关于“同而不和”

《论语》里有句话特别著名，那就是“君子和而不同，小人同而不和。”孔夫子将“和而不同”与“同而不和”视为君子与小人的一种分野。事实上，生活中也有这样的人：知识浅薄、视野狭窄、思想糊涂、立场易变，但人品尚可，不过，孔夫子反对“同而不和”，我觉得非常正确。

同而不和的“同”应该分两种：一是主动的“同”。你的職位高、金钱多、名气大，我不如你，于是，你讲的每句话我都主动点赞，这种“同”类似于溜须拍马；混在一个群体里，对某件事，多数人意见相同，为不伤“和气”，我有不同意见也不愿、不敢表达，此样的“同”体现的是世故。二是被动的“同”。多半源于某种“不得已”。比如，你在单位，对一些不合理的规章制度无法认同，倘若你不管不顾走向“适应”，同样也是走向了“同而不和”。

人要以事业来显示个体存在的价值，社会得以一份份个体的成就去推动社会的进步，倘若有一批人内心的目标南辕北辙，那么，大伙儿一块行进时必定你往东我向西，你上山我下水，互相妨碍，彼此消耗，就是同而不和之最大遗毒。

当年的周作人并非完全没有家国情怀，只是他的这种情怀建立在必须绝对地有利于个人的基础之上，因此，日本人得势，他便不顾胡适等诸多好友的劝阻，毫不犹豫地走向相反的方向。而另一批文人，比如陈寅恪、朱自清、闻一多等人的做法相异，他们有的乐观，有的悲观，分歧巨大，但在抗日、爱国等问题上都毫不含糊，体现了“和而不同”的大视野。

对个人来说，最好的做法莫过于：彼此坦率地说出自己的观点，然后再进行妥协，求其同，存其异，再渐渐地把“异”化小，将“同”做大。孔夫子当年所谓的“和而不同”，应该也是这个意思。

（摘自《上海法治报》 游宇明/文）