立世莫过戒欺

◎ 马 军

古人云：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”（枚乘《上书谏吴王》）可是东汉时期却有位偏不信邪的官员，深夜怀金，送与有恩于己的上官，为防被拒，遂低声安慰，没有任何人知道，您尽可放心收下，从而引出了“天知、地知、你知、我知”的千古一答，还成就了“四知太守”的不朽廉名。

“天听若雷，神目如电”，显而易见，欺人的症结在于自欺。

欺，为形声字，从欠，其声。而“欠”与出气、说话有关，《说文解字》曰：“欺，诈欺也。”由于其特有的内涵，多与诈、骗为伍，成为无人敢于小视的字眼。

古人对此看得极为透彻，《大学》专门述此曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。”一切不诚实，自以为是，无一例外都是犯了自欺的错误，总以为天底下唯有自己最聪明，哪怕做下再多见不得光的苟且之事，别人也不知道，甚至是想都想不到。曾国藩素以知人闻名，从他军营中脱颖而出的英雄豪杰不计其数，他的风云帐下，龙腾虎跃，人才济济，令天下奇人异士趋之若鹜。一日，有名士前来拜见，曾国藩不敢怠慢，只见来人衣冠古朴，谈吐不俗，遂与其谈论天下大势、臧否当世人物，名士不疾不徐，悠然指点江山曰：“胡润芝办事精明，人不能欺；左季高执法如山，人不敢欺；公虚怀若谷，爱才如命，而又待人以诚，感人以德，非二公可同日语，令人不忍欺。”谈古论今，视野开阔，格局高远，有根有据，有本有源。史籍记载，春秋时子产治理郑国，严密的法律条文和监督机制仿佛一张疏而不漏的大网，使人没有办法作恶，谓之“不能欺”；战国时西门豹治理邺县，有法必依，执法必严，违法必究，坚决的推行严刑峻法，使人忌惮不敢作恶，谓之“不敢欺”；春秋时的宓子贱治理单父，对待人民如同父母关爱子女，兄长慈爱兄弟。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲，百姓被他的至诚之心所感化，故不忍心欺骗他，谓之“不忍欺”。此等高论不禁令曾国藩刮目，遂盛情款待，并委以重任，不想这个“不忍欺”尚言犹在耳的所谓贤士，竟“欺”了这个长有一副火眼金睛的曾大帅，私挟巨款潜逃而去。

一个“欺”字，何其顽固，源于心头的贪念和痴念又是多么强大。

胡雪岩亲书“戒欺”两个大字于耕心草堂的横匾上，作为胡庆馀堂的警戒和灵魂，并为之作注：“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”字字皆为披肝沥胆，字字皆为啼血杜鹃，字字皆为肺腑之言，中心就是一句话，胡雪岩的字典里没有“欺”字。

孟信为南北朝时期名士，一尘不染，穷且益坚。其侄想将家中唯一的老牛卖掉，以糊口度日。交易达成之时，恰巧孟信归来，当即表示不卖：“此牛先来有病，小用便发，君不须也。”对其侄欺骗卖主的行为痛恨不已，拉过来就打了二十棍子。买牛人非常诧异，对孟信说：“孟公，但见与牛，未必须其力也。”你就将牛卖给我吧，我并不需要它来劳作。尽管买牛人苦苦请求，但孟信就是不答应，买牛人只好作罢。“苦请不得，乃罢。”周文帝得知此事后深为叹服，将孟信举为太子少师，后又升为太子太傅，直至车骑大将军，仪同三司、散骑常侍。

“精诚所至，金石为开”，诚为立身之本，欺诈为招灾惹祸之根，欺骗朋友，则失去宝贵的友谊；欺骗合作伙伴，则失去共赢机会；欺骗客户，则失去事业发展的未来。喊“狼来了”的那个放羊娃如是，以“烽火戏诸侯”取乐的周幽王如是，见利忘义、目无法纪的诸多“老赖”们亦如是……

一个欺字，等于失去最为宝贵的信任，路会变得越走越窄，越走越暗，甚至是走投无路的万丈悬崖。故而先贤们不惮其烦一再告诫要正心，诚意，心口相对，表里如一。“类君子之有道，入暗室而不欺”（唐骆宾王《萤火赋》），有修养的君子，即使独处在没人看见的地方，也不做亏心事。古人以“不欺暗室”称赞那些慎独自律的人。《增广贤文》亦曰：“再三须慎意，第一莫欺心。”意思是要反复思量自己的起心动念，即使没有别人监督，也不要做坏事，关键的关键是首先不要自己欺骗自己的那颗心。

不自欺，内心才能阳光普照；不欺人，日子才能怡然安然。光明磊落，俯仰无愧，自可顶天立地，傲然于世。