健身气功中具象思维的应用分析与解读

余新畅 刘存忠

（1.湖南长沙理工大学 湖南 长沙 410114；2.广州体育学院 广东 广州 510500）

引言

习近平总书记于2021年指出：“现代化最重要的指标还是人民健康，这是人民幸福生活的基础。把这件事抓牢，人民至上、生命至上应该是全党全社会必须牢牢树立的一个理念”。把健康作为现代化建设中最重要的指标之一，明确地表明了党和国家对人民健康的高度重视。但随着知识经济时代的到来，在给人们带来了充裕物质与现代化科技的同时，也带给了人们营养过剩、精神萎靡、心理压力过大等“现代病”。正因如此，党和国家乃至于全国人民对于个体身体健康的重视程度愈益增加，并亟须通过一定的渠道得以满足。而健身气功的运动特征、练习方式以及功能效益恰好完美贴合于此。健身气功不仅仅是一种独特的身心锻炼项目，更是一种流传千年的养生功法。其功法具有防治已病、欲病及未病的功效，不仅习练年龄阶段覆盖广泛，也不受制于场地、器材等因素，现在我国受到了广大人民群众的热爱。在2020年抗疫时期，战役在一线的“战士”——医护人员们，已经开始带头进行了健身气功系列功法的练习。所以，对于健身气功的练习与深度研究，不仅高度契合了《健康中国2030规划纲要》，更是顺应当下社会现状的必然选择。

如今，群众性的健身气功练习氛围空前活跃，但在其快速普及和广泛传播的过程中，也给健身气功带了很多新的挑战：混杂传播方式以及去复杂化的传递态度，导致其在传播的过程中过度注重了健身气功三调中“调身”与“调息”的简单练习，从而忽视了“调心”的深度引导，这便使得健身气功的核心价值趋于消亡，大众对健身气功的了解更是一知半解，无从掌握其中真正的练习要义以及根本的本质内涵。本文将对健身气功中具象思维的应用进行具体地解读与分析，解析其在健身气功中的运用方法，明确这一载体的使用步骤以及主要作用，使大众在习练过程中真正对“调心”的练习有所体悟，最终达到“三调合一”的境界，使个体的身心高度和谐。同时，调整大众对于健身气功的理解偏差，准确地认识什么才是我国真正优秀的民族传统文化，并予以传承与发扬。

1、健身气功与具象思维的相关概念界定

健身气功就其词面来看，由“健身”和“气功”两个词语重组而成。健身是指通过自重或负重，运用专门的科学动作方式与方法进行系统的锻炼，是以增长体力、发达肌肉、改善形体为目的的运动项目。气功是以防病治病、强身健体、开发潜能为目的，以呼吸、身体活动和意识的调整作为手段的一种身心锻炼方法。在健身气功这一复合名词中“健身”和“气功”这两个词语互相限定，“健身”修饰“气功”，将气功限定为以健身为目的的气功。而“气功”能够规范“健身”，将其形式规范为以气功为手段的健身，二者互相取舍却又互相补充。从其概念来看，健身气功是一种以自身形体活动、呼吸吐纳以及心理调节互相结合为主要运动形式的体育项目，是我们中华悠久文化的一个重要组成部分。它作为中华悠久文化的一种具体体现形式，深受传统文化精神的映射，对增强心理素质、生理机能，提高人的道德修养和精神境界均有其独到的作用。

具象思维就其词义来看，同属复合名词，由“具象”和“思维”两个词语重组而成。具象是指具体的形象。思维是指大脑对客观事物间接的初步印象，并对其比较、分析、总结过程的反映。在这一名词中“具象”用以修饰“思维”，将思维限定为具象的，不抽象的思维形式，而“思维”用来限定“具象”，将具体的形象规定于呈现在思维里，两者互为修饰又互为限定，明确了其运用形式以及运行模式。从其概念来看，是指每个独立个体对其意识中物象资料进行有目的的加工操作活动。现实中使用具象思维可以减少各项工作实操中的失误，协调统一个体的身心，帮助并引导身心的深度超越，甚至是生命全面的觉醒和超脱。

