川蜀园林的传承及发展

叶俊东，杨贤东，王罗琴，叶山渠

（1 阿坝师范学院，四川汶川 623002；2 西南林业大学，云南昆明 650224）

川蜀指的是四川，四川省古时是蜀国所在地，因而称川蜀[1]。商周时期，古蜀族在现在的川西地区建立了蜀国，古巴族在川东地区，即当今重庆市与四川一部分地方建立了巴国。其后，秦在公元前316 年灭巴蜀，设二郡，汉代都称为益州，唐代又改成剑南道、山南东道、西道等，宋代改名后总称四川路。元代改设简称“四川行省”。明代四川布政使司，包括今贵州省部分地区与云南省部分地区。清代对川、滇、黔省界调整，成名四川省。川蜀园林较江南园林、北方园林、岭南园林更为淳朴与自然[2]。西蜀园林不仅仅是一个地理行政区域的概念，而且是一个既有中国园林的特点，又不同于皇家园林、江南园林以及岭南园林，是独具四川地方特色的地域类型园林[3]。

一些研究者通过分析中国传统园林中川蜀园林的景观特点，并与现今城市园林设计现状比较，指出当今风景园林设计存在弊端，应提取川蜀传统园林有利的设计元素及设计手法，在现代园林设计中更好地传承与发展。

1 川蜀园林简介

川蜀园林发展到巅峰时期也曾一枝独秀，有自己的特色。从出土文物和古迹可以看到，川蜀园林在秦汉时期开始发展，植物是园林的要素之一，水作为造景元素开始引入园林，园林的主要形式是豪族庄园，与此同时，寺观园林形成。两晋南北朝时期,寺观园林有所发展，石刻艺术有很大发展。因此，绘画与石刻艺术已经成为四川寺庙园林的一大特点。隋唐时期，寺观园林建设在全国属于前列，并达到鼎盛，园林空间开敞，布置有高大的乔木和少量盆栽，园林空间在轴线两侧分布灵活，影响了川蜀寺观园林的现状。官署园林自然朴实，依然是唐代开放式的造园理念。两宋时期，川蜀园林形成了宫苑园林、私家园林、文庙园林。到宋元时期，川蜀寺观园林兼容儒释道各派思想，并融入到寺观园林营建中，寺观园林较之前规模变大，型制更加完善。南北寺观园林造园理念综合性逐渐成为川蜀园林的特点。名人纪念、书院、会馆、寺观等园林在明清时期成为重要的川蜀园林。直到今天，寺观园林仍是四川园林的主体，并且不少寺观园林是中国园林的典型代表。

秦汉时期，园圃业发达，为全国提供了丰富的苗圃资源，对北方中原地区的园林种植有十分重大的影响和作用。在汉代，川蜀是全国产生寺观园林较早的地方之一，此后佛道二教兴盛于川蜀，寺观园林营建盛行。直至现代，川蜀的寺观园林在全国占据重要地位。峨眉、青城二山，都是典型的寺观园林，也是山地园林的典范。川蜀地区历来名人辈出，立祠纪念非常多。唐之后，川蜀地逐渐建立了不少名人纪念园林，如诸葛亮、薛涛、杜甫等，这些园林自成风格，成为四川园林的代表，亦是中国园林中纪念园林的代表。历史上，川蜀不少园林是地方官署修建，所以现存官署性质园林较多，是一支独特的中国园林。川蜀山水资源丰富，园林建造较少人工挖池堆山，同江南园林和皇家园林相比，具有质朴、自然的特点。自然山水模式反映了川蜀园林与中国其他地方园林建园情况有所不同，因此，其在中国园林中有着重要的位置。

川蜀园林由园囿到园圃，又到其后的寺观园林和文人园林，不仅保持了古蜀仙道神韵，而且吸纳、融合、提炼了中国南北不同园林风格，最后形成了包容开放、仙禅合一的园林风格，是一支特色鲜明的中国园林[4]。

2 川蜀园林传承发展

2.1 当前四川地区园林营建状况

目前，四川地区新建的城市公园园林景观多带有西式现代风格，虽然这类景观在风貌和使用功能上有其独到之处，但是园林小品普遍是现代抽象雕塑，铺地多是几何式，公共座椅也是现代设施装置，大面积的草坪亦然，这些状况给人的感受带着浓重的西方园林的印象，这类园林实际上缺少中国文化韵味，也可以说是没有本地文化或失去了中国文化特点。例如成都某些新建城市街道公共园林中，有些亭子虽然看起来造型设计简洁现代，但与传统古典式园林中的亭子比起来显得粗笨，缺少美感和文化内涵。可以看到，当前成都有些新建街道公园总体上是以西式园林景观风格为基调，公园内的草坪、各种设施、植物种植等等，虽然不乏现代混合式或简洁式，但的确多是西方的风格。

2.2 川蜀新园林景观

川蜀园林的发展与其自然地理、政治、文化、经济等关系密切，鸦片战争后，西方传教士带进的西方园林文化，也逐渐在川蜀地区与地方文化融合。川蜀的现代新园林景观，应当注重挖掘乡土精神，继承传统园林中的文心与神韵，而不是一味地学习西方，讲究异域风情。比如植物的选用，盲目引种异域树种,不仅成本高，养护难，而且失去了地方文化特色[4]。

