枪拳——心意六合拳（上）

◎马玉 柏春华 马世馨

心意六合拳为明末清初武术家姬龙峰（1602—1682年）所创。姬龙峰，山西平阳府蒲州诸冯里宗村（今山西省永济市张营乡尊村）人氏。《心意六合拳谱六合十大要序》中记载：“先生乃系明末人也，精于枪法，人呼为神。”可见姬龙峰是一位六合枪术高手。清朝以后，天下渐趋平定，先生考虑到太平之日防身御敌的需要，于是将六合枪术、枪劲融汇于拳法中，“会其理于一本，通其形于万殊”，“乃变六合枪法为拳法”，从而开创了心意六合拳一门。

因此，心意六合拳脱胎于六合枪法，无论从理论、技法还是劲力上讲，都与六合枪术有着不可割裂的联系。心意门中历代重视六合大枪，六合大枪的训练和拳术的训练相辅相成，心（形）意门高手多是使六合枪的高手。

《纪效新书》中所收录的枪法，有杨家枪之八母枪、六合枪、二十四枪势。马明达先生曾说：“六合枪是我国明代以来枪法的正脉。”明唐顺之《武编选》中记载有六合枪，与戚书中所载大同小异；明程宗猷（字冲斗）《秘本长枪法图说》也记载了六合枪，与戚书中所载更为接近，仅有几处字词之差。可见，在明人的典籍中，都不约而同地以“六合枪”为主，也足见六合枪在当时的盛行。《阵纪》（卷二）中说：“能杀人于二十步之外者，六合枪法也。”

“合”古代指交战，“六合”指六个回合，即六组相应变化，此处六合枪指的是六组枪法变化的常用技法。又“六合”本是“天地四方”之意，在传统文化里有其特定的文化内涵，在此处借来记述枪法，意境开阔，郎朗上口，从而沿传下来。

据《杨家枪谱》载：“六合枪为杨、高、沙、马、罗、刘六家枪之正宗”，可知六合枪正是当时最广泛流传的枪法。或说六合意为“动手不离平进、下截、上挑、中扎、外拦、里拿之法”，故称六合枪。传于宋宁宗时义军将领李全之妻杨氏（杨妙真）为梨花枪。戚继光独尊杨家枪，称“二十年梨花枪，天下无敌手”“天下咸尚之”，并引入书中作为军事训练的内容，因此在明代，杨家枪是既普及又公开的技术。六合枪、杨家枪的由来尚无确论。

据说大梨花枪法始自后汉名将赵云。赵云以大梨花枪驰骋于曹氏百万军中，冲锋陷阵则用通沉吞吐，斩将搴旅则用摇圈凤点头，挡马拨箭则用抖护梨花摆头，所向无敌，威震当时。姬龙峰也精擅“六合枪”枪法。

一、六合枪（拳）

姬龙峰的六合枪造诣登峰造极，但在六合枪化拳以后却并没有原本地直传六合枪，而是又作了提炼和升华，直指六合枪术核心之秘，总结出六合大枪的劲路和规律。

心意六合拳六合枪法是由明代成熟枪术发展出来的，是明代武术高度发达的结晶。心意六合拳继承总结了明代的枪法理论，吸收了当时成熟的武术成果，继往开来。同时心意六合拳也是明代文化积淀的必然产物，是中华武学进化到明代而厚积薄发推陈出新的必然结果。

六合枪有上中下四平枪，心意拳的起势其实就是六合枪持枪的架子。南阳姬可彪传姬氏家传心意六合拳起势是“圈枪为母”中四平枪。南阳张志诚阿訇传起势熊出洞、张聚家传心意六合拳起势熊出洞、张海洲一脉心意六合拳起势熊出洞、白氏家传心意六合起势熊出洞、马三元家传心意六合拳起势抱把、水氏心意拳的起势十字手，皆是“分臂捉拿”，上四平枪。邓州状元马家传心意六合拳起势汤瓶势、唐氏心意拳的起势猴缩蹲，也称作持枪势，是“圈拦护膝”下四平枪，其实就是一幅六合枪的架子，一目了然。

二、六合枪（拳）单把

枪法不外“拦”“拿”“扎”，精髓只在于“一圈”。心意六合拳单把是六合枪“圈枪为母”中平枪扎出为“出把”半把，拉回合成一圈为“合把”，即“圈枪为母”。一枪称一把单把。

三、六合枪（拳）四把

六合枪一枪（一把）变“圈枪为母”成上平枪“分臂捉拿”，《纪效新书》称“指南针势”，即挑领；中平枪“圈枪为母”《纪效新书》称“四夷宾服势”，即横拳；下平枪“圈拦护膝”，《纪效新书》称“十面埋伏势”，即斩手。三枪（三把）“合把”的“鹰捉”演变成心意六合拳四把。

