好的友谊并不需要完全认同对方

邱俊霖

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声，无论伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能听懂他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世上再也没人能听懂他的琴声了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔了，终生不再弹琴。这就是“伯牙绝弦”的故事。

[成语口袋]

“高山流水”出自《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！”后用“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙。

伯牙与钟子期的“知音”友谊感动了后人，但好的友谊有时并不需要完全认同对方，即使思想和观念不同，也不妨碍求同存异、彼此欣赏、互相包容。庄子和惠施之间的友谊就是如此。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）

有一年，庄子和朋友惠施在濠水的桥上游玩时，看见水中无拘无束的鱼儿，庄子忍不住如此感慨道：“鲦鱼在水中游得是多么悠闲自在呀，这便是鱼的快乐啊！”

惠施听后便回了一句：“你又不是鱼，哪儿知道鱼的快乐？”

庄子听了之后說：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠施接着回庄子说：“我不是你，固然不知道你快不快乐。同样，你也不是鱼啊，所以你也不知道鱼的快乐，这不是完全能肯定的嘛！”

庄子辩道：“那就从我们开始的话题说起。你说我‘哪儿知道鱼快乐这样的话，这说明你已经知道我知道了鱼快乐，所以才问我是在哪儿知道的呀！我明着告诉你：我是在濠水桥上知道的！”惠施顿时无言以对。

[人物名片]

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

惠施，战国时期著名的政治家、思想家和哲学家，曾经在魏国担任过相国，后来，因为政见与来到魏国的张仪不同，受到排挤，并被驱逐出魏国，过上了颠沛流离的生活。过了不久，他来到了宋国，与庄子成为了好朋友，但二人都喜欢争论拌嘴，开头的对话，便是出自于著名的“濠梁之辩”。

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”（《庄子·徐无鬼》）

后来，惠施去世了。有一年，庄子为人送葬时路过惠施的墓地，不由得驻足并回头对随从们说：“郢都（春秋时楚国都城，位于今湖北江陵）有一个人，鼻子上不小心沾上了一点白灰，这点白灰又薄又小，就好像是苍蝇的翅膀，他让一个叫作石的巧匠替他削掉。匠石挥斧如风，任凭斧子向白灰削去，灰点随斧而去，而鼻子丝毫没有受到伤害，郢都人站立不动，脸色不变。”

随从们听了之后都云里雾里，庄子接着说：“宋国的国君宋元君听说了这件事，就叫人把匠石找来，然后对他说：‘你试着用同样的方法给我削削灰怎样？匠石却说：‘臣下的确曾用斧子削去过鼻尖上的白灰，可是现在我信得过的人已经去世很长时间了。从那以后，臣下再也没有干过这种事了。”

庄子最后叹息道：“自从先生去世后，我再也找不到对手了，我再也没有辩论的对象了！”

郢人和匠石就像庄子与惠施，因为足够信任对方，才能够无所顾忌。

庄子和惠施常常争论不休，但他们彼此欣赏，这样另类的友谊何尝不是“知音”呢？