浅谈藏族舞在网络媒体传播下的传播现状

康 卢

（西藏大学 艺术学院，西藏 拉萨 850000）

一、藏族舞在网络媒体传播下的优越性

（一）作品传播快且范围广

网络媒体传播是藏族民族民间舞不可或缺的传播途径之一。在没有网络传媒的年代，人们只能在特定的场所欣赏舞蹈的美。之所以产生此种局面，是因为传统的传播方式具有滞后性以及地理环境的限制。网络传媒为人们的文化娱乐生活增添了别样的滋味，它的出现和普及使得藏族民族民间舞传播速度变快且传播范围变广。以浙江卫视推出的舞蹈栏目《中国好舞蹈》为例，该栏目除了在电视上播放，还通过腾讯视频等网络平台播放，产生了广泛影响。

在《中国好舞蹈》中，几位藏族舞者受到了观众的热烈追捧。李本尖措是一位来自青海省黄南藏族自治州的藏族民族民间舞者，他上台表演之后，仿佛一夜之间，藏族民族民间舞火起来了，通过媒体的传播，全国各地掀起了学习藏族民族民间舞的风潮。李本尖措将现代化的元素融入藏族传统舞蹈，展示了独特的魅力，他的舞蹈具有野性的美。如果没有电视、网络媒体的传播，观众很难欣赏到这段表演。

（二）保存效果好且时效长

在电视、网络媒体出现之前，舞蹈是如何传播传承的呢？刻字、画图等方法是古人记录和保存舞蹈的常用方法，但这些方法并不能保证舞蹈的完整性与系统性。例如，舞者在学习“一边顺”时，倘若没有视频资料，只看前人勾勒的图谱，舞蹈动作总归会有所出入。“一边顺”代表了藏族人民的独特审美，这是受多种因素共同影响而逐渐形成的，与民俗、宗教、文化、礼仪等有着不可分割的联系。“一边顺”与我们平常所说的顺拐有着天壤之别。“一边顺”反映了高原独特的农牧文化。若是舞者没有一定的专业素养，难以发现二者之间的区别，那么对此舞蹈动作的研习也就成了一纸空谈，舞者也会因此将藏族舞蹈的民族风韵变成机械性的模仿和毫无生机的舞蹈节律。网络传媒的出现和发展，恰巧解决了以上种种问题所带来的连锁反应，并使藏族民族民间舞得以广泛传播。

（三）提高民族舞者就业率

愿意让孩子学习民族民间舞的家长相对较少，其中一个主要的原因是民族民间舞的普及处于相对落后的阶段。一些人认为，民族民间舞难登大雅之堂。

近年来，在网络媒体发展的浪潮之下，民族舞蹈逐渐为大众所熟知。悠扬的音乐配上大开大合的豪迈的舞蹈动作，使藏族民族民间舞得到了大众的青睐，人们也将其和自身发展联系到一起。正是因为舞蹈受到了人们的重视，舞蹈工作者们的生存境遇逐渐改善，就业形势也逐渐好转。例如，刘福洋是国内知名的舞蹈演员与舞蹈编导，其全网粉丝量近千万，影响力可想而知，最近几年，他为藏族民族民间舞的传播作出了重要的贡献。在新媒体时代，刘福洋原创的舞蹈《玛尼情歌》火遍了大江南北。原创舞蹈《玛尼情歌》在抖音收获了超过220 万的点赞，《玛尼情歌》一时之间也成了社交舞蹈的代表，许多人跳起了这支舞，并在社交平台分享舞蹈视频，带动了藏族舞蹈的进一步传播。除了《玛尼情歌》，刘福洋创作的原创舞蹈《格桑拉》《北京的金山上》《浪拉山情》《翻身农奴把歌唱》等都是群众喜闻乐见的舞蹈。这充分说明，在新媒体时代，民族舞蹈已被大众所接受。受众群体扩大自然而然有利于提高民族舞者的就业率。

（四）欣赏作品更加细致

观众进入剧场观看舞剧时，基本不可能完美捕捉每个演员脸上的表情与令人惊叹的动作技巧，因为这些表情、动作都是转瞬即逝的，而媒体却能将舞蹈这种时空艺术无限拉近与定格，让观众欣赏到舞蹈演员在台上的翩若惊鸿的舞姿和脸上因为舞蹈而表露的各种情绪。笔者以“第五届CCTV 舞蹈大赛”为例，在技术技巧展示环节，青年舞蹈演员孙科的技巧是力压全场的，陈维亚老师对其的评价是“令人拍案叫绝”，所有观众跟着慢放的镜头惊呼喝彩，后面紧接着的超高难度技巧的镜头，更是让主持人朱迅连连称赞。如此精彩的舞蹈若没有网络传媒的介入和高科技手段的辅助，恐怕也只是昙花一现，蛟龙一跃罢了。若不通过镜头剪辑慢放是不可能让人产生那种震撼的感觉的，观众可能会因为低头打个喷嚏就错过了这段表演。

网络传媒为观众提供了一个不会消失的视角，它能让观众感受到每一部舞蹈作品最为精彩细微的地方。

二、藏族舞在网络媒体传播下的局限性

（一）国际影响力小

任何事物都有两面性，藏族民族民间舞在网络媒体传播下也是如此。笔者将通过其在国际上的影响力，版权的保护和观赏性等方面来说明藏族民族民间舞在网络媒体传播下的局限性问题。

