当代诗教的理念转向与路径转辙

文|张华

诗歌，以其强大的凝聚力、旺盛的生命力和无穷的创造力，在中华民族优秀文化的历史长河中熠熠闪光。早在两千多年前，孔子就提出“兴、观、群、怨”等一系列论说，逐渐形成了“以诗治国”的诗教理念。中国是诗歌大国，也是诗教上邦，源远流长的诗教传统和潜移默化的诗教功能，共同奠定了国家、社会和民族的世界观、人生观、价值观。正因为如此，中科院院士杨叔子写下令人振聋发聩的一句话：“国魂凝处是诗魂。”

毫无疑问，语文教学具有得天独厚的诗教地位和诗教优势。尤其是近年来，统编本教材中新增了大量的诗词篇目，这直接深刻地影响着中小学生的精神成长和人生底色。语文教师是当之无愧的诗教传承者、播种者和耕耘者，理所应当寻找诗教新视角，发掘诗教新资源，探索诗教新方法，绽放诗教新图景。如何在新理论、新技术的指导下，让诗歌教学更有章法，更有想法，更有新法，这是传统诗教进行当代转型的责任与使命。

一、当代诗教的理念转向

理念是行动的指南，“欲穷千里目，更上一层楼”。如果说“诗”为文化添彩，那么“教”则为诗歌续脉。诗教的意义并不仅仅在于重温名篇经典，焕发诗歌光彩，更重要的是要为诗教文化提供源头活水，推陈出新。诗教，立基于“诗”，扎根于“教”。当代诗歌教学不仅要在课堂上营造读诗、赏诗的诗教氛围，还要在生活中形成传诗、写诗的诗教文化。

1.既要“有意义”，更要“有意思”

“诗者，天地之心也”，假如生活没有了诗歌，就好像生命失去了阳光。诗歌集文字、音乐、审美、文化于一身，诗教的重要性、特殊性和神圣性不言而喻。大而言之，诗教旨在立德树人、传承文化、彰显自信。小而言之，诗教可以点亮生活、温润生命、美好心灵。换言之，教师不仅要告诉学生诗歌的渊源、地位和价值，更要身体力行地传递诗歌之真，传唱诗歌之善，传诵诗歌之美，点燃他们对诗歌的憧憬和向往。

但是，遥远的经典如何走进今人的内心？对此，叶嘉莹先生以98 岁高龄试水短视频讲唐诗的方式做出了回答，“与时俱新，运用新的传播方式来传达、普及古典文学之美”，堪称诗教楷模！有意思的是，抖音最近发布的《古诗词数据报告》显示：“00 后喜欢将诗词与说唱结合起来，90 后则更爱用舞蹈复现诗词之美，80 后最喜欢用朗诵的形式感受诗词魅力，70 后则偏爱用戏曲理解诗词。”当前，诗歌的阅读方式、课堂的学习方式、人们的生活方式发生了巨大变化，当代诗教需要融媒体、广渠道、多终端地尝试与实践，努力让“书写在古籍里的文字活起来”，让诗歌既可敬可佩，又可亲可爱。

2.既要“传知识”，更要“活思维”

无论是学科发展，还是文明进步，都离不开知识的传递。语文教育如此，诗教同样如此。但是，如果诗教仅仅停留于知识的传递，那么诗歌难免陷入画地为牢的窠臼。事实上，作为诗人内心的文字表达与场景再现，诗歌关乎精神、心灵、境界和格局，诗人借助文字雕琢与音韵协奏，释放灵感与性情，升腾想象与联想，诠解哲思与志趣。可以说，诗歌凝练的语言背后是精致的思维之果，诗人丰富的语言背后是活跃的思维之火。因此，当代诗教需要从“记问”之学转向“智思”之学，毕竟，知识只是基础，思考才有力量，思维的马达方是由教师之“教”转向学生之“学”的引擎。

没有思考的参与，学生难有深度体验；缺乏思维的挑战，学习难以真正发生。比如，我们可以出示《咏柳》《早发白帝城》《题都城南庄》《凉州词》《泊秦淮》，让学生在诗句中找出这些唐诗中的“第三句”均是“否定式”表达：“不知细叶谁裁出”“人面不知何处去”“两岸猿声啼不住”“醉卧沙场君莫笑”“商女不知亡国恨”。随后，可引导学生思考：这是偶然现象还是特殊规律？据此，指导学生开展唐诗“第三句”研究的小论文。进言之，除了让学生会读会背会品，诗歌教学更要让学生敏于发现、勇于思考，毕竟“语文教材无非是例子”，诗歌也只是引子。

3.既要“会解读”，更要“学表达”

长期以来，诗歌都是语文教学中的难点之一，“解诗题—明诗意—悟诗情”也几乎成了诗歌教学中“以不变应万变”的操作流程。我们普遍而流行的做法是比较重视诗歌的朗读、吟诵，但在指导的力度和时间上还多有不足。随着学段上升，诗歌教学则完全转向诗歌的品读、鉴赏，基本落脚于解题思路、作答技巧的总结。诚然，在没有更高要求，亦没有更多追求的前提下，这样的诗教也算得上“差强人意”。但是，诗歌不仅需要传承，还需要发展。学了诗却不会作诗，不啻为一种遗憾。诚然，诗教并非培养诗人，但通过改、仿、创带领学生写诗，未尝不是一种洋溢着浪漫和挑战的体验。

