情驰神纵中轴魂

文/楚建锋

唐张怀瓘在《书议》评王羲之书法造诣云：“情驰神纵，超逸优游。”艺术感悟，只有深入肺腑，才能惊心动魂；只有意趣超拔，才能深入妙境、展示个性，营造出生机无限、一往情深之妙境。

煌煌古城，流动在城市心脏的中轴线，是中国儒释道精神高度凝练之下完美运用于城市建设的集中体现；是点画自如、天马行空、幽深灵境、登峰造极，始终让人情驰神纵、魂牵梦萦的都市灵魂。

点画自如有神机。中国古人已认识到，天有轴，地有轴，人有轴。天轴，是宇宙的中枢；地轴，是贯穿大地南北的中轴轴线；人轴，是人生命运转的任督二脉之经络通道。

中轴对称的规划布局，在一些西方国家的建筑规划中也有体现，但赋予中轴线深刻的哲学内涵，是中国独有的。

这，源于中华民族悠久的历史文化。可以说，中轴线文化是与华夏文化共生、共荣的最高表现形式之一。

孔子曰“立于礼”，“不知礼，无以立也”。《中庸》曰“致中和，天地位焉，万物育焉”。老子曰“道法自然”。

这些哲学思想告诉我们，和谐与秩序是事物“立”的基础、“位”的基础、“道”的基础，也是美的追求。

城市犹如一座巍峨的建筑，星罗棋布的点、线布局，只有在井然有序的秩序中和谐共生，才能达到千形万象统于一城、融为一体的生动壮美的艺术效果，才能构成城市之美，产生建筑美学的生命镜像。

中国自古向往天地合一，盼望得到天地的力量以达到和谐之美。据此，古代中国发明了一整套从环境、生理、心理对人进行调节的方法，力求使人与自然万物协调共生。

这一方法，就是堪舆、风水和地理，即堪舆风（空气）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析原理）。

自古以来，中国的建筑以“生气”为风水的核心。晋代儒道大家、风水学鼻祖郭璞说：“气乘风则散，界水则止。”藏风聚气，择山伴日，沾染天地之灵气就是风水宝地。

百尺是形，千尺是势，势从天上降，形在地上成，势与形，成生气。“气”顺畅活泼，就能充满生机活力，都城选址，主要就是看都邑的形与势。

北京，是形与势兼备、天造地设的风水宝地。宋代理学大师朱熹就曾指出：“冀都是正天地中间，好个风水。”在风水宝地上建设都城，更讲究建筑的势与形，点、线间的和谐共生。

开大都建设之端倪的元朝开国功勋、丞相刘秉忠，学兼三教尤精儒道，在规划设计时“立于”《周礼》的古制，创四方城门与纵横街道形成“左祖右社，前朝后市”之“位”势；遵循中国儒学“不偏之谓中,不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”的“道”的理念，在城内，以一条贯通城市南北、主要建筑对称坐落其上的中轴线为控制线，建造宫室和城市，打造都城之形。既鲜明突出了九重宫阙的位置，显示出“天地之中”的布局，也体现了几千年来中国传统的“中心”思想。

与此同时，包含着儒家“中庸之道”中正、稳定、和谐的理念，又点化出中华儿女的人生哲理——不偏不倚、无过无不及的处世之道。这些都是大一统思想在古代都城布局中的体现，又营造出浩大的庄严气势，成为整座城市的脊梁和灵魂，可谓“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之弛，其来若奔……若万乘之尊也”。

天马行空塑其美。老子《道德经》云：“无名乃天地之始，有名乃天地之母。”万物皆空，其景其形其势皆为人类所造、所创。人类在观其微、观其妙、观其玄中，发现其规律和特性，故而从思想上把握世界。

这就是思想之天马，驰骋于宇宙天地间，把美的微观变为中观变为盛景，形成宇宙天地间的万象大美。

这种美，体现在中国传统的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术中，更体现在建筑美学中。

北京的中轴线之美，就是这种美的景象之一。如均衡、比例、对称、层次、节奏等等，均在8公里的南北线上展现。其美，既如行云流水让人情驰神纵，又似行空天马让人意游万里。

与此同时，人是万物之主、之神，宇宙天地间，最美不过人。中华祖先敬天畏地、敬畏自然，认为人是宇宙和大自然的缩影。

故将人体的各个部位与宇宙相对应，将人身的“黄金分割”视为上天所赐，并视为一种审美法则，推广到艺术创作中。如中国古代画论中所说“丈山尺树，寸马分人”讲了山水画中山、树、马、人的大致比例，其实也是根据黄金分割而来。

美是共通的。据记载，早在公元前六世纪，古希腊数学家毕达哥拉斯就发现了在“黄金分割”状态下存在一种和谐的美。后来，古希腊美学家柏拉图正式将此称为“黄金分割”，后来人们一直视之为体现美的最佳比例。