四、六合枪（拳）六把

六合枪在明朝时流传已经相当普遍，戚继光将其用于训练三军将士，用于战阵杀敌。《纪效新书》六合枪谱：“一合先有圈枪为母，后有封闭捉拿，梨花摆头，救护要分明，里把门，外把门，闪赚，是花枪名曰秦王磨旗。我扎你，你拿枪、还枪。我拿枪，我扎你，你拦下还枪。我拦枪，你尽头枪。我颠枪，还枪，你拿枪，还枪。我拿枪，你扎我。我拿枪，闪赚花枪上。你拿枪、还枪，我拿枪。你扎我，我拦下，闪赚花枪上。你拦下，还枪，我拦枪。你扎我尽头枪，我颠枪，闪赚花枪上。你拿枪，还枪，我拿枪，我摇花枪，乃秦王磨旗。”

《唐氏心意六合拳谱》：“大六合枪一合： 圈枪为母，分背捉拿，圈拦护膝，反枪进扎，束手退步，哄进百拿。”另外在明人的武学著作中，六合枪也被屡屡收录，如唐顺之《武编选》、程宗猷《长枪法图说》等。唐家六合枪比之《纪效新书》所载的六合枪，要晚近300年，其间不乏完善和发展，这从枪谱上也可见一斑。所以，现在心意拳所秉承的六合枪，可能就是最为完善的六合枪术了。心意六合拳六把有六合枪一枪（一把）变“圈枪为母”上、中、下平枪三枪（三把）内外六枪（六把）演变成六把。

五、六合枪（拳）八（势）把

六合枪“圈枪为母”，上、中、下四平枪内外六枪（为六合枪），加上进退，束手退步（吃枪），哄进百拿（还枪），共八枪，称八母枪。

所谓“八母”，即是作为一切枪术之母的八种枪法，就是上、中、下三盘圈内、圈外各两枪，再加上吃枪、还枪，即为八母枪。“盖枪法变幻虽多，然皆不外此八着之相生。如习书家，有先习‘永’字之说，亦以‘永’字八法皆备，而余字不外此八笔之法耳，明于习‘永’字者，即明八枪母之说矣。”（程宗猷《秘本长枪法图说散扎拔萃》）

在明代以前，练习枪法即注重八母枪。在《纪效新书》记载：“八母枪起手，你扎我，我拿枪。你扎我，我拦枪。你扎我脚，我颠枪。你上扎，我捉枪。你下扎，我橹枪。你上扎，我捉枪。你下扎，我颠枪。你枪起，我缠拦下。你扎我，我拿枪。”以“八母枪起手”，即是说训练由八母枪开始。

书中八母枪是以对练的形式出现的，技法有拿、拦、颠、捉、撸、缠拦。对付中盘是内圈为“拿”，外圈为“拦”；应付上扎的内圈为“捉”，外圈为“缠拦”；应付下扎的内圈为“撸”，外圈为“颠”。这样总计有六枪，再加上往前扎和后退，正好是八种技法。戚继光的练法就是以此八法作为“起手”的。

少林寺僧洪转著《绿梦堂枪法》载有八母说：“八母本也，六妙用也，五要变也，三奇巧也。”少林八母为封、闭、提、掳、拦、拿、还、缠，与《纪效新书》的八母枪大体相同，与南阳水氏心意拳六合枪异曲同工。

由四枪（四把）变八母枪，演变而成心意六合拳四拳八势。《心意六合拳谱》曰：“论此艺则曰：六合、五行、阴阳、动静、进退、起落、开合、束长，变化无穷是其志也。”

六、六合枪（拳）二十四势（把）

心意六合拳二十四势单把由六合八母枪（八势）一枪（一势）变上、中、下三枪（三势），三八共 “二十四枪势” （二十四把势）演变而成拳。

《纪效新书》中辑录了“二十四枪势”，其实二十四势是六合枪的变化，如在“四夷宾服势”后的注中云：“乃中平枪法，作二十四势之元，为六合之主。”“指南针势”后的注中云：“乃上平枪法，其类近乎中平，而着数不离六合之变。有心演悟，二十四势可破其半。”“十面埋伏势”后的注中云：“乃下平枪法，门户紧于上平，机巧不下中式，精于此者诸势可降。”意思即说六合枪上中下四平枪是二十四势的基本技法，也是六合枪里的主要技法“圈枪为母”，二十四势枪法是“六合枪”变化中的枪法，而非是固定的套路。

七、六合枪（拳）四把捶（锤）

心意六合拳之唯一经典套路四把捶，在门内称为“千金不换”，历来被各代心意六合拳家所珍视，为心意六合拳不外传之技。

心意六合拳四把捶的“四”，指内含固有四平（肩平、枪平、脚平、顶平）枪势的“圈枪为母”“分臂捉拿”“圈拦护膝”“把把不离鹰捉”四把为主称为固有四把横捶、挑领、斩手、鹰捉。

