崔洁如
(豫章师范学院,南昌 330036)
自党的十八大以来,红色文化的传承和发展为高校思政工作提供了新思路,并取得了一定的效果。尽管学术界对红色文化的研究获得了诸多研究成果,但是这些成果更多集中于红色文化的内涵、价值、功能及学科建设等方面,而对将红色文化应用于高校思政工作中的研究的关注度还不够高。所以,对高校思政工作中红色文化的传承应用进行深入的研究,充分发掘红色文化的应用价值,对提高新时期高校思政工作的实效性十分有利,同时有助于引导学生以德为学、以德修身、以德为人,继而促使高校实现立德树人与文化自信的统一。
中国红色文化并不是一种传统的文化形式,其中的种种表现因素并没有革命与有着浓厚政治意义的文化形态那种深远的影响力。红色文化起源于20世纪20年代,中国共产党的成立象征着中国进入了崭新的革命时代,相关研究者提出中国红色文化这种特定的文化形式在此时期已经初步形成。红色文化在最初有着热血、激情的象征意味,这也表示新民主主义革命是革命过程中的必经阶段,所以红色文化也被认为是共产主义的象征。
在持续发展的过程中,红色文化已经发展成为一种文化形式,并逐渐上升为一种社会现象。学术界对这种社会现象具有不同的理解。例如,王以第提出,红色文化的产生需要四个要素,分别是主体构建、实践基础、西方思想的中国化及文化的再创造。主体构件是中国共产党的诞生;实践基础是新民主主义革命;西方思想的中国化是马克思主义结合中国特色的国情;文化再创造是改造中华民族优秀传统文化,并加以现代化完善。伴随着社会主义新中国的建设,红色文化也逐渐多元化,从过去单一的政治文化形式转变为了当前的物质文化、精神文化,以及制度文化有机结合的统一体,这对红色文化来说具有极为深远的意义。
井冈山红色文化是在以井冈山为地点的战斗时期,由中国共产党人与人民群众在坚持马克思主义理论的基础上所创造出来的含有深厚的历史文化内涵与丰富的革命精神,并具有中国特色的一种先进文化。井冈山红色文化并不是单纯的红色与文化相结合的结果,而是把我国历史文化当中的文化寓意和社会历史实践的思想相结合,是经过长时间的革命实践,并融合中华优秀传统文化形成的一种特定的文化精神与形态。
井冈山红色文化的内容体系主要包括井冈山战斗时期的“人、物、事、魂”。其中,“人”是指在井冈山战斗时期革命战士与在革命斗争中牺牲的革命烈士;“物”是指参加过井冈山战斗的革命战士用过的物品;“事”是指当时发生的具有一定影响力的历史事件;“魂”是指井冈山精神。
红色文化是中国人民反帝反封建,实现中华民族独立与人民解放的革命文化,是推进社会主义现代化建设、中华民族实现伟大复兴的价值体系。在鸦片战争之后,我国沦为了半殖民地半封建社会。当时,外国资本主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民群众间的矛盾是我国社会的主要矛盾。随着时代的发展,这些矛盾势必会成为一种反帝国主义压迫,促使国家与人民自由独立的力量。所以,作为革命中的思想产物与指导思想,红色文化存在民族性的基因。
红色文化产生于半殖民地半封建社会的旧中国,具备反对所有封建和迷信思想,提倡解放思想、脚踏实地的基本性质。红色文化源自于实践,可以指导实践,并接受实践的检验,真正实现理论与实践的一致性。
在历史唯物主义看来,人民群众是历史的缔造者,也是物质财富与精神财富的创造者,更是促使社会变革的中坚力量。红色文化深入了人民群众的内容,并是人民群众根本利益的一种体现。
作为社会文化的一个重要组成部分,红色文化诞生于革命实践中,体现出了特定的历史时期,中国共产党和人民群众的精神面貌和价值取向,体现了党和人民群众不屈不挠、敢于进取的品质。当下的高校教育的目的就是为国家培养合格的社会主义建设者和接班人,因此在开展思政工作时,应帮助大学生坚定理想信念,发扬艰苦奋斗的精神,通过红色文化潜移默化地影响大学生,进一步增强大学生的爱国主义情感。
红色文化是一种积极向上的文化,对当前大学生形成高尚的道德修养具有重要作用。然而,各高校在开展思政工作时,在使用红色文化方面面临许多的问题,下面就针对这些问题进行分析。
红色文化是在中国共产党人带领人民群众艰苦奋斗的过程中产生的,有着较高的传承价值。然而,在当前的高校思政工作中,部分思政工作者针对红色文化采取了过于单一的传授方式,从而消减了红色文化对大学生的吸引力,也就难以充分发挥红色文化的教育作用。
当前,部分高校片面地追求学术研究与科研成果,却不关注或者不够关注大学生思政教育,也不重视红色文化的教育价值。就算一些高校在思政工作中融入了红色文化,也只是流于形式,主要是为了应付各方面的检查,而高校本身的重视程度并不高。
