通流，为漕运津要。明中叶以后，清江浦河运口常为黄河所淤，不通舟楫。成化年间，于清江闸置两坝，运船由此车盘过坝入河，清江闸南岸成为水陆孔道，建有船厂和漕仓，渐成集镇。清康熙时，河道总督驻此；雍正七年（1729），又为南河总督驻所；乾隆时，移清河县治于此。

阮辉莹在其《奉使燕京总歌并日记》中对淮安清江浦的闸坝情况做了详细记载：“（十月）初六日，到清江浦，有清河县治，不设城郭。江口有龙凤闸，左碑‘清江正闸’，右碑‘清江越闸’。按：“明初都燕，难于漕运”，仍决黄河与淮河二水，入为头江，名曰里河，以通粮道。但水势冲击，上溯颇艰，于更改凿月河分流，名曰越闸。旁有御诗亭云：‘淮黄疏浚费经营，跋涉三来不惮行，曾几堤防亲指划，伫看耕稼乐功成’。今上亦有御诗刻于碑后，分差江南南河等处河道官统之于总督，辰加修治［3］。”

日记中提到的“清江正闸”，又名清江闸、龙王闸，系平江伯陈瑄于明永乐十三年（1415）主持建造，为明清南北漕运必由之通道。越闸在淮阴市清河区南，清江大闸西北50米，是里运河分洪道越河水闸，清江大闸的副闸，建于明万历十七年（1589）［4］。《淮安府志》记载清江闸：“去治西北三十里，永乐十三年创建，官厅三间［5］。”《读史方舆纪要》卷一百二十九《川渎六·漕河海运》记载：“漕河在淮安府城南，永乐十四年，平江伯陈瑄疏浚故沙河置闸通舟，谓之‘清江浦’。今自城而西十五里曰板闸；又十五里曰清江闸，分司主事驻此，俗谓此为‘清江浦’；又十五里曰福兴闸，又十里曰通济闸，闸口即清江浦口，为漕河入淮之处，稍折而北，乃为清口，即黄淮合会处也［6］。”《大清一统志》记载清江闸：“在清河县清江浦，又名龙王关，明永乐中建，旧置分司主事驻此，今有闸官；其北有越河小闸，又南北岸有檀度寺闸，本朝康熙三十五年建；又南北岸有永利闸，皆减水闸也［7］。”《续纂淮关统志》记载：“板闸西十五里，即清江闸，又五里即福兴闸，又二十里曰新庄闸，此平江伯陈瑄所建四闸也［8］。”

光绪《清河县志》记载清江闸御诗亭有二：“一在南岸，康熙二十二年建，赐于成龙；一在北岸，三十八年建，赐张鹏翮［9］。”关于碑文的内容，阮辉莹记为“淮黄疏浚费经营，跋涉三来不惮行；曾几堤防亲指划，伫看耕稼乐功成”，而《四库全书》所收《圣祖仁皇帝御制文》第二集卷四十九以及乾隆《江南通志》卷首等均记为“淮黄疏浚费经营，跋涉三来不惮行；几处堤防亲指画，伫期耕稼乐功成［10］”。编校皇帝“宸翰”，《四库全书》当极为严谨，且有多部文献可互证，因此可判断《奉使燕京总歌并日记》记载有误，至于错误原因，可能是后来整理抄录时误写所致。根据阮氏的记载，乾隆皇帝南巡时，亦有御诗刻于碑后。根据学者考证，乾隆在清江闸所作的御诗共有8首，其中七言四句的“阅河”御诗均位于清江闸北岸，五言八句的“阅河堤”御诗均位于南岸［11］。

对运河岸边的镇水铁牛，阮辉莹亦做了记载：“由清江闸历福兴闸、通济闸、惠济闸，闸溯上三草坝山，山里河到外河南头坝，岸上有一大铁牛，铭云‘铁牛作镇奠淮阳，永除昏垫报吾皇’。俗传前代累朝筑堤不就，自铸得铁犀牛镇之，其堤立成［3］。”