中轴线的大美，就在于按人的线、段比例的审美标准进行“黄金分割”而成的点、线布局，使空间与空间、线段与线段之间协调、美观而有韵致。

比如，人身高的自然“黄金分割点”在肚脐处。人把手脚张开，作仰卧姿势，然后以肚脐为中心，用圆规画出一个圆，手指和脚趾就会与圆周接触。这样，不仅可以在人体中画出圆形，而且可以画出方形。

如果由脚底量到头顶，并把这一量度移到张开的两手，就会发现高和宽相等，恰似平面上用直尺确定方形一样。

这种天工妙造的方圆之美、和谐之美，是“神意”下的自然之美，也是“天机”，是天赐的万象美之定律。

反之，如果人的肢、体过长或过短，又会比例失调，失去美感，失去“上天”赐予的自然之美。

所以，元大都、明北京城、清都城，在规划之初就确定好了“黄金分割点”（元明在乾清宫、清在大前门）。在“黄金分割”之下，中轴线贯穿全城，全长约8公里，连着四重城，即外城、内城、皇城和紫禁城，其南至外城永定门，经内城正阳门、中华门、天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门，越过万岁山万春亭、寿皇殿、鼓楼，直抵钟楼中心点……在对称、起伏、开合上协调、美妙，显得健硕而充满美感——似人的肌体般雄壮、和谐而美如处子。

幽深灵境意无穷。庄子《逍遥游》云：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”庄子告诉我们，只有遵循宇宙万物之规律，把握天地间四季之变化，才能遨游于无穷无尽之境域。

中轴线的深境之美，在于融天地之正气，把握万象之规律，缔造出鬼斧神工、吐纳宇宙精华的灵境之作。

“天人合一”，是人与自然和谐相处的宇宙大美，也是老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的哲学思想。

究其根，天、地、人之间，也可以说是由中轴相通的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”,敬天畏地，敬畏自然，是人与天地、自然和谐共生的道家思想。

从“夸父逐日”的历史神话，到契丹、女真“拜日为神”，古人有“面向东方”和“面向南方”的精神崇拜。故而，中轴线方向都是面向南方，就有了“迎接”太阳、承接“天命”的“法天”之涵义。

中轴线，寄托着人对天的崇拜和信仰。在古代，最高统治者被称为“天子”，即天的儿子,是与天相通的。古代以“子”为正北，以“午”为正南。地质学家用经线和纬线来确定地球上的方位，经线是在地面上连接两极的线，表示南北方向，所以经线又叫做“子午线”，也是中轴线。

皇宫建在中轴线，意指帝王承接“天意”和“天命”，体现“君权神授”的使命表达，又是天地相通、天人感应，天、地、人和谐共生的“灵线”会意。

北京的中轴线北起钟楼北街的“丁字路口”，南至永定门，就是北京城“面向南方”、承接“天命”，以达“永定”之“天意”。

南面而治，显示帝王权威，城市南边多为政府机构与朝堂宫殿。北段，来自各地的市井小民、文人商贾，则在中轴线的钟鼓楼及周边商业街市云集。平民百姓大部分住在外城，这个区域汇聚了大量行会会馆和地方会馆，形成了繁华的商业区。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”因此，“敬天保民”是北京中轴线体现儒家思想，实现“天人合一”的又一表达。

在这一思想指导下，中轴线的“左祖右社”，既有“天子”“替天行道”的统治与秩序功能，又有地上建筑物“前朝后市”的社会功能，巧妙地把中轴线的“天人合一”理念融于美学之中。

中轴线由永定门进入城内，一路上，皇家祭祀皇天的天坛、祭拜祖宗的太庙与护佑江山社稷的先农坛、社稷坛，分列中轴线东西两侧。一边象征敬天法祖，另一边寓意国泰民安，一边是对往昔的崇敬，另一边是对未来的期盼。

“国之大事，在祀与戎”。有了“左祖右社”，明清时期，国家最重要的礼乐活动在北京的坛庙举办。五百年间，在天坛祭天，在先农坛、社稷坛祈求五谷丰登、社稷安定，要求不能有丝毫懈怠。

人道与天道同合，人德与天德同化，“天爵与人爵同功”。金朝的“应天门”、元朝的“崇天门”、明代的“承天门”、清代的“天安门”，“替天行道”的天坛、天桥、天宫……等等，无不体现着应天、承天、替天的“天人合一”文化内涵。

登峰造极摄心魄。建筑的美，也是音乐的美。古今中外，音乐都是直逼心灵、动人心魄、超越国界种族的。

歌德说：“建筑是凝固的音乐。”音乐理论家姆尼兹·豪普德曼说：“音乐是流动的建筑。”艺术是相通的，都追求和谐、对称、均衡之美，只不过音乐是在时间上展开变化，而建筑是在空间上流动。