令人欣慰的是，不少教师正在一往情深、孜孜不倦地做着努力，不仅教诗，而且写诗；除了自己写诗，他们还带着学生一起写诗。如四川师大附属圣菲学校的魏雪涵同学在教师的鼓励和指导下，赋诗赞校：“公园城市雪山依，秋鹭鸿鹄南河栖。峨眉山月有新色，都江堰水赋新机。锦城十载创名校，师魂育人赛云梯。桃李芬芳携蜀韵，川师圣菲恨天低。”该诗既切学校主题，又富区域特色，古香古色，别有诗味。如果说模仿是诗歌学习的必经之路，那么指导则是诗歌写作的重要因素。可以说，打通读写壁垒，打通古今隧道，打通任督脉络，这值得成为当代诗教需要鼓起信念和勇气的伟大追求。

二、当代诗教的路径转辙

课堂是师生互动的第一场所，也是诗教生长的重要土壤。近年来，随着认知科学、信息技术、学习理论等一系列前沿研究的深入，课堂转型越来越强化以“学”为中心，尤其是语文新课标对课程理念、教学行为、学习方式等提出的新要求，这都需要诗教在继承语文教学传统经验的基础上，突破单一的认知边界和教学瓶颈，注重诗歌教学有笑、有料、有味道。

1.诗歌学习情境：链接生活

作为一个耳熟能详的教学术语，“情境”往往是教学设计所关注的重点要素。与其他文体的教学极其相似，诗歌教学中司空见惯的做法是：通过朗读、视频、图片、故事、问题等方式，为学生提供相应的学习情境。事实上，理论和实践无不证明，如果教师只是按部就班、平铺直叙地呈现诗歌教学情境，那么这样的情境难以吸引学生；同时，如果诗歌教学情境缺乏多元、开放和变化，那么这样的情境也难以吸引学生。诗歌本身具有独特的意象，拥有诗人特定的语言，从这个意义上说，诗歌教学既可以沿循其他文体教学的阳关大道，也需要探寻适合于诗歌这一特定文体的通幽曲径。

“语文学习的外延与生活相等”，其对教学的启发意义在于：人不仅生长在生活之中，而且也学习在生活之中。进言之，诗歌学习情境不能拘囿于诗歌本身，而是要善于在学生鲜活的日常生活中挖掘情境资源和学习材料。比如，六年级学生观察自己的生活场景，写下了《天净沙·雪思》：“哥哥妹妹妈妈，帽子围巾马甲，蹦跳嬉笑追打，漫天雪花，一家人在楼下。”完全没有华丽辞藻，仅仅是人、事、物、象简单罗列，诗情画意却跃然纸上。毋庸说，诗歌既在远方，亦在眼前，甚至就是我们的生命和生活本身。从这个意义上说，语文教师要做的，就是帮助学生在生活中找到“语感”和“诗觉”。

2.诗歌学习活动：变式组合

作为教学模式构成的基本单位，学习活动无疑是教学展开和推进的前提和关键。以学生为中心的课堂视角，强调“学”的有效展开，重视学习活动中的体验与感受。《具身认知》一书揭示了身体影响思维和行为的秘密：身体不仅强烈地影响着心智，而且会参与塑造我们的心智。传统的诗歌学习活动主要是基于听、说、读、写展开，借助具身的认知，我们可以不断丰富学习活动的形式，创新学习活动的场景，强化学生的具身体验和过程感受。比如穿插书法与绘画，借助书法展示诗歌结构，借助绘画渲染诗歌之场景；呈现音乐与舞蹈，借助音乐传唱诗歌之旋律，借助舞蹈舒展诗歌之气韵。

事实上，从某种程度上说，《毛诗序》中一句经典的诗评之语就已经指出了诗歌教学的特质：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”手舞足蹈，亦诗亦歌，可教可学。当代诗教可以尝试设计读写结合、说唱结合、演诵结合等多种类型组合的学习活动，在“常规动作”的教学流程中增加“自选动作”，其目的就是在于求新、求变、求突破。诚然，对这种学习活动切入点和生长点的思考，有赖于教师多才多艺的素养要求和综合提升。毕竟，只有打开窗户，才可以更好地看到阳光；只有推倒围墙，才可能有机会发现远方。

3.诗歌学习任务：高阶突破

从根本上说，学习任务不应强调数量的多寡，而应重视学习任务本身的品相和质量。如果任务过多，但又缺乏思维的含金量，难免高耗低效；如果任务单一，但又缺乏必要的要求界定，难免浅尝辄止。爱因斯坦有一个著名的论断：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”事实上，完成一项具有含金量的学习任务，势必应该是对一个高质量问题的回应。比如，“背诵全诗”是教材中的要求和任务，教师还可以在此基础上细化要求：场合选择、人员组织、道具运用、成果评价……也许，“背诵全诗”最后可升级成为“视频制作”，学生既完成了学习任务，又丰富了学习体验。

无论是“问题引导”还是“任务驱动”，诗歌学习任务的设计可以从以下三方面进行思考：一是是否体现“高阶性”；二是是否突出“创新性”；三是是否富有“挑战性”。比如，可以设计“寻找诗人‘驴友’”的学习任务，让学生从李白、杜甫和苏东坡三人中任选一个做“驴友”并说明理由。这样的任务很生活，问题很现代，答案很开放。其实，选谁不重要，重要的是学生需要把握诗人的生平背景、人生追求，并通过寻找“证据链”分析、评价，以形成“创见”。显然，这样的任务简约而不简单，需要复杂思维以及各种知识的介入。教师需要做的是相机给予资源、支持、点拨与品评。