从三种姿态导读儒林人物

程龙

针对统编教材教读、自读、课外阅读“三位一体”的阅读体系，温儒敏教授指出：“让语文教学贴近学生的生活实际，让课堂教学往课外阅读延伸，让课堂内外的阅读教学相互交叉、渗透和整合，连成一体。”教师可以借助名著的整本阅读，沟通课内、课外两个平台，链接生活、学习两个空间，激发学生阅读兴趣，提升学生的核心素养。《儒林外史》内容渊博、语言鲜活、思想深刻、艺术手法多样，是中国古典讽刺小说的巅峰，对于提升中学生的核心素养意义重大。但是，板块式的小说结构，数量众多却缺少足够人格魅力的人物形象，艰深晦涩的封建时代语言、地方方言词汇，充斥着扭曲灵魂和污浊风气的时代气氛等，都增加了学生阅读的难度，消耗着学生阅读的勇气，不管是学生自读还是教师导读往往望而却步。同时，《儒林外史》的主题众说纷纭，代表性的有胡适的科举批评说，“这书的‘楔子’一回，借王冕的口气，批评明朝科举用八股文的制度……这是全书的宗旨”；鲁迅的士林批评说，“秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林”；李汉秋的文化批评说，“反映了儒道互补的思想潮流”……权威学者们从不同角度论述了《儒林外史》的主旨，既全面深刻，又相互补充，却也让教师教学时无所适从。为此，从怎样的角度研读《儒林外史》，才有利于准确把握儒林人物的精神面貌，成为一个重要的课题。

一、借用“逆行”，完成主题定位

名著导读，首先需要删繁就简，对阅读的书籍进行“一个清晰的主题定位”，《儒林外史》主题论中较为流行的是闲斋老人的“功名富贵说”——“其书以功名富贵为一篇之骨”——进一步点明了小说通过塑造人物展现主旨的创作思路，根据对待“功名富贵”的不同态度，将全书主要人物划分为四类：“有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱”。但是文言的表达，分类的精细也增加了学生阅读的难度。

新冠疫情爆发以来，广大医务工作者“逆行”一线，恪尽职守，成为新时代最亮丽的风景之一。“逆行”以及其蕴含的使命担当和无畏勇气铸就了新的时代精神，成为学生最耳熟能详的词汇，为链接古典名著阅读教学提供了便利。

如果说《儒林外史》描绘的儒林社会的时代潮流是崇尚八股取士、追求功名富贵，以及由此形成的趋炎附势、虚荣造作的社会风气，那么一些人物随波逐流、顺应时潮，醉心八股，成为功名富贵的附庸，可称其为“顺流者”；而另一些人以非凡的勇气，鄙夷功名富贵，淡泊名利，追求个性自由，逆行于时潮，可称其为“逆行者”；还有一些人则显得相对“矛盾”，在时潮中彷徨不定，可称其为“矛盾者”——三类人物对待功名富贵的不同态度集中展示了小说批判现实、追求自由的主旨。借此，借用生活中的热词“逆行”来解读《儒林外史》中的人物，可以实现名著阅读的生活化解读。

二、辨别顺逆，发现价值取向

从当下的现代生活中撷取词汇，链接古典主题，以“逆行者”与“顺流者”两个最简单的最贴近学生实际的词语概括儒林群像，能够激发学生的阅读兴趣。“顺流者”代表人物匡超人，乡村向城市转移、单纯善良向粗鄙庸俗蜕变的人生历程，堪称儒林版的骆驼祥子。匡超人的人生三部曲——农村时期，一位坚强孝顺、可爱可敬的青年；杭州时期，结交儒林假名士，偶遇胥吏潘三爷，胡作非为，已蜕变得可气可恶；北京之行后，彻底蜕变为功名富贵的代言人，可鄙可笑。匡超人作为《儒林外史》的典型人物，其人生蜕变历程生动地诠释了在八股时代，随波逐流的读书人媚求功名、谄事富贵的卑劣行径和丑陋面目，体现了作家对时潮的批评。

相比于“顺流者”匡超人的可悲可恶，“逆行者”杜少卿则显得更为“可爱”。杜少卿的形象颇为复杂，从今天的角度看，他行事偏执，接济他人不分良莠，弄得败家失地。然而，文本解读要“基于客观的文本说话，基于文本的事实说话”，杜少卿是“寄寓着作者理想的人物”，“文人中的‘君子’和‘豪杰’”，因此，在尊重文本的基础上我们发现，在士人们汲汲于功名富贵、丑态毕露时，杜少卿逆行于时潮，分外“可爱”。他供养管家娄太爷、厚待门客韦四老爷、为杨裁缝送银葬母、替农民黄大盖新房、助戏子鲍廷玺团班子等，仗义疏财，坚守仁义。即使自己家道中落、寄人篱下，他依然不改本色，“捐银三百两”修建泰伯祠、资助郭孝子万里寻亲、接济偶遇的沈琼枝，完全做到了不耽于物，潇洒任性。杜少卿同样鄙夷功名，无视县令的延邀、托病拒绝巡抚的举荐等；蔑视世俗，携妻登山观光，称赞逃婚的沈琼枝等，充分彰显了杜少卿的“逆行”本色。杜少卿淡泊名利，蔑视世俗，任性逆行，单纯可爱。

三、关注矛盾，思索人性冲突

相较于顺流者的盲目和逆行者的坚决，还有一些人则显得相对“矛盾”，或者前后不一，或者表里冲突，或者生死纠结，在时潮中或沉或浮，时顺时逆，彷徨不定，可称其为“矛盾者”，代表人物是马二先生。

