关于『朋友』的多维思考

□ 黄军昌

一个人来到这个世界上，自有集群而居的生活习性，更有抱团取暖的内在需求。为了生存和发展，人们依藉血缘、地缘乃至情缘，组成了家庭、村落、群体以及各类组织单元；依藉个人的经历、阅历和履历，形成了亲友、学友、战友、朋友等人脉关系。在这些关系中，朋友关系是在交往的过程中形成的，具有对象的广泛性、多样性和差异性。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”中华民族是一个礼仪之邦，向来把“胜友如云、高朋满座”当作成功人生的重要标志。在中华民族的词汇大全中，朋友是一个充满暖意、充满魅力、充满希望的词汇，其使用频率之高，应用范围之广屈指可数。朋友作为一种特殊的人际关系，是亲情关系的有益补充。那些能够走进彼此心灵和生命的朋友，虽然不是亲人，常常胜似亲人。那些被称为真正朋友的人，是冬天的火焰，能给他人带来会心的暖意；是夏日的凉风，能给他人带来怡心的快慰；真朋友是事业长河上的一座桥梁，能护送你顺利地抵达胜利的彼岸；真朋友是人生旅途的一条通道，能引导你轻快地走向成功的人生。所以，古往今来，无数志士仁人都把结交高朋密友当作成就事业、成就人生的一种追求。民间有一些通俗的话说得很好：“多一个朋友多一条路”“朋友多了路好走”“在家靠父母，出门靠朋友”。语言虽然朴实无华，但内涵却耐人寻味。

认真梳理现实生活中的“朋友现象”，人们通常将朋友归纳为三种类型：一类是“真友”，即人们常说的知心朋友，特指那些志同道合，情投意合，同甘苦，共荣辱的人；二是“常友”，即普通的朋友，泛指那些情趣相近，利益相关，有一定感情基础的人；三是“伪友”，即虚假朋友，特指那些表里不一、口是心非、戴着假面具进入人际交往的人。在上述几类人群中，“常友”是一个庞大的社会群体，呈现出不同的结合形态，有的是彼此有共同语言的人，有的是方向相同的同路人，有的是有共同利益的合伙人，等等。“常友”群体的存在，对融洽社会关系，推动携手发展是有一定帮助的，但这种朋友形态具有一定的差异性和不稳定性。在社会生活的平台上，只有那些“三观”相同，心理相容，患难与共的真朋友，才能走进彼此的心灵世界，永远留在彼此的生命中。

交友贵交心，相处贵相知。一个人在社会中生存发展，需要结交一批志同道合的朋友，常言道：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”“团结合作永远比个人奋斗更重要”。处朋交友是一门大学问，也是一种大智慧。历史和实践昭示我们：交“益友”如虎添翼，交“损友”祸乱将至。因此，在社会生活的舞台上，需要我们以积极而理性的态度去审慎地对待人际交往，既要善交友，更要慎择友。

“善交友”，就是要用善良的视角看人，用平和的心态待人，放下身段，理顺心态，主动融入生活的环境，以诚实谦逊的姿态进行人际交往。要涵养宽广的襟怀和博大的雅量，赋予他人以理解和包容、信任和尊重。要找准自身定位，学会心理置换，善于推己及人，主动走出孤芳自赏、自命清高的认知误区，自觉融入生活的群体和生存的环境。要陶冶与人为善的道德情操，广施爱心，播种诚信，急人之难，帮人之需，用助人为乐的行动架起一座走进他人心灵的桥梁。

“慎择友”，就是要认真研判交往对象，择善而从，择优而聚，净化纯化自己的生活圈和社交圈。早在春秋时期，我国儒家学派的创始人孔子将尘世间的朋友分为“益友”和“损友”两种，明确提出要察言观行，明辨真伪，善待“益友”，远离“损友”；三国时期，诸葛亮在《出师表》中，语重心长地劝谏后主刘禅要“亲贤臣，远小人”。殷鉴不远，忠告在耳。在鱼龙混杂的当今社会，尤需倡导“慎择友”，还自己以健康而洁净的交往环境。

在新的时期、新的社会背景下，“慎择友”，关键在慎。要善于洞察关系人的交往动机及内心世界，学会透过现象看本质，做到明察秋毫，眼明心亮，不畏浮云遮望眼，不为假象乱心神。要学会做自己情感的主宰者，守心如磐，惜节如玉，不移初心，不负使命，始终保持爱憎分明的政治本色。要善待那些心地善良、表里如一、道义在肩、目光宏远、胸襟坦荡、豁达大度的朋友，努力为自己更好地融入社会、实现自我创造一种积极向上的人际环境。