日记中提到的“镇水铁犀”位于淮安市淮阴区赵集镇高堰村，东临二河，西为洪泽湖大堤，是现存七具铁犀中唯一没有挪动过位置的一尊，高堰铁犀长 1.73 米，宽 0.83 米，高 0.81 米，昂首屈膝伏卧在宽0.83 米，厚0.07 米的铁板底座上。铁犀与底座连成一体，总重2400 公斤，铁犀肩部有铭文曰：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降。铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇。”铭文后有说明文字：“康熙辛巳年午日铸，监造官王国用。”高家堰大堤是洪泽湖大堤的北部，在整条大堤中地势最低、建成最早、历时最长，损坏次数最多，花费帝王、河臣的精力和经费也最多，治河大臣们在修建好石工墙之后，采用“五行相克”的原理，将一具镇水铁犀放置此处，期望镇水犀能够镇堤防浪，永保太平［12］。

张鹏翮《治河全书》记载：“康熙四十年，于旧大墩西接筑拦湖堤一道，长一百四十丈，内外排桩镶埽；又接建新大墩一座，周围三十五丈，逼清水七分，敌黄，三分济运；又于大墩下运河口门筑拦河坝，南北共长二十四丈，以御湖水异涨；置造铁犀一座，于新大墩上，以镇水势，刻词于犀曰：‘维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降；铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇’［13］。”清人钱载《蘀石斋诗集》卷九所载《铁犀行》一诗云：“风声波声雨乍收，清口未得行吾舟，御诗亭左铁犀一，登岸突见苍蟠虬。维金克水土制水，纪年弗较铭辞优。铭曰：‘维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降；铸犀作镇奠淮阳，永除昏垫报吾皇。康熙辛巳午日铸，监造官王国用’［14］。”《金壶七墨》卷五记载：“黄河堤上间数里则有铁犀一具，回首西望，逆流而号，以禳水势。戊申初夏，与邵剑波同谒鲁通甫师于清河之大兴庄，渡河就视，犀腹铸字云：‘维金尅木蛟龙藏，维土制水龟蛇降；铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇’。末镌‘康熙辛巳五月，监造官王国用’。至今戊申，百四十八年矣［15］。”宣统《续纂山阳县志》记载铁牛：“在武家墩高涧坝高家堰，为康熙年间河臣张文端公所铸，铸以五月五日，命曰‘镇水犀’，凡十六具，分置之地不尽属山阳。背有铭曰：‘惟金尅木蛟龙藏，惟土制水龟蛇降；铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇’［16］。”民国《续纂清河县志》记载镇水铁犀：“在马头镇，康熙间，河督张文端公鹏翮铸，铸以五月五日，凡十六具，分置淮黄运各险工上，命曰镇水犀，不尽在清河境内。背有铭曰：惟金克木蛟龙藏，惟土制水龟蛇降；铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇［17］。”根据相关史籍判断，阮辉莹此处的“淮阳”亦是较为明显的错误。

在淮安乘船北上宿迁的过程中，阮辉莹在其日记中记载了其渡黄的经过：“（十一月）十一日，清河县取小船六只，卫递渡黄河，挽到中流，老班以船尾向前以济。……挽十里入支河到杨家庄，溯流而上，至杨家庄左岸接龙王庙，匾‘灵佑中河’［3］。”

