朴雅之韵——繁昌窑青白瓷艺术赏析*

黄莹莹

(景德镇陶瓷大学研究生院 江西 景德镇 333400)

1 繁昌窑青白瓷造型风格

造型装饰影响人们的审美感,是当时文化背景,时代特色和地域特征的重要载体,使现在的人能够去了解千年前独具特色的文化传统、艺术魅力和学习先辈们的创新能力。繁昌窑历经数代工匠的不断创新和实践,创造了丰富新颖的工艺技法,品类繁多、造型独特,装饰纹样朴素新颖。

1.1 盏和托盏

唐宋时期饮茶风气的时兴以及宋人对各种斗茶、点茶娱乐活动的喜爱,直接促进了茶盏的诞生,如宋代吉州窑的木叶纹盏、玳瑁盏、鹧鸪斑盏,建窑的兔毫盏、油滴盏等。盏在形制上与碗类似,但形体较碗相对较小,通常称之为“盏”。盏也是市场上需求旺盛的大宗产品,盏在形制上相对复杂,繁昌窑青白瓷盏有与碗造型类似叠唇和尖唇。还有复杂的如荷叶盏、花口盏、凸脐盏、脐圈盏及折沿侈口盏等。叠唇盏和尖唇盏在初创期,中期及后期一同出现,主要是口沿的变化,另有叠唇厚度及厚度处于唇上缘或下缘的不同,而尖唇盏与尖唇碗除了口径上的大小,并无明显区别。对于荷叶盏和花口盏,其有五瓣、六瓣或十二瓣花口,相对腹部亦压凹,有的翻卷较甚,整体形制似荷叶状。如繁昌孙先生捐赠的荷叶盏(见图1),此盏为五瓣曲花口,腹部压印凹痕较深,呈荷叶状,腹呈斜弧状,圈足,青白釉偏青绿色。凸脐盏和脐圈盏的共同特点是盏内底中心有一纽扣状凸起或微凸的圆圈。依口沿的变化又可分为尖唇敛口、敞口、侈口和卷唇敞口等。折沿侈口盏主要以折沿、侈口为主要特征,依口沿特征又有平口、花口之分,外腹中部压印较宽中线,内底多为平底。

图1 荷叶盏

托盏是由茶盏和盏托组成,盏托又称“茶托子”、“茶船”。从历代墓葬出土情况看,柯冲窑生产了大量的托盏类产品,造型优美,青白釉色莹润,纹饰简洁流畅,题材主要以荷花荷叶为主,具有较高的审美价值。按造型可分类有荷花托盏、有台托盏和杯形托盏,三种托盏的茶盏与盏托有造型装饰上的不同差异。1984年6月50万电站出土的荷花托盏(见图2),盏敞口,腹微弧,圈足,腹饰浅浮雕仰莲纹;托盘平沿,口沿等分为五段如意云头形,形成菱花口,折腹,圈足,托台略高于托盘,台柱外饰浅浮雕覆莲纹一周,与盏的莲瓣纹相映称。盏、托施青白釉,釉色略泛青灰。对于有台托盏,可以从2004年8月供电局大楼建设工地出土的有台托盏(见图3)来看,茶盏口沿敞开,腹部微微有弧度斜向上,圈足;托盘的口沿折向外平展,托盘内托台略高于盘沿。盏和盏托均施有青白釉,釉色偏黄。而杯形盏托,繁昌本地很多宋代墓葬中常出土此种杯形盏托,在托盘内置一圆筒形托杯,茶盏与盏托并不统一,可能是多盏共用的一类。

图2 荷花托盏

图3 有台托盏

1.2 执壶

执壶与茶盏类似,也是饮茶之风的盛行推动产生,同时作为酒具,在唐宋时期是人们日常生活中不可缺少的用具,流行于唐代,当时也称为“注子”。柯冲窑较有特色的产品有盘口执壶、喇叭口执壶、凤首执壶等。