西蜀园林在历代发展过程中，所具有的对当代公园城市建设发展能起到积极影响的是遗产价值，即文化价值、技艺价值、美学价值、精神价值和生活价值[5]。传统川蜀园林中诸多值得学习借鉴的地方，在当代园林景观设计时完全能应用上，如坐落在崇州的罨画池，是一座有代表性的川蜀园林，具有质朴与自然的风格，是西南地区纪念陆游的唯一专祠，其具有名人纪念属性，带有典型的四川传统建筑特色；因有文庙与衙署园林相互结合，罨画池相对其他园林更具复杂性，尤其是在空间组合、要素构成、文化内涵等方面。因此，罨画池空间上的整体价值很突出，同样，古建筑价值以及文化景观价值也非常突出[6]。从罨画池可以看出，在园林景观设计中，川蜀园林好的部分完全值得学习借鉴。研究人员发现，梅花与竹是西蜀园林的重要植物配置资源，名人纪念、寺观、祠宇等园林类型是西蜀园林的重要类型[7]。此外，“巧于因借”的四川书院园林，按照传统审美文化观选栽植物，以大自然作为审美认识和审美表达的对象，较好地解决了人性中的平衡需求与亲自然性[8]。这些园林营造和规划创意思想，都应在园林规划设计中传承和发展。

3 川蜀园林传承发展中竹文化的应用

3.1 竹文化在川蜀园林中的运用

川蜀园林保存较少，被破坏严重，而且大多利用现代技术进行过不同程度的修复和再次建造，目前要想详细了解传统的川蜀园林及建造十分困难，因为川蜀园林还具有独特的地域性和民族性。在川蜀古典园林中，竹是十分重要的一种造景植物要素，也是重要的园林建筑材料，应用非常广泛。中国历史文化和精神文化发展形成中，竹子起到了巨大作用，竹子与书画、诗歌、园林建设等有着源远流长的关系。以纪念性园林为主，是四川古典园林的特点之一，园林中多用竹象征或展现被纪念者的高风亮节，竹类的规划创意较江南园林多了一丝大气。更多表现出造园者自身的审美爱好和人格品性的江南园林，竹类造景方式则更为精致。无论是怎样的造景方式，四川古典园林和江南园林都深受中国传统文化的影响，都是以自然山水为范本，追寻自然之美，两者虽殊途但也同归[9]。

3.2 竹材料在园林景观中的效果

竹子在川蜀地区非常多，不同种类的竹子有不同的景观效果，而且竹子与名贵植物和木材相比，在园林景观营建中不仅费用低很多，也能设计出十分美观和上档次的园林景观效果。竹子可以设计成园林景观中的竹阁、竹亭、竹屋、竹桥、竹椅、竹小品等。例如网红打卡圣地成都简阳市丹景山观景台景区的丹景阁，近看阁身主体和装饰材料是用竹材料建造，但此阁丝毫没有低端的感觉，给人高大上的感觉。这里的丹景亭也主要用竹材料，十分美观、上档次。这些竹材料经过了处理，能够经久耐用。

3.3 竹在园林景观中的广泛应用

如今，竹子的用途非常广泛，逐渐兴起的竹木房屋、竹房子、竹长廊、竹门楼、竹围栏与栏杆，以及农家乐修建的各种竹木建筑，让人感到亲切舒适。自古为人们所称道讴歌的竹，是一种非常好的园林景观建筑材料。关于竹子的内在美，白居易认为，竹的节操品性可修身立命。北宋苏东坡诗句“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。”目前，竹家具与其他竹产品开始在居住环境中广泛应用，在民间工艺品中也能见到大量的竹制品，实际上，竹及竹制品可以运用在园林景观设计方方面面中。

竹产品在市政、码头、公园、广场、古镇、餐饮、住宅小区、家居等场所几乎都能看到，涉及旅游景点、游廊栈道、古镇风貌、古建牌楼、古建筑修缮、仿古亭阁、垂花门楼、油漆彩绘、景观庭院、花架凉亭等制作加工工程，还有酒店、会所、茶楼、中式餐馆、火锅店、四合院、别墅等。例如可以在凉亭旁种竹之外，也可以用竹建凉亭。

川蜀地区的气候及土壤能大面积种植竹子，既能给城市带来清新的空气，又能装饰美化公园与景点，还能造林。除此之外，它还是大熊猫最爱的食物。竹子文化内涵丰富，很适合于现代园林景观设计中，有着非常好的景观效果，可以营造出清丽高洁的雅趣，亦能让人赏心悦目。在川蜀园林传承及发展中，竹是其中一例。

4 结语

体现出四川特有景观风貌和人文情怀的川蜀园林，在建造方式上因地制宜，接近自然；在文化上有利于乡村民宿文化形象和精神建设；川蜀园林造园接近中国艺术追求的“自然美，天人合一”的至高境界，有益于城市园林、居住区景观质量提升。将传统川蜀园林中竹文化与现代文化及其科技技术相结合，发展出适合当代人所接受的园林，让人们能了解并喜爱园林，应利用各种手段发展当代园林景观工程。

当代川蜀园林的发展，既要运用现代科技设计和建造，又要将传统园林的优点结合进去，从而使川蜀园林与现代科学技术共生发展，并能传承下去。