阮辉莹在日记中提到“挽十里入支河到杨家庄”，这里的“杨家庄”指的是现在的淮阴区刘老庄镇杨庄村，为当时的运口所在地。康熙二十五年（1686），靳辅开挖中运河，上接皂河，下至清河县仲庄入黄河，穿黄河与里运河相接。后因仲庄闸出口处黄溜南行，倒灌南运口，且南北运口距离较远，漕船穿行困难。康熙四十二年（1703），将北运口改移杨家庄，是为“杨庄运口［18］”。自此，南来漕船出清口后，顺流行七里，即可入杨庄运口经中运河北上。康熙五十五年（1716），因杨庄运口溜急，又在杨庄闸口南挑越河250 丈，漕船俱走越河，时久以越河为正河，仍名“杨庄运口”。至此，北运口基本固定下来，至清末无显著变化。光绪《清河县志》卷六记载杨庄运口：“康熙四十二年移运口于杨家庄，并建御示石闸；五十五年，闸南开挑越河，长二百五十丈，漕船由越河行走，石闸遂废［9］。”光绪《淮安府志》卷七记载：“（康熙）四十二年上谕，仲庄闸紧对清口，有碍行运，于陶庄闸下挑引河一道，改从杨家庄出口，并建束水草坝三座，其后运道通利［19］。”《钦定南巡盛典》记载：“先是运道由清河县之上仲庄闸，出口形势未顺，有助黄灌清之患；康熙四十二年，皇祖南巡，指示形势，命于杨庄改挑运口，距仲庄闸十余里，在清黄交会下游，地势顺利，舟行称便，盖由圣谟独断，酌中定制，实为万世永赖也［20］。”

2 阮辉莹所记淮安水神祠庙

明清时期的淮安位于京杭大运河中段，黄、淮、运在此交会，既是漕运必经之地，也是明清治黄保运的关键地区。繁忙的漕运和频繁的河工使得当时淮安境内的水神信仰极为盛行。清河县因水患严重，河工频繁，仅金龙四大王庙就有17座之多。此外，据光绪《清河县志》记载，当时的清河县境内还有天妃庙、龙王庙、淮渎庙、风神庙、风湖大王庙、黄大王庙、栗大王庙、显王庙、张将军庙、卢将军祠等水神庙宇。

阮辉莹在其日记中详细记载了清江浦的金龙四大王庙、风神庙和惠济祠等庙宇：“外河右岸有御诗亭，亭上有庯，庯有金龙四大王庙，匾‘安澜效祉’。按金龙神姓谢，会稽人，宋末勤王，大战于吕梁，见空中有神兵相助，夜梦天帝封为‘四大渎神’。沿右岸半里，有风神庙，碑书敕封‘清和宣惠风伯之神’。又有天后宫，上殿匾‘福佑河漕’，旁有皇帝行宫，匾‘风帆沙屿’。宫后有望黄河亭，抠衣登临，遥见水势湍奔，波涛似卷，中流清浊相间。回头里河中，帆樯戟列，隐然在突柳中，参差如画［3］。”

日记中提到的“金龙四大王”，名谢绪，南宋会稽（今浙江绍兴）诸生，谢太后之侄，愤于朝政混乱，不入仕，隐居于钱塘的金龙山。因其排行第四，隐居于金龙山，故称“金龙四大王”。南宋为元所灭，谢绪投水以殉。明太祖起兵，遇水战，谢绪的英灵曾骑白马率潮水助阵。明朝立国后，封其为“金龙四大王”，立庙于黄河沿岸地区。因其具有护漕、捍患的功能，多显灵于漕运和河工危难之时，故不断得到明清两代官方的加封。清人阮葵生《茶余客话》记载：“淮之清江浦金龙四大王庙，碑称姓谢氏，兄弟四人，纪、纲、统、绪皆宋会稽处士。绪最少。初为诸生，隐钱塘之金龙山。宋亡，日夜痛哭，阴结义士图恢复。知不可为，遂赴水死。题诗于石曰：‘立志平生尚未酬，莫言心事付东流。沦胥天下凭谁救，一死千年恨不休’。其徒问曰：‘公志决矣，他日以何为验?’绪曰：‘黄河水逆流，是吾报仇日也。’后明太祖与蛮子海牙战于吕梁，不利，忽见云中有天将挥戈，驱河逆流，元兵大败。帝夜祷，问其姓名，梦儒生素服前谒曰：‘臣谢绪也，宋祚移，沉渊死。上帝怜我忠，命为河伯。今助真人破敌，吾愿毕矣!’次日封为‘金龙四大王’，以绪尝居金龙山，殁又葬于其地故也［21］。”万历《淮安府志》记载大王庙：“在郡城外西南隅一里许，相传金龙四大王能捍御，祀之［5］。”光绪《清河县志》记载金龙大王庙：“在清江闸，康熙三十八年建，神姓谢名绪，宋文学，隐于金龙山，元兵入，赴水死；明初，封王建祠，国朝崇奉尤盛［9］。”乾隆《江南通志》记载大王庙：“在清河县东运河口，圣祖仁皇帝南廵时，御题‘安澜效祉’四字匾额［10］。”

