何谓苏学

李景新

“苏学”一词古已有之，虽非今人之创见，却从未像今天这样更加引人瞩目。以中国苏轼研究学会为标志的苏轼研究已涵盖了苏学的范围，但还是有不少人重新拈出“苏学”二字，赋予苏学以当代意义。这大概出于以下两方面的考虑：一是从字面上看，“苏学”研究比“苏轼”研究更有广度，容易被人们理解；二是苏学显得高大庄重，一如红学。在这样的背景下，海南成立了海南省苏学研究会，成为苏学领域第一个以“苏学”命名的学术团体。《海南热带海洋学院学报》“苏东坡与海南历史文化”栏目改成了“苏学研究”，也成为第一个以“苏学”命名的学术期刊专栏。

那么何谓苏学？当代专家学者们各有不同见解，在此不做评论。我只想借《海南热带海洋学院学报》“苏学研究”之一角，用简单明了的语言谈谈个人的几点浅见。

第一，苏学是一门学问，不是学派。

苏学与红学、敦煌学、楚辞学性质相类似，是一个庞大的学术系统。既然红学是研究“红”的学问，敦煌学是研究“敦煌”的学问，楚辞学是研究“楚辞”的学问，那么苏学一定就是研究“苏”的学问了。

苏学不是学派。历史上曾经出现过“苏学”一词，多指北宋的一个学派。儒学在北宋产生四大流派，即新学、洛学、朔学和蜀学，蜀学的代表人物是苏轼。后来有人谈及蜀学时，偶以“苏学”代替。当代语境下的苏学要与此区分开来，蜀学是苏学的研究范围，苏学却不是蜀学。

第二，苏学研究谁？

苏学的研究对象应以苏轼为中心，以“四苏”为主体，扩展到“四苏”相关人物。

首先，苏轼为中心。

苏轼与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。“三苏”有共性，同在唐宋八大家之列，而苏洵之骨鲠干练，苏轼之天真洒脱，苏辙之朴正冲和，又各具鲜明之特色，皆为历代人们所重视。由于性格、禀赋和经历不同，“三苏”的历史功业是有差距的。就著述成果、人生故事和个人才华看，苏轼都远远超过苏洵和苏辙。因此，在苏学体系中，苏轼是历来被关注和研究的中心，至今依然，并且会持续下去。

其次，“四苏”为主体。

苏辙与兄长苏轼合称“二苏”，与苏轼几乎同出处，学问与苏轼相当，而性格比兄长内敛，才华的显现不及兄长那么张扬，但在有些方面，苏辙却是苏轼所不及。苏洵为学较晚，却成为杰出的政论家和哲学家。他不屑于科举，仕途不顺，而把全部的政治希望都寄托在两个儿子身上。他对“二苏”的影响是难以估量的。苏洵和苏辙都具有极高的独立研究价值，又是研究苏轼最为离不开的重要人物。“三苏”同为苏学研究的主体，绝对没有任何问题。但是与苏轼相比，苏洵研究与苏辙研究一直处于弱势，有待加强。

人们最为不解的可能是“四苏”的概念了。简单地说，“四苏”就是“三苏”再加苏过。为什么要把苏过加上呢？这需要多说几句。

“四苏”之称起自清乾隆年间，赵怀玉刊刻《斜川集》后作诗有句云：“几闻艺苑名三世，曾见书林榜四苏。”我早在2003—2004年撰写《天涯孤鸿苏东坡》时就谈到，人们皆知中国文学史上有二世三苏之盛，却鲜知这个文学世家还有“三世四苏”之称。苏洵、“二苏”、苏过辈构成苏家“三世”。苏过一辈兄弟六人(苏轼子苏迈、苏迨、苏过，苏辙子苏迟、苏适、苏远)，而得榜“四苏”之誉者，只有苏过。苏过之所以为后世所推许，一是因为他的诗文书画，在兄弟六人中成就最高，有《斜川集》传世，其他五兄弟留下的作品则很少；二是因为苏东坡远谪岭海，独苏过侍奉左右，从而赢得了“纯孝”之名。由此看来，苏过其身包含多方面的文化因素，具有很高的独立研究价值。苏过从出生到父亲去世就基本没有离开过父亲，尤其是在苏东坡晚年的七年间，独侍先生以往来，当然也是研究苏东坡所无法离开的最为密切的人物了。苏过实乃苏家第三世之代表，在苏学语境下，我们可以将“苏过”看作凝聚其辈兄弟六人学术内涵的符号。清代曾一度掀起整理苏过诗文的热潮，当代也产生一些研究苏过的成果，不过与“三苏”相比，苏过研究还很薄弱。将苏过纳入苏学研究主体，乃是理所应当。

再次，扩展到“ 四苏”相关的人物。

任何事物都不是孤立存在的，重要的历史人物都与其他历史人物存在着千丝万缕的联系。比如苏轼，他的成长过程与张易简、张方平、欧阳修、梅尧臣等密不可分，他的政治生涯与王安石、章惇、司马光、宋神宗、多个太后等众多人物密切相关，他作为文坛领袖与苏门六君子等众多门人有所关联，等等。这些人物，也应在苏学研究的范围。