《乐记》云：“感于物动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，谓之乐。”就是说，音乐是“声相应”的节奏，变成“方”的旋律，和声“比音”而乐之。这些，构成了音乐形象的要素。

与此同时，音乐是用节奏、旋律、和声传递美的感受；建筑是用比例、均衡、节奏来美化空间景象。

北京中轴线的盛景，离不开音乐美学的熏陶、传导。

1271年，忽必烈统一全国，建国号元。此时，音乐生活最大的变化是以市民为中心的音乐大盛，元曲、杂剧、教坊大乐、十八律等盛行。明清时期，音乐活动达到历史最繁荣时期，说唱的弹词、鼓词、牌子曲，戏曲的昆曲、京剧，器乐的《弦索十三套》……等等，兴旺发达，美不胜收。

音乐的发展，在元明清大都、皇都的建筑上，尤其是布局谋篇上，得到了具体、形象的展现。最典型的代表就是中轴线的盛景。

和声中的行线美。元刘秉忠规划的思路是：一原点（青山，即景山）、一轴线（中轴线）、两个中心（以青山为中轴线的中心点，以鼓楼为中心台）、五重城（宫城、夹垣、禁垣、皇城、大城），把元的教坊大乐、十八律等合奏音乐审美尽化其中。

明北京中轴线南北纵贯“六重城”，在8000米的中轴线上，规划有山、水、宫、殿、门、阙、楼、台、亭、阁、桥、苑、廊、广场等空间，把明音乐和声中的弹词、昆曲、《弦索十三套》等在中轴线的建筑上完美体现。

音乐的形式与内容高度统一于建筑，缔造出点线交错、明暗凹凸有序、气吞山河、有宇宙空间之深远的煌煌国都之大美。

节奏中的艺韵美。中轴线的空间规划与建筑群组的分布开合有度，既充分体现了祭祀、堂庙、市井的有序分布，又体现出“庄”与“严”、“雅”与“颂”、“风”与“俗”的音乐节奏的高度、宽度与深度旋律等，把元明清的音乐盛景传神地予以表达，传递出建筑的艺术神韵。

旋律中的姿态美。中轴线的10个不同区域和15个建筑群组内，规划有42座建筑和16个广场空间。不同建筑不同高度，以及与广场的高低起伏、错落有致，在把握节奏的基础上，旋律线的应用恰如其分，充分展现出中轴线立体的、静态的韵律之美。

时代变迁有真谛。一个时代有一个时代的文化取向和审美趣味。中轴线绵延七百年至今，在不同时代都能有蓬勃的生命力，一个重要的原因，就在于各个时代都在不断为中轴线注入新的活力。这才是文化遗产“传承”和“保护”的真谛。

1949年10月1日，天安门吸引了全世界的目光。这一天，天安门广场上举行开国大典，宣告中华人民共和国成立。此后，纪念近代以来中国人民不屈奋斗经历的人民英雄纪念碑，在天安门广场上奠基。再后来，毛主席纪念堂静静地矗立在中轴线上。

建国后修建的国家博物馆与人民大会堂，延续了“左祖右社”式的空间关系。位于天安门广场东侧的国家博物馆，天安门广场西侧的人民大会堂，一次次庄严地聆听时代的声音。

如今，北京中轴线有了新的起点。据报道，北京中轴线将向南北两侧延伸，连接北起奥林匹克公园、南至南五环外的广阔地区，将把北京传统中轴线大大延长，并按地域分成“时代轴线”“历史轴线”“未来轴线”等各具特色的三段。

“时代轴线”在北中轴，由体育文化城和都市社区两部分组成。“历史轴线”在传统中轴，有民俗展览馆、文化纪念中心、民俗大观园、皇家祭祀文化和民间艺术博物馆等。“未来轴线”在南中轴，有现代商业圈、文化小镇、田园社区和科学文化城等。

2011年6月，北京中轴线申遗文物工程正式启动，包含故宫、天坛、永定门一线的古建筑群有望以“轴线”的形式整体收入世界文化遗产名录，并启动了中轴线文物保护工程。此后，相继确定永定门、先农坛、天坛、正阳门及箭楼、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑、天安门广场、天安门、社稷坛、太庙、故宫、景山、万宁桥、鼓楼及钟楼等14处遗产点，力争在2030年基本达到申遗要求,确保到2035年内实现申遗目标。

今年5月25日，北京市人大常委会会议审议通过《北京中轴线文化遗产保护条例》。此后，国家文物局党组研究确定，推荐“北京中轴线”作为我国2024年世界文化遗产申报项目。

山水有真意，尽在不言中。令人魂牵梦绕的“北京脊梁”中轴线，在秉承“国之大者”的首都文化建设中，在世界非物质文化遗产申遗的征途上，必将以更加夺目的光彩灿烂于世界建筑艺术之林。