乾隆《江南通志》记载风神庙：“在清河县口，康熙五十四年建，雍正十年重建，奉旨钦定封号‘清河宣惠风伯之神’［10］。”光绪《清河县志》记载风神庙：“在清口，康熙五十四年建，西向，雍正十年增修；乾隆十四年，总河高斌重建，南向，增大之，有御赐额［9］。”《钦定大清会典事例》卷四百四十三《礼部群祀·直省风雷诸祀》记载：“雍正六年，覆准洪泽湖口风神庙敕封为‘清和宣惠风伯之神’，遣礼部笔帖式一人，赍祭文香帛，交与河道总督致祭［22］。”《皇朝通典》记载：“又河臣齐苏勒疏言：淮安府清河县清口地方，乃洪泽湖水出口敌黄之所，从前建有风神庙，官民行旅皆致祭祷，至于洪泽一湖，诸水总汇，全赖高堰大堤以为保障。惟此堤工，最忌西风鼓浪，自昔传有‘日费斗金’之说，比年每逢大汛，从无西风，湖工平稳，转险为安，皆由我皇上念切民生，怀柔百神，感召天和之所致也。伏查水道河神，凡有捍灾御患者，俱蒙敇赐爵号，以彰神庥，惟兹风神，福国佑民，潜维默护，神功既懋，褒锡宜隆，伏乞一体敇封，以崇祀典。礼部覆议，从之，乃封为‘清和宣惠风伯之神’［23］。”

日记中提到的“天妃庙”即位于淮安清口的“惠济祠”。《钦定南巡盛典》记载恵济祠：“在淮安府清河县，祠临大堤，中祀天后，明正徳二年建，嘉靖中，赐额曰‘惠济’，其神福河济运，孚应若响。祠前黄淮合流，地当形胜，为全河之枢要，国朝久邀崇祀，我皇上临幸，升香荐帛，礼有加隆焉。乾隆辛未，御书祠额曰‘福佑河漕’，曰‘协顺资灵’，曰‘道光玉宇’，……又御书惠济祠行殿，额曰‘继述平成’，曰‘风帆沙屿’［20］。”

惠济祠位于淮安市淮阴区清口，祠中祭祀天后。始建于明正德二年（1507），明嘉靖帝赐额曰“惠济”。惠济祠临运河大堤，祠前黄淮合流，地当形胜，为运河重要枢纽。乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝奉孝圣皇太后南巡，命重修惠济祠，并在惠济祠左侧建一行宫，与惠济祠建筑群联为一体。嘉庆十七年（1812），在圆明三园的绮春园内依淮安原样建惠济祠一座，以便皇帝就近祭祀，保证南北漕运的安全［24］。万历《淮安府志》记载惠济祠：“在新庄闸河口，正德三年始创，武宗南巡，亲至其上；嘉靖初，勑赐额曰惠济，春秋祭［5］。”《续纂淮关统志》记载惠济祠：“即河口娘娘庙，乾隆十六年，奉旨著两淮盐院吉庆动用商捐银两交前监督普福，幷委淮扬道吴嗣爵协同监修；二十一年，圣驾南廵，又谕令前监督高恒重修，叠赐御书诗文、联匾，勒石建亭，金辉碧映，高峙雄观。每逢上阅河工，进香礼拜，灵慈有感，永庆安澜［8］。”光绪《清河县志》记载惠济祠：“在运口，《乾隆志》云：即天妃庙，在新庄闸口，明正德三年建，武宗南巡驻跸祠下；嘉靖初，章圣皇太后水殿渡河，赐黄香、白金，额曰惠济；雍正五年，勅赐天后圣母碧霞元君。《南河祀典》则云：‘明嘉靖二十七年建，国朝康熙中，累封天后；乾隆十六年，改称惠济祠’。二说不同。《咸丰志》按：刘良卿有惠济祠碑，嘉靖二十七年立碑云：正德初，道士袁洞明卜地河浒，建泰山行祠；及章圣太后有黄香白金之赐，改名惠济；是明嘉靖中，止祀泰山之神，未尝祀天后也。本朝即其旧宇崇祀天后，遂称天妃庙，乾隆中，复改称惠济祠，具祀典者祗见有嘉靖二十七年碑文，遂以立碑之目为建庙之年，又不知有始祀泰山，今祀天后之异，通合为一，故致牴牾云尔。庙有铁鼓，又名‘铁鼓祠’，邑人汪之藻有《天后庙赋》［9］。”