然而这些人物只能作为扩展，在苏学范畴内不具有独立性。如梁启超的《王安石传》是研究王安石的杰作，却不是苏学的成果。当研究的出发点在苏学主体时，这些人物才具有苏学价值。如林语堂的《苏东坡传》总共28章，居然用了两章对王安石进行浓墨重彩的阐述。林语堂于王安石之所以如此用力，是因为王安石在苏东坡的政治生涯中太重要了，不说透王安石就没有办法说透苏东坡。当此之时，王安石便具有了苏学价值。

第三，苏学研究什么？

“四苏”涉及领域非常广泛。“三苏”都是哲学家，“二苏”皆为政治家，“四苏”皆为文学家、书法家、政论家，大苏与苏过皆为画家，大苏与老苏皆为收藏家，“四苏”皆有关于军事的论述，大苏还亲帅定州进行过军事改革，大苏更是一位千古难得的全才式的伟大人物。他们人生曲折，交往广泛，所历地域广阔，创作著述丰硕，故事丰富多彩。他们对历史智慧的继承代表着时代的高度，在当时就产生了很大影响，对后世的影响更为深远。外援人物更是结构复杂，不仅有亲朋好友、师长门生，而且有对立面的各色人等。明乎此，苏学研究什么，便可大概得而知之了。

一是“四苏”成就研究。包括：哲学、政治、经济、军事，诗、词、文、书法、绘画，水利、建筑、景胜，医药、美食、酒、茶、棋、养生，文房、雅玩，教育。

二是“四苏”生平、思想、伦理、交往研究。包括：生平与思想研究，与家庭、家族人物关系研究，与政治人物关系研究，与学派人物关系研究，与师长关系研究，与门生关系研究，与女性关系研究，与其他人物关系研究。

三是“四苏”与区域研究。包括：“三苏”与蜀川研究，苏洵与开封研究，苏轼与开封、凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、黄州、常州、登州、颍州、扬州、定州、惠州、儋州研究，苏辙与开封、陈州、齐州、颍州、徐州、黄州、筠州、汝州、雷州、循州研究；苏过与黄州、惠州、儋州研究。

四是“四苏”接受史研究。包括：历代对“四苏”文学、艺术、哲学等方面的接受、传播研究，以“四苏”为题材的文学艺术作品研究，对历代记苏、评苏文字的整理、汇编，各类苏学词典的编撰。

五是“四苏”的文集整理与版本学研究。包括：对四苏各类诗、词、文、书画集的编集、校勘、注释、翻译、赏析等，对“四苏”各种版本集子的研究。

六是“四苏”文化的当代应用研究。包括：“四苏”文化与当代文化建设的宏观研究，四苏文化与各地文化教育建设和经济发展的应用研究，以“四苏”为题材的文艺作品的研创。

第四，苏学如何研究？

苏学研究涉及哲学、政治学、经济学、历史学、文学、艺术学、语言学、文献学、校勘学、博物学、教育学、工程学、医学、管理学、旅游学等，不同视角自然有不同方法，不可一概而论。在此，我只强调三点：

其一，基础理论研究必然是苏学研究的重心，“四苏”留下的文字作品是苏学研究最重要的宝藏，是认识苏学人物密码之所在，无论何种视角，都离不开对此宝藏的用心研读。林语堂写《苏东坡传》时说：“要认识一个死去千年的人其实并不难。”何以故？因为活人总有太多不确定的因素，而且同时代的人又很难批判。他说：“像苏东坡这样的古诗人就不同了。我读过他的杂记，他的一千七百首诗词和八百封私人信件。”林语堂之所以成为苏东坡的千载知音，正在于他从苏东坡的作品中读懂了苏东坡，读懂了苏东坡的时代。此外，就是相关史料文献的搜集和研究，诸如各种正规史书、宋人笔记、相关人物的记载等。文本研读是苏学研究的基础，谁都无法跨越。当然，我们不一定一口气把“四苏”文本读完，也没有必要；但是当研究到某一问题时，则需要对相关原始文本尽可能穷尽研读，而不可大而话之，道听途说。

其二，应用研究乃是当代时势所需。应用研究的目的是实用，要能够实施，发挥现实作用。但古人不是万能的，如果为了迎合某种时势而将古人的应用价值无度扩大化，则是不切实际的，也很难取得良好效益。因此，要进入这一领域，须带着基础理论研究的扎实功底，去开展实实在在的田野调查，不可只凭热情、浪漫想象和对问题的一知半解，轻易做出判断，得出结论。

其三，大数据技术的应用，乃人文社会科学研究的新生力量，方兴未艾。学者们不仅可以运用已有的大数据成果，也可以尝试引入大数据方法进行苏学研究。现在有一些理工科的学者在人文社科领域取得令人惊叹的成果，这对苏学研究者应该有一定的启发吧。