2、具象思维与其他交叉学科的应用研究

具象思维是一个相对较新的名词，虽然许多学者在其著作中涉及过类似名词，但均与之有细微差别。其真正被界定成为一个具体名词，并被赋予独特意义且正式列入人类思维形式的是在《禅定中的思维操作——剖析佛家气功修炼的心理过程》一书中。此书由刘天君先生著作而成，文中以佛家气功的修习为例，用思维和心理学的理论与科学方法详细介绍了九次地定修习中的思维操作基本过程与步骤。在其行文过程中，对多种思维方式进行了分析，其中用单一章节重点界定与介绍了“具象思维”这一思维形式。

因为具象思维界定的时间较晚，关于它的研究更多在于剖析它的概念以及背景，真正将其运用于其他学科中的文献主要集中在教学领域，马美玲在其文章中谈及到了具象思维在数学口算教学中的运用，并认为对数字符号的具象化，能够帮助学生更快速的进行答题。王新在将具象思维与思维导图进行结合，共同运用到英语学习中，认为其不仅能够有效地简化思维过程，还能提高学生的思维能力，让学生的联想无限地扩大，够刺激学生的联想力以及创造力。这一类文献均尝试着将具象思维运用到不同的学科中，所涉及到的学科包含数学、美术、英语、武术等等，研究的覆盖面很广，为本文的研究提供了不同视角的参考，但大部分文献研究的程度均不够深，仅停留于表面的阐述，没有具体到实操步骤，这也是本文将进行突破的一个难点。

总的来说，具象思维在不同领域的思维运作中均有着积极作用，在实操过程中的辅助效果更是受到了众多学者的肯定，值得我们做进一步的探究，使其更好地服务于大众。

3、健身气功习练中普遍存在的现实问题

健身气功近两年来发展迅速、宣传广泛，但也是这种过于迅猛的发展势头带来了一些亟待解决的现实问题，最普遍的就是在传播过程中模糊了健身气功的本质与内涵，使得大众对于这个项目的认知浮于表面，不知道到底什么才是真正的健身气功，无法明确区分健身气功与其他同类项目，例如，瑜伽、气功、导引等。健身气功区别于其他的运动的主要核心就在于“三调合一”的理念，但是又有多少习练者用心去了解过“三调”包含哪三个步骤呢？又有多少习练者在练习的过程中真正地去重视调身、调心、调息这三点的达成与结合呢？

“三调”操作之中，调身可眼观体悟，习练中的正确与否比较容易把控。调息虽无法眼见，但其可以靠多种感官以及体感的配合觉察到，调控起来也不算太过为难。但调心则大为不同，没有感官或机体的感觉，仅仅是心理意识的活动，除了现代超前的仪器设备可以将其形象显示在数据及图形上，日常生活中较难捕捉到，所以大多数的传授者在传播过程中均只注重了三调中“调身”、“调息”这两个部分，也就是更多着重于肢体动作和呼吸的传导，而忽视“调心”这一部分的导学。这便导致各阶段的习练者缺乏准确而有力的习练指引，无法通过一个具象的载体去明晰如何习练“调心”。仅进行“调身”的习练，这样浮于表面的动作模仿更像是练习广播体操。仅进行“调息”的习练，这便与冥想和禅坐并无二致，仅将“调身、练息”二者相结合，这又与气功、导引或瑜伽等运动极为相像。只有真正掌握了“调心”，将调身、调息、调心这三调逐步进行调解融合，才能让人们在习练过程中快速且准确地把握健身气功的练习真谛，避免将其与其他项目的练习混为一谈，切实达到不带任何疑虑的最佳练习状态。