现阶段,各种社交软件司空见惯,各种网络媒体使世界成为一个整体,在进入信息化时代后,全球各国不同的价值观相融合。大学生对于不同的价值观缺乏较强的认知能力,而西方资本主义的一些腐朽思想浑水摸鱼,致使一部分大学生质疑红色文化,甚至不认同红色文化,将红色文化所主张的一些价值观视为无物,却极力推崇一些安于现状、损人利己等的腐朽的价值观,甚至为了谋求个人利益而不惜损害集体利益。对此,有必要在高校思政工作中应用红色文化,并促使大学生认同这些红色文化。
在新时代背景下,将井冈山红色文化融入高校思政工作中,需要深入分析研究井冈山红色文化,立足于继承发扬,全力进行创新,让井冈山红色文化切实内化成大学生的精神追求,外化成大学生的实际行动。
高校思政工作人员应创新工作理念,积极探索思政教育的新方式,提炼统一的理想与追求,率先垂范,遵循“身教重于言传”的原则,潜移默化地影响大学生,通过多样化的,大学生能够接受的形式来开展各种活动,从而使学生的思想认识获得提升。例如,可以用井冈山革命战争时期出现的英雄事件,来熏陶和影响大学生的精神世界,以革命战士体现出来的乐观主义情怀来转化大学生消极的心理与情感,促使大学生树立坚定的理想信念,引导大学生将小我融入大我,实现社会价值与个人价值的结合,在努力实践中去拼搏闯荡,从而实现人生价值。
优化思政教育工作内容不但要有科学的理论做指导,还要将积极的舆论作为引导,以崇高的精神为鼓舞,不断进行创新优化。因此,需要把井冈山红色文化中的核心内容切实落实到高校思政工作中,并树立建设中国特色社会主义的共同理想信念,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
校园文化是进行思政教育的主要载体。通过开展校园文化活动,把先进的文化和红色文化相结合,构建一系列主题性的特色校园红色文化品牌活动,将红色文化作为主要内容与学术、艺术及娱乐活动相结合,以此在提高学生的艺术品位,使学生建立品牌意识,造就红色文化精品的同时,让大学生在参加这些特色活动时充分受到红色文化的感染和熏陶,并进一步深刻体会红色文化所体现出来的正确的人生观与价值观。
首先,各高校应积极开展井冈山红色文化讲堂系列活动,鼓励大学生积极参与。
其次,要合理利用我国的一些重要的节日、节点,如“五四”青年节、“七一”建党节、“八一”建军节、国庆节等,进行文艺演出等活动,在群体中开展缅怀教育。
最后,围绕大学生开展诗歌朗诵、爱国主义演讲比赛、有奖知识竞答、征文等活动,鼓励学生积极参与,从而更好地感受井冈山红色文化。
总而言之,通过让大学生积极参与红色文化活动,为大学生营造浓厚的校园红色文化氛围,在亲近井冈山红色文化、感受井冈山红色文化的过程中,获得思政教育。
高校思政教育工作者应针对新时期的思政工作进行实践创新,在联系新的历史条件的基础上,弘扬井冈山红色文化,进一步提高高校思政工作的指向性与实效性,从而促使高校思政工作在实践中不断创新。
在我国的社会主义先进文化中,红色文化有着非常重要的地位。提高红色文化的感染力的重点在于不断创新。
首先,通过演唱红歌的方式来合理地弘扬井冈山红色文化。音乐和艺术总是能够感染人。江西省在2006年举办首届红歌会之后,红歌会的影响就不断扩大。红歌会除了能够追忆以往不平凡的岁月,更多的是一种对红色精神的领悟。红歌会不会对观众进行直接性的说教式红色教育,而是通过挖掘红歌的魅力,来展现红歌的精神生命力。红歌会以娱乐的方式寄托教育的作用,使大学生深刻体会红色文化的精髓所在,正确引领了社会主流价值取向。
其次,通过体验式活动感受井冈山红色文化的魅力。井冈山红色文化内容具有较多的类型,如诗词、歌谣、戏曲、故事等,与井冈山战斗时期这个时代主题形成了直接的呼应,这些诗词、歌谣等记载了井冈山战斗时期的政治、经济、社会及军事等多个方面的发展情况。大学生通过参与体验式活动,获得启迪和感染,不断丰富自身的精神世界。大学生还可以到井冈山进行实地参观学习,井冈山风景区有井冈山革命烈士陵园,朱德、毛泽东旧居,小井红军医院等多个历史建筑物。学生通过实地参观能直接地触摸历史,追寻先辈们的足迹,不断深化对井冈山红色文化的理解。
综上所述,做好大学生思政教育工作,特别是将地方红色文化融入思政教育工作中,可以有效发挥红色文化的教育作用。在逐步将地方红色文化应用于思政教育工作中时,高校需要重视将爱国主义和社会主义现代化进行统一,将爱国主义和集体主义进行关联,将爱国主义和高校教育有机结合。在高校思政教育工作中应用当地的红色文化,可以更好地传承和弘扬当地的红色文化,还可以为高校思政教育工作提供新思路,从而进一步提高大学生的综合素质与道德水平。