“把”为河南方言，即巴掌的意思，所以心意六合拳里面用掌多过用拳。“把”又引申为量词，用来计量动作数目，故心意六合拳中常说多少把。顾名思义，“四把”即是四式动作的意思，即扎大枪的扎出与拉回，又称“出把合把枪把”，最能体现心意六合拳是以古代战场四平枪法所化，故称“三枪四把”。

四把捶之“捶”，河南方言中指拳头。捶之坚刚莫敌者谓之“锤”，即皮肉之躯化为金刚也。其所用之“捶”与别派不同。用拳技击时着力面，多在拳眼部位，上拳眼在虎口，下拳眼在小指外侧，犹如锤子上挑（掩捶、挑领）下砸（斩手、鹰捉）一般，着力点是上下，而不是平面冲出。如虎扑是从后下方向前上方斜面扑击。头拳挑领亦如此，因向上斜面打出，有起根拔节之作用，可将对方腾空打出。“锤”即扎大枪的扎出与拉回,又称“锤一上一下锤”。

四把锤的四式动作含四把劲，两为上两为下，正是两种枪劲的组合，四把锤正是最基本的枪劲和枪法的组合。“横拳”为身法的起横之横劲，而非外在于手形上的横扫。正如拳经云：“起横不见横，落顺不见顺。起要横，落要顺，身要躜，不躜不翻成其躜也。起落之法，起是击也，落是打也，起是水之浪翻，落是水之浪决，成其起落也。足法者，起翻落钻，起顺落横。”

八、六合枪（拳）十二势

心意六合拳十二势有六合八母枪横捶、挑领、鹰捉、斩手各上、中、下四平枪，三四共十二枪势演变而成拳。《心意六合拳谱》曰：“最重要者前后各六势，前六势劲硬，后六势劲软，由浅而入深，由显入微之意也。一势变为十二大势，十二大势仍为一势，且有刚柔之分，刚者在先，固征其翼，柔者在后，尤寄其妙，由粗而入细，由精而入微之意。十二大势体贴打，日深年久妙自出，有钱难买精灵战。研变拳势，拳势虽有十二大名色，硬开者如前六势之刚劲，柔开者如后六势之柔劲。”

“鹰捉”是心意拳的代表性动作。“鹰捉”就是一个完整的扎枪动作。本门心意拳练习鹰捉时必须扎大枪，在扎枪中体会身法和劲力，所有身法的纵横钻翻、手法的拧裹螺旋，都需要在枪法中体味求证。“鹰捉”，是上三节的肘关节的内合劲与肘上臂的斜前上的领劲。如果小臂不向斜前上方领劲，肩关节骨缝拉不开，就形不成沉肩之劲，熊膀之劲也就无法传达到肘。如果肘不内合，也就无法形成坠肘，而且沉肩坠肘是运动中的而不是静止中的，动中的沉肩坠肘就要做到手的起钻落翻、起横落顺、出手如锉、回手如钩的“圈枪为母蚂蚱腿”劲意。

恩师水普慈先生在传我“鹰捉”时讲：“老辈妇女在上鞋底时，手拿锥子，如无螺旋的拧劲，是不可能扎透鞋底的，千层鞋底是十分坚硬的，如直锥是不行的。锥尖虽细尖，但浑身的力量集中到锥尖螺转拧出，鞋底就容易被穿透。这种劲正是出手螺旋转拧之劲。”恩师在指导我练拳时，有时会突然说一句：“手上的锥子哪儿去了？”我便顿时豁然开朗，如拨云见日。

邓州清朝武状元马殿甲（1777—1849年）自幼得张志诚阿訇（1727—1823年）传授。张志诚阿訇看到他的肘后说：“肘不能射箭，身劲传不到肘上来，如若射箭得把肘臂管扭平。”于是马殿甲就在门槛上绑个铁环，夜里睡觉时把手臂伸入铁环中扭转肘关节，练成之后，力开硬弓，百发百中，放马时也是脚踢石头走鸡步跟随马后，故中武状元后人称踢出来的武状元。马殿甲的故事讲的就是鹰捉的领、合、坠劲。动中的领、合、坠，就形成了动中的沉肩坠肘，身劲才能通过肩至肘而达手，才能达到把把不离鹰捉“蚂蚱腿”之劲。

我的一名弟子宁夏的张镛和我一起去见水老师，水老师看了他练的后说“你的肘没有合住”，还传了他一种秘传的练习鹰捉劲的方法——左手托右肘，不可横肘，肘贴肋部，如托抢扎出再拉回，但始终不可横。张镛按照此法，很快就练出了动中的肘的坠、合、领劲。

恩师常讲：心拳是以六艺作身法，以枪法化拳法，重要体现在每一把中必含枪的底蕴。鹰捉就是扎枪，从身到手如同手拿枪，从身手枪杆至枪尖无处不是螺旋之力。故鹰捉与心门扎大枪手法相同，如无此劲意，就失去心拳拳枪一理，枪化拳之妙也。

（未完待续）