内涵是概念所反映的事物本质属性的总和，从历史深处的社会变迁和时代发展来看，健身气功的内涵丰富多彩，但万变不离其宗，它是以“三调合一”为理念的内倾型身心锻炼项目，是中华悠久文化的重要组成部分。内容上以传统哲学为理论基础，兼及中医基础理论，具备各家思想及不同时期的文化内涵。其机理为和、通、补，对未病、欲病、已病都有其独到的疗愈效果。究其本质而言，它就是人们思维方式的具体体现，最初就是为了解决人的具体问题，现有各种各样的功法也仅仅只是它们的充分体现和准确论证而已。健身气功的内涵经历了人为的筛选与时代的洗炼，不仅体现了各个时代的精华也符合了当代的时代特征。而随着现世健身气功的广泛流传，在快速传授的过程中，其核心价值不断失真，这便达不到它真正的习练价值，无法切实为人们在现实习练中服务。如若大众习练者对健身气功的练习依旧存在一定的理解偏差，便会违背健身气功修炼的规律，影响了人们的身心塑造，也无法实现健身气功原本该有的本质以及内涵价值，同样也会导致健身气功项目的发展受到制约。

4、健身气功中具象思维应用解析的意义

健身气功的习练方式与具象思维的操作方法一脉相承，在其历史长流中不难发现存在于健身气功练习中具象思维操作方式的影子。本文尝试明晰健身气功习练中具象思维的具体操作方法，借助具象思维的操作模式帮助健身气功习练者找到“调心”的方法，运用其方法阐明健身气功在习练中的各种感觉、情绪与自发动作是如何被意念操作和发展的，将摸不着看不见的东西具象化，有效地辅助人们把握、学习和研究健身气功的“三调合一”，解决人们不懂健身气功真谛从而违背其规律去练习等现象。

5、健身气功习练中具象思维的应用解析

在国家体育总局推广的九套健身气功功法中，健身气功·易筋经每套动作过程清晰且柔和，肢体的运动幅度同样是合理舒适的。其运动路线完全按照肤体的路线来规律运行，均为简单的直线或者是弧线。每一式相连动作之间并无繁杂和重复的动作，并对所有动作的难易点都做出了不同程度的掌握与习练要求，不仅便于中老年人的学习与练习，也可根据自身需求进行动作精准度的调节，从而满足于青年与壮年的习练要求。正因为它习练人群的覆盖面广泛，所以本文选取以健身气功·易筋经这一套功法为例，来具体阐述具象思维在健身气功中的具体应用方式。

具象思维的操作过程中主要包含构建物象、运演物象和辨别物象这三个步骤，整个过程可以说是一个自性和想象的调控过程。前两个步骤层层递进，但第三个步骤较为特殊，它可以在前两步骤操作过程中任何时间点运用，贯穿于整个运作之中。健身气功·易筋经中，其第一式——韦驮献杵第一势，需要运用平心静气以及敛神的原则去结合人体的经络、气脉才可以合理运行。通过平时长期反复的习练后，稍作调整我们便可达到定身、定气的效果，然而“身”、“气”定稳且调和后，接下来便需要引导习练者层层递进，逐步学会使用具象思维这一载体去帮助习练者们调心、定神。