(1)初创期的盘口执壶是柯冲窑的特色产品之一,初期盘口较深,有双股泥条形拼合而成的把手,流比较短,肩部置有两对称竖形系,习称“二系盘口执壶”。盘口执壶不断发展变化,盘口由深变浅,最后直至消失向第二类发展,流也从短直流向短曲流和较长曲形流变化。1984年6月50万电站出土的深盘口短直流盘口执壶(见图4),盘口较深,口沿平展尖唇,溜肩鼓腹,颈部短直,短直流,有双股泥条形把手,肩部置对称二系,青白釉偏灰。后期出现的喇叭口执壶,口部已完全变成直立敞口,但喇叭形不是特别明显,后来口沿向外平展发展成为标准的喇叭口执壶。1987年11月桃冲郑村征集近似喇叭形盘口执壶(见图5),流变较长曲形,扁条形手柄,并刻有三道阴线竖条纹。青白釉泛黄泛灰,有细小开片。

图4 短直流盘口

图5 喇叭形盘口执壶

(2)第二类喇叭口执壶由初时不明显的喇叭口发展成为标准的喇叭口执壶。不成熟的喇叭口执壶,如2004年8月供电大楼工地出土喇叭口执壶(见图6),口沿敞开微撇,颈部斜直,圆肩,腹稍斜收。短直流,扁条形手柄饰三道阴线竖条纹。青白釉略泛黄泛灰。如1997年10月中沟出土的喇叭口执壶(见图7)。

图6 喇叭口执壶

图7 标准喇叭口执壶

(3)第三类凤首执壶为繁昌窑执壶精品之作。1992年9月新港窑出土一件凤首执壶(见图8),壶首以凤头作为装饰,凤冠作为壶口进水口,凤头刻画生动传神,颈部有几道环形纹饰,颈部底呈弧形,溜肩鼓腹,曲弧流,手柄由两股泥条合成,青白釉泛青灰。

图8 凤首执壶

1.3 罐和瓶

柯冲窑生产各式罐类产品,大多器型体积较大,纹饰简约,大多用储存谷物、食物或水。也有一种罐类造型体现佛教思想,或与人们的生死观念相联系。柯冲窑罐类产品大多为敞口、直颈、椭圆腹,有些在肩部饰两系,腹部压印凹痕,使腹呈瓜棱形。还有一种塔形盖罐,形似宝塔三层台阶结构,有人认为应为魂瓶。2007年河南巩义窑出土了2件唐青花塔形罐,这种塔形罐是用作随葬品,具有佛教的特征。这种宋代出现的柯冲窑青白瓷塔形盖罐继承唐青花塔形罐的象征思想,也具有随葬之作用。2004年8月供电大楼工地出土的罐(见图9),盖为宝刹形,盖沿上卷,罐口为卷圆唇,直颈,椭圆形腹,肩部饰波浪形凸带纹一周,青白釉偏黄。五管瓶是一种冥器,早在东汉时期就已经出现,浙江上虞博物馆收藏的东汉青釉五联罐,器物肩部拖着五个小罐,与器物相连,这种五联罐与六管瓶的造型方法相类似,五联罐是对汉代谷物随葬风俗的继承和变革,它象征谷物充丰,象征着满足灵魂的需求。六管瓶是否也有此功能,有待进一步研究确认。1984年9月50万电站出土柯冲窑生产的这件青白瓷六管瓶(见图10),盖为扁圆形,盖面镂六圆孔,盖顶饰一周锯齿状凸起,肩部倾斜微折,瓶肩部置六曲形流,青白釉略偏黄。

图9 罐

图10 青白瓷六管瓶

2 结语

六朝时期佛教的兴起,荷花纹样也成为了佛教的象征,以荷叶荷花为形的盏和托盏,温壶以及炉也与佛教禅宗存在密切联系,人们对佛教的信仰体现在日常生活用品上。执壶从深盘口演变成浅盘口再到喇叭口,流从短直流到长曲流,这些变化作为讲究实用性的繁昌窑来说,终究是为了人们使用上的方便。唐宋时期饮茶之风盛行,唐代煎茶为主,宋代盛行点茶,而五代是唐宋之间的转换时期,这也是茶器演变的重要推动力。罐的造型以瓜棱腹为主,装饰手法上有贴花、刻划为主,纹饰以充满寓意的植物纹为题材,同时罐也作为随葬品具有了佛教意义。