3 阮辉莹所记淮安名胜古迹

淮安为历史文化名城，境内名胜古迹众多。阮辉莹在其日记中对淮安府城内的淮阴祠、漂母祠、韩信钓台等名胜古迹亦做了详细记载：“初五日，到淮安，古名淮阴，有山阳县同治。其淮阴祠匾‘国士无双’，又有双槐李家药室，室右槐树，大可二围，匾‘树此甘棠’，明嘉靖建。经西湖临流是漂母祠，匾‘一饭千金’，前有御诗亭。临湖立大碑，刻‘韩信钓台’，其钓处即城下之深潭［3］。”

日记中提到的“淮阴祠”，又名淮阴庙、韩侯祠，位于今淮安市淮安区镇淮楼东约200米处。韩信（？-前196），淮阴（今淮阴市西南）人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将：他善于带兵，被封为齐王、楚王，后降封“淮阴侯”，为吕后所杀。他少年丧亲，家贫如洗，至今还留传着他在淮安遭受胯下之辱和向漂母乞食的故事。淮阴祠始建年代不详，明万历年间，推官曹于汴重建；清康熙年间，知县徐恕重修［25］。万历《淮安府志》记载淮阴侯庙：“在郡治东南，祀汉韩信［5］。”同治《重修山阳县志》记载韩侯祠：“漕院东，明代建尝于此立鹰扬会（馆），邑人朱维藩记之，邑令徐恕重修，今岁久失修，旅寓尘杂，非复旧观［26］。”民国《续纂清河县志》记载淮阴侯庙：“在淮阴古城淮水岸，唐时即有之，今山阳东南之庙，乃康熙中知府徐恕所重修，非旧庙也［17］。”至于“双槐李家药室”，则查不到相关记载，有可能指的是淮安当地的名医世家。

漂母祠在淮安市旧城（今属淮安区）西北隅韩侯钓台北边，东临萧家湖，西傍古运河。当年韩信垂钓水滨之时，常得到当地一位漂纱的妇女饭食接济和教育，后人特建祠纪念。祠原在东门内，明成化初，移建于西门外钓鱼台侧，后圮，1982 年重建。万历《淮安府志》记载漂母祠：“旧在郡城西门内，成化初，改迁西门外［5］。”同治《重修山阳县志》记载漂母祠：“旧在东门内，明成化初，迁西门外，后移建钓鱼台侧；国朝康熙二十三年，知县王命选捐修；雍正末，知府朱奎扬复葺，增置水榭曲舫；乾隆中，知府李暲属邑人童维祺大修；同治九年复修，增置缭垣［26］。”宣统《续纂山阳县志》记载漂母祠：“本在东门内，改建西门外，后移置北角楼钓台侧［16］。”《续纂淮关统志》记载漂母祠：“旧在淮城西门内，明都御史王炜记；成化初，迁西门外，即今建驿馆地，淮安知府陈文烛记，后移韩侯钓台侧；国朝康熙二十三年，山阳知县王命选捐修；雍正十一年，淮安知府朱奎扬复修；乾隆五年，知府李暲委训导汪克绍、绅士童维祺重修，改造船舫，修葺亭台，并封树陈节妇墓，墓在祠侧，遂为山阳胜境［8］。”

