耕读传家久 诗书继世长

耕读文化，是中华民族源远流长的传统文化；晴耕雨读，是无数炎黄子孙梦寐以求的生活向往。在乡村特别是传统村落里，处处都能捡拾起当地人对读书识字的向往和对耕读文化的传承。若门宅匾额上有“晴耕雨读”“耕读传家”等字样者，必为殷实之家，当有识文断字之人，昭示出主人耕作不忘读书的生活和人生追求。中国古代知识分子追求“耕”与“读”相结合的生活方式，在繁重的农业劳动之余，还能挑灯夜读，形成了我国独特的耕读文化。耕读不仅是指半耕半读的一种生活方式，更是一种情怀、一种文化、一种价值追求。

早在先秦时期，就已经有了士子躬耕的记载。农家学派的代表人物许行提倡应耕读并举。到了东汉，袁闳把耕田与治学并举，《后汉书·袁闳传》载：居处仄陋，以耕学为业。在北宋，宋仁宗颁布劝耕政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，并规定在本乡读书应试，各地普遍设立学校。把士人、农家子弟与家乡土地紧密结合在一起，耕读相兼的观念就这样逐渐深入人心，并成为重要的文化传统。

“耕”可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。古代读书人一边辛勤耕作，一边刻苦学习，无论耕作多么繁忙，也动摇不了他们读书的意志。诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”古人认为耕田与耕书同为一理，只有耕作才会有收获。耕读也可以指开化蒙昧、教化民众。在耕作之余，读点圣贤书，潜移默化地接受礼教的熏陶和圣哲先贤的教化，学习做人的道理，移风易俗。“劝化风俗，务以耕读为业。”耕读还可以是一种思想境界或归隐情怀。古代有不少有文化而不愿做官或不能做官的人，他们“耕读自怡”“耕读自乐，不求闻知于人”。

耕读从一种读书人的生活方式，逐步演变成一种教育理念、家训家规、治国选材之策，它将物质生产与精神生活融为一体，晴耕雨读、昼耕夜读不仅成为中国古人崇尚的物质与精神自给自足的诗意生活，更成为古人治家治国的秘诀。耕读文化已经在岁月长河中逐渐融入中华民族的血脉中，最终促使中华文明经久不衰、源远流长，成为全世界最长久的古老文明之一。

当我们在寻觅乡愁的时候，乡愁并不只是蓝天白云下的古老建筑与农耕田园，其背后的“耕读传家久，诗书继世长”才是真正的乡愁所在。不说“朝为田舍郎，暮登天子堂”的遥远年代，我们自己，或者是我们的父辈、祖辈，他们走出乡村，靠的正是孜孜不倦的耕读。重返乡村，那早已废弃的小学校，落满灰尘的煤油灯，也许才是浓浓乡愁的皈依。