藏族民族民间舞在中国的影响力是巨大的，中国高等院校舞蹈专业的毕业生的作品当中，必然会有藏族民族民间舞，这与其在国内的影响力是密不可分的。但在国际上，藏族民族民间舞几乎无人问津，一方面是由于国内外文化的差异使得藏族民族民间舞难以让国外的人们所理解，一方面是由于传播手段的局限性和国家相应的审核机制，国外的人很少有机会欣赏藏族舞。这也使得国内外的文化交流受到了一定的阻碍，这只是浅层的原因，笔者相信，随着中国综合国力的增强，以上问题会逐渐得到解决，中国优秀的舞蹈文化会在国际社会大放异彩。

（二）版权保护不足

近年来，得益于网络媒体的大力宣传，民族舞发展的速度显著加快，但相应的作品的版权问题却一直没有得到解决。

例如，2003 年12 月，张继钢和作曲家张千一以其名下作品——大型舞剧《野斑马》被侵权为由，正式向上海东方青春舞蹈团提出了诉讼。舞剧《野斑马》是一部完全原创的、以全动物形象出现的大型舞剧作品，编导张继钢担纲编剧与编舞，张千一则度身定做了音乐，该剧曾在海内外引起了强烈反响。该剧在澳大利亚巡演前，上海东方青春舞蹈团请了澳大利亚编导对该舞剧进行改编。对此，张继钢与张千一认为，其行为侵犯了自己的著作权，因此联合发表声明，再次明确自身对《野斑马》所拥有的权利，并指出上海东方青春舞蹈团的侵权行为。这是一个成功保护版权的案例。但还有一些舞蹈作品仍处于版权之争的旋涡中。

（三）观赏不够全面

网络传媒虽然能够将舞蹈很便捷地带给观众，但很多优秀的作品会因为一个失误的剪辑而为人诟病，比如，刘福洋在“中美舞林争霸”中跳了民族舞《潇洒》，在他跳到舞蹈最精彩的部分时，导播竟将镜头转换给了观众。这使荧屏前的观众很难全身心地跟随舞者走入他的灵魂，融入他的舞蹈。这是一个导播不专业的表现，或许导播习惯性地将舞蹈与音乐类节目归纳在一起了。一个歌手在飙高音的时候，导播的镜头可以切给观众或评委，但表现舞蹈时，镜头不能离开舞蹈演员的每一个舞姿，每一个技巧。

与上述例子相反，在第五届“CCTV 舞蹈大赛”上，张继钢编导的群舞《红蓝军》到了展示技巧的环节，导播的镜头将演员的每一个动作，每一组表情都展示得淋漓尽致，纤毫毕现。演员们每一个跳转翻都伴随着场下无数的尖叫声和呐喊声，深刻地展现了相关后台工作人员的专业水准，让荧屏前的观众能够与现场观众一样，发出真心的赞叹。

三、藏族舞在网络传媒中的表现形式

藏族民族民间舞非常适合在舞台表演，并且极其受观众欢迎。它的观众群体极为庞大。在网络传媒中，藏族民族民间舞的表现形式多式多样，其中，比较常见的是综艺形式、纪录片形式和比赛形式，笔者以这几种形式为例，作出相应的补充说明。

由于现在国内观众的需求不断变化，各大网络媒体、电视媒体为了抢占观众资源而不得不对节目形式进行创新。近年来，东方卫视的《舞林争霸》，浙江卫视的《中国好舞蹈》等节目都在形式上进行了相应的创新。在《中国好舞蹈》中，几位藏族民族民间舞者比较受欢迎，他们让观众深刻地感受到了藏族民族民间舞的独特魅力，这对藏族民族民间舞的传播也起到了巨大的推动作用。

藏族民族民间舞在比赛中是极为常见的，比如，在“CCTV 舞蹈大赛”“桃李杯”等比赛中，民族舞已成为必有的舞种。藏族民族民间舞也在大型的联欢庆典上进行演绎与传播，其影响力也非同小可，例如我国“春节联欢晚会”上的《飞弦踏春》群舞等，又如世博会上推出的西藏自治区歌舞团的巡演主题歌《腾飞西藏》、歌舞《天上西藏》，西藏自治区藏剧团的藏戏《吉祥祝福》等剧（节）目受到了广泛好评。西藏自治区有关部门组织创作的藏族民族民间舞蹈《欢歌起舞》入选参加中央电视台2011年春节联欢晚会，整齐的踢踏动作、精准的控制力度，使收看中央电视台春节联欢晚会的各族群众被大型藏族民族民间舞蹈《欢歌起舞》深深吸引。这样的例子还有很多，比如中央民族大学建校70 周年的“天舞星空”专场演出以及央视的《舞蹈世界》栏目等。

四、结论

综上所述，藏族民族民间舞在网络媒体的传播下，产生了巨大的影响。它不但将这一民族舞蹈带到了千家万户，还将藏族人的潇洒、柔情、豪迈与飘逸带给了所有的观众。网络媒体的传播力量是不容小觑的，因此，用它来传播藏族民族民间舞显得尤为重要。

网络媒体传播的优越性是毋庸置疑的，但它的缺点也是需要不断改善的，人们在接受网络传播舞蹈的同时也要去剧场感受与荧屏前不一样的舞蹈。发达的网络媒体使藏族民族民间舞蹈传播得更广，藏族民族民间舞也会随着观众的增多而不断创新发展。

在网络媒体传播下，藏族民族民间舞的影响力逐渐增强。笔者相信，藏族民族民间舞将来能够比肩爵士、拉丁与芭蕾等舞蹈形式，代表中国民族民间舞蹈在国外舞台上大放异彩！