儒林世界中的马二先生，读者常以喜剧人物对待，其实有更为复杂人性在。作为“顺流者”，马二先生是科举的忠实信徒和传播者：教育蘧公孙专注举业，劝勉匡超人尽力就学，自己也靠筛选时文为生；西湖之游只见食物和女子，行为滑稽可笑（鲁迅评之“迂儒之本色”）。但是，“马二先生并非腐儒”，张天翼在品读马二先生时甚至称赞说：“一个忠厚长者，一个极本分，极正直，极纯洁的人物。”

马二先生同样有着逆行时潮的品质：他急公好义、古道热肠，义救蘧公孙、资助匡超人、安葬洪憨仙，更难得的是整理文章时敬业认真、专注负责，与匡超人只为赚取钱财，轻率应付截然不同，有着坚定的职业操守和崇高的职业荣耀感，难怪“叫人看了又敬他，又想拉住他的手跟他亲热亲热”。（张天翼语）马二先生醉心功名，迷信科举，终于一事无成，颠沛儒林；相反，于钱财却能仗义疏财、乐善好施，亦光彩照人。马二先生的人物形象充分体现了人格的复杂与真实——面对待功名富贵的滚滚时潮，儒林既有所坚持，又有所妥协，体现了光辉人性与晦暗时潮之间的冲突。

四、以点带面，构建儒林群像

以匡超人、杜少卿与马二先生三个代表性人物为起点，以点带面，三位一体，我们发现，逆行，顺流和矛盾三种不同的姿态，形成了儒林世界人物的主要图景。“顺流者”人物群，如“一对招摇撞骗的假祖孙”牛玉圃、牛浦郎，“共产者”权勿用（“你的就是我的，我的就是你的”），被“三顾茅庐”的假名士杨执中，守孝的宴席上拣“大虾元子”的范进，“死不瞑目”的吝啬鬼严监生，以科场代血缘的唐二棒槌，假中书变真中书的万中书，“一直被请客”的成老爹……“顺流者”们的丑陋嘴脸、卑劣行径和庸俗灵魂穷形尽相。

“逆行者”人物群，如两次避难的王冕、衙门三声的蘧景玉、施恩不求报的鲍文卿、急公好义的虞博士、辞官归隐的庄绍光、称赞沈琼枝的武书、快意恩仇的萧云仙等儒林群英，彰显了“逆行者”的高洁志向、不羁个性和自由精神，代表了作家的精神追求。

“矛盾者”人物群，如前后矛盾的余有达，表里冲突的娄家兄弟，戏子人生的鲍文卿等，彷徨迷茫，复杂真实。余有达掺杂在冗长的五河县的相关风俗故事中，虽“前后不一”，但总算“痛改前非”，安葬双亲。娄家兄弟固然糊涂，鲁莽拜访杨执中，草率处理冒姓船商，被张铁臂戏弄“人头会”，但总算“自此闭门”。鲍文卿身份低贱，恪守身份，自谦自抑，不愿意同官员同坐，监管科考时放过作弊人员，但是生前不做金钱的奴隶，死后家庭却因为金钱乌烟瘴气。

五、无处可行，领略批判锋芒

鲁迅先生评论《儒林外史》“凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上”，“秉持公心，指擿时弊”，指引我们阅读的不能停留在具体人物的形象赏析，而是更深层次的社会批判。

结合小说板块式的结构特点、人物出场退场的不同方式、人物结局分布分散的写作特色，我们发现：“逆行者”虞育德不得不去浙江为宦；杜少卿在虞育德离开南京后便“无从依归矣！”汤镇台精忠报国，却“着降三级调用”；萧云仙“半生忠悃”也被罚尽家产……逆行者们想逆行于时潮，最终不容于世，或者不得不顺着潮流，展示了时潮的可怕力量，暴露了社会整体性的压抑氛围。

与逆行者无处可行、命运坎坷不同，一些顺流者反而横行于世。严监生尚有真情，却中年病丧，其兄严贡生作恶多端，却攀结上范进，荣归故里。严氏兄弟结局的对比，暴露了社会的不公。假万中书被捕后暗中保举了一个真中书，消灾免难而后继续横行儒林，揭示了官场的腐败……

我们通过三类人物结局的探究活动，引导学生从个体人物的批判走向社会批判——社会价值追求的单一极端造成的人的蜕变或腐化，理解彼时社会的不公和黑暗导致的各类命运悲剧或闹剧——功名富贵的时代浪潮裹挟着所有儒林中人，并让他们无他处可行。

师生借用热词“逆行”，完成主题定位——“逆行者”们鄙夷功名富贵，追求个性自由，逆行于时潮；“顺流者”们随波逐流、顺应时潮，成为功名富贵的附庸——截然不同的价值取向，表达作家对庸俗时潮批判，对自由人格的追求。“矛盾者”们有所坚持，又有所妥协，体现了人性与现实的冲突。对待功名富贵的逆行、顺流与矛盾三种姿态，三位一体，以点带面，成为儒林人物世界的主要图景。链接生活与阅读，实现古典名著阅读生活化，提升阅读趣味。通过感受“逆行者”在儒林时代并不美好的命运，在三类人物的命运交织和不同结局中，我们理解到封建时代社会价值追求的单一极端、社会的不公和黑暗对人性的扭曲和伤害——不管是谁，功名富贵让所有儒林中人无他处可行，可以感受到作品批判现实的犀利锋芒，理解作家对自由美好社会人生的热切呼唤，进而提高阅读能力，提升阅读品位。