韩侯钓台在淮安市旧城西北运河东畔、萧家湖西侧。相传韩信少时贫寒，流浪于淮水一带，常以钓鱼为生。《史记》正义记载：“淮阴城北临淮水，昔信去下乡而钓于此。”后人在此筑台，以示纪念。现存的韩侯钓台碑碣，始于明万历年间所刻。同治三年（1864）修葺，1979 年再次重修。《续纂淮关统志》记载韩侯钓台：“旧关志载：在满浦坊，汉时建，今有石碑一座。按《山阳志》辨讹云：《史记·淮阴侯传》载信尝钓于城下，城下乃古淮阴城也，去今淮城五十余里，县废城圯；信所游历处，如淮阴市胯下桥及韩母、漂母诸塚尽湮于水，久无遗迹可考。今淮城北门外漕河堤壖有韩侯钓台，乃明万历中淮守刘大文追建，是以唐宋元人皆无咏钓台诗，至明《潘中丞集》中始见，可知创造未久，焉得漫指为汉时建耶［8］？”《北游录》记载：“己酉午刻，同王编修定尔语近事，寻别，循涯访韩侯钓台，石亭屹然，旁即漂母祠，楹帖曰：‘世闲多少奇男子，终古从无一妇人’。按古淮阴县距今城四十里，张守节《史记正义》曰：‘淮阴城北临淮水，昔信去下乡而钓于此’，则城下寄食当在彼，非今处［27］。”同治《重修山阳县志》记载韩侯钓台：“城西北运河东岸，旧迹在淮阴，此后人移建。按《旧志》，古迹如淮阴市胯下桥、洪泽馆及邱墓内之漂母、韩母墓，其地皆在淮阴，已入《清河县志》篇内，概从删削，庶几征实［26］。”光绪《淮安府志》记载韩侯钓台：“在城西北，原迹在清河，此后人移建［19］。”宣统《续纂山阳县志》刘培元《韩侯钓台记》云：“郡城西北隅有韩侯钓台，俯临运河，望之嶷然。凡雄杰卓荦之士，以及道释、骚人、渔父、贾客过此者，无不婆娑其下，徘徊指顾，想见侯之遗烈。或曰：此特淮人追建以志不忘耳！淮之城建于晋，重筑于赵宋。运河通漕自明永乐始，汉时未有也。由此城而西北数十里，旧有韩信城，与信母墓相近。”太史公《传》云：“侯葬其母，行营高敞地，令其旁可置万家。”苏东坡过淮诗云：“朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤。”意侯钓处必在故城，与清淮接近，何可误指此为真迹耶［16］？根据以上史料可知，淮阴祠、漂母祠、韩侯钓台等古迹原先俱在清河县淮阴旧城，后迁于淮安府城山阳县境内。

4 结语

淮安由于地处淮河下游，又控扼泗水入淮之河口，因而自古即在我国水运交通中占据十分重要的地位［28］。由于独特的地理位置，淮安成为重要的漕运枢纽，素有“南船北马，九省通衢”之称。明清时期的大运河不仅是南北经济和交通大动脉，同时也是中外文化交流的重要渠道，众多外国使节、传教士、旅行家等经运河北上或南下，在其著作中留下了众多有关运河风情的记载和描述。淮安作为南北交通枢纽、运河文化名城，亦颇受外国人的关注。其中涉及朝鲜、日本、荷兰、英国等国家的史料较多，研究成果较为丰硕，而对清代越南燕行文献进行整理和挖掘的成果相对较少。相较同时期的其他越南燕行文献，阮辉莹《奉使燕京总歌并日记》的记载更为详细，史料价值也更为突出。通过对其内容进行分析和解读，对于深化运河城市史和区域社会史研究无疑具有重要意义和价值。