第一个步骤——构建物象，其中包含设立中介意念、诱导物象产生以及舍弃中介意念这三点。设立中介意念主要是要构建个人的心源物象，这时需要在意识中设立一个中介，可以是抽象的也可是形象的，具体可将其依托于一幅情景或一句主题短语等表象上，例如，在习练中如若感觉身边环境喧闹嘈杂时，便需要设立一个能够诱导出宁静感觉的意念中介，可以通过想象将本体置于一个静谧的空间中，更甚者可以结合健身气功中每一句引导词众的意境及自身所需的特定体感去想象。在健身气功·易筋经中，第一式便可以先构建出一个本体所需的空间，若周身环境燥热可以选择构思空无一人的深山老林，如若周身环境冰凉也可以选择构思荒无人烟的沙漠。构建好第一步后接下来便可以诱导物象的产生了，这一步是借助上一步中已成功设立的意念中介去诱导出相应的实体感觉。沿袭前例，可以在想象中将本体放入这个静谧的空间，想象自己置身于其中，去感受这个空间的宁静以及所需体感，逐渐屏蔽外界的一切嘈杂声。一旦心静这一感觉切实形成后，这一步就完成了。接下来便可以进行把握物象的操作了，在这一步中我们需要舍弃掉中介意念，比如，上例中我们获得了切实的心静体感之后，则可将那一个静谧的空间忘掉，让意识直接沉浸于平静之中，这样便可对其进行更加深层次的加工。这可并不是一个徒劳的步骤，以上的举例仅是一个较简单的运行过程给予大家去练习，如若遇上更为复杂的运行过程，这三步每一步的重要性便更能体现出来了，不管少哪一步都不行，否则很容易陷入执迷于调和其中任二调，而忽略了其一调的窘境。只有熟练掌握了这三步之后，我们才能够应对所有的不同状态以及突发状况。

第二个步骤——运演物象，这一步是在上述步骤达成并稳定后，进行深入加工的过程，具体来说就是对物象的时空以及属性这两个方面进行改变。物象的时空运演指的是延续或中断物象的变化状态，例如，旋转或调整物象角度、确定物象具体方位、扩大或缩小物象范围等。延续上文的例子，当习练者已经舍弃了中介物象从而获得了本体切实的平静体感后便可以结合物象的运演了，我们可以将这种安静的范围逐渐扩大，从左至右、由近及远地扩大这个宁静的范围，逐渐屏蔽外界的一切声响。若是在这时主动选择延续或中止这种宁静感，这属于物象的时空运演；若是增加或者减弱嘈杂感的程度，就便是物象属性运演中对于“量”的属性运演；如果将这种心静的体感改变为其它感觉，比如，说改为运演“凉爽”这一体感，便是物象属性运演中对于其“质”的属性运演。这种练习承前启后，不仅能提高我们的控制能力，而且仍让我们更好地感悟功法。

第三个步骤——辨别物象，前文提及到它的操作比较特殊，贯穿于思维整个过程之中，并对前两个步骤起到实时观察、监督以及完善的作用，它落实于前二者之中却又超越于他们之上，监查整个运行过程中的进展、规范、程度等内容，它能够保证物象构建与运演物象的准确度，使整个习练过程按照预期的目标及方向发展。从第一步——构建物象开始，就需要启动辨别物象实时甄别所构建的物象是否符合标准，比如，说前例中所构建的“深山老林”这一物象，构建的范围大小是否符合预期，其静谧的程度是否符合要求，这种对于构建的物象与原定构建的标准是否一致，是一个比较的过程，有了这样的对比与辨别，才能使物象的构建有理有据，保证健身气功实际的“调心”过程按照预定的发展目标完成。

以上便是一个相对完整的具象思维形式辅助健身气功习练者“调心”训练的应用方法。要使效用最大化肯定需要不断地将他们去结合、练习以及突破，才能切实达到“调心”或“三调合一”的最佳效果。

6、结语

健身气功是历史悠久且传承千年的养生功法，是中华民族认知自然和个体自我身心改造特有的一种思维方式。其是以中医为理论依据，运用构建物象、运演物象和辨别物象为主要的具象思维形式，实施并不断完善的一个自性和想象的实时调控过程。明晰健身气功中具象思维的应用，能更好去引导习练者的“调心”练习，让其真正地与调息、调身结合在一起，使习练者从中不断地去感受健身气功的技术要义和习练原理，从而帮助人们达到高度的身心和谐。在其传播过程中也能更好地调整大众对于健身气功这一运动项目的理解偏差，发扬我国优秀且宝贵的文化瑰宝。