山西博物院馆藏商代玉器鉴赏

董 闻（山西省山阴县文物保护与利用服务中心，山西 山阴 036900）

一、山西博物院馆藏玉器情况

山西博物院藏品统计发现，现可见到的商代玉器共四件，为方便本文研究，笔者将其进行编号，其中玉鹰2件（编号标本1、标本2），玉熊1件（编号标本3），玉人1件（编号标本4）。其出土情况简述如下：

标本1（图一）：2005年于山西省曲沃县羊舌村出土，该玉鹰长4厘米，宽3.5厘米，似鹰蹲坐状，双翅上翘，似飞翔状，尾巴下垂，喙部雕刻成上钩形状，双目突出，玉鹰通体有红褐色沁斑，保存完好。观察发现，鹰嘴、胸前、脚部对钻有三个圆孔，各孔直径不一。

标本2（图二）：该玉器1993年于山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。考古人员观察发现，其为商代遗物。该玉鹰与标本1有明显的区别，该玉鹰形似站立人状，表面呈青绿色，局部有红褐色沁斑，沁蚀严重。其为通体圆雕而成，该玉鹰头似龙首，龙首较大，且带冠，冠尾有平行角，龙眼为商代典型的“臣”字目，龙口大张，牙齿外露，咬住鹰首部的凸起物。鹰身躯干短小，尾巴上卷似鹰冠。玉鹰勾喙，且喙部被钻成圆孔作为鹰嘴，孔形规整；玉鹰方目，胸部鼓起，作展翅飞翔状，鹰腿粗壮，作勾爪状；鹰尾着地。鹰身纹饰精美，其颈部饰片状鳞纹，胸部饰卷云纹，采用双阴线雕法制作而成。玉鹰高10.3厘米，宽4.3厘米。

标本3（图三）：该玉器于1993年在山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。考古人员观察分析判断其为商代遗物。玉熊共出土两件，型制一样，遂不分开描述。该玉熊通体呈墨绿色，仅嘴部及腿部残存红褐色沁斑，保存较完整。玉熊为蹲坐状，前掌作抱膝状，耳部呈倒三角形，眼部圆雕成长条形。通身纹饰简单，仅有几条简单的线纹，通身采用圆雕法制作而成。玉熊高5.1厘米，最宽达4.5厘米。

标本4（图四）：该玉器于1993年山西省曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土，考古人员判断其为商代遗物。该玉人通体呈黄褐色，色泽光亮，玉身表面受沁严重，沁斑为红褐色。该玉人经圆雕而成，长脸宽颌，宽鼻阔嘴，浓眉大眼。发饰独特，为一对犄角形，发髻螺旋前耸。玉人双手抱拳，双腿半弯，似在祷告。腰部佩戴一龙形器。脚穿方头鞋，鞋下有一片状榫头，推测其原本为某件器物上的插件，推测其应具有巫术、祭祀含义。玉人高9.7厘米，宽2.1厘米。

二、玉器制作工艺鉴赏

1.图1 玉鹰标本1

2.图2 玉鹰标本2

3.图3 玉熊标本

4.图4 玉人标本

本文主要从制作工具和制作程序先后来讲玉器制作工艺。关于玉器制作工具，文献记载较少。《诗经·鹤鸣》中有“他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉”的说法，这主要是说玉石的开片技术；《诗经·国风·卫》里也有提到“如切如磋，如琢如磨”，切、磋、琢、磨，主要是讲骨、牙、玉、石器的施治方法。尤其是琢磨二字，更加说明了古代玉器的制作方法，既非刀削，也非刻画，主要是石的琢和磨，这里的石并非普通的石头，而是指硬度更高、体积更小的解玉砂。《逸周书·世俘解》中曾提道：“凡武王俘商，旧玉亿有百万。”从这句话可以看出，当时殷商王室拥有的玉器数量极为可观。观察山西博物院馆藏商代玉器发现，研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔、镂雕等工艺在商朝已经达到相当高的水平。

（一）片切割技术

商周时期的切割工艺主要有片切割、线切割和砣切割三种。至于砣切割工艺是否存在，学者争议较大，本文不作具体论述，暂认其存在。因切割工艺使用的工具不同，其会在器物表面留下的痕迹不同。采用线切割技艺会因抖动而在切割面留下凹凸不平的痕迹，即使采用抛光技术处理了，其凹凸不平仍可看到。采用片切割工艺处理的玉器表面则相对平滑，图二玉鹰的龙尾鹰翅中间、图三玉熊的下颌及双膝部位，都存在大片的空白。这部分表面光滑，无凹凸不平，可推测其采用的是片切割工艺。

（二）成型对开和对开成型工艺

“成型对开”是指先将玉器的外形做好，再一剖为二，这样两件器物造型便会一模一样；但“成型对开”工艺针对的多是一些片状玉饰。例如殷墟妇好墓出土的玉，因型制一样，可推测其采用的是成型对开工艺。“对开成型”工艺是指将一块略微成型的玉材一分为二，再分别对两件玉器进行加工，两件器物从外观上看极为相似，但是细部的镂空、雕琢、纹饰不尽相同。山西博物院馆藏的商代玉熊就是典型的例子。这两件玉熊从外观看大致相同，但是熊身的纹饰、眼睛的高低、纹饰的深浅并不相同，因此判定该玉熊采用的是对开成型工艺。

（三）钻孔技术

商周时期的钻孔技术，已经有了铜制工具的参与，与新石器时代相比，商周钻孔技术更为先进。尤其是管钻技术，其可以在十几厘米长的玉器上钻孔，并且孔壁较直。从山西博物院收藏的商代玉器可看出，管钻技术应用十分广泛。其中，标本1的喙部、胸部、脚部均有钻孔，且两侧孔壁均匀；标本2的龙尾、鹰尾、鹰喙部也有钻孔，其孔径均匀，孔壁光滑；标本4玉人腰间的龙形器物也有钻孔，孔径两侧均匀，孔壁光滑。从这些孔可看出，商代钻孔技艺应用广泛。

管钻技术并不仅用于打孔，在部分雕刻、镂空工艺中，人们也会用到管钻技术。经过管钻的圆形玉料较大，还可以在其中心再次打孔，制成玉璧、玉环、玉瑗等。因本文分析的商代玉器不涉及玉璧、玉环、玉瑗等形制玉器，遂此处不作具体论述。管钻技术在雕刻方面的运用，在标本1中可以体现。标本1玉鹰的眼睛有两个特点：（1）玉鹰眼睛呈标准的圆形；（2）玉鹰眼睛的大小和鹰喙部钻孔的大小一致。通过这两点可得出，玉鹰的眼睛是采用了管钻工艺制作而成的。在雕刻眼睛时，匠人用骨制或金属制的管，在眼睛部位浅浅地钻刻，就能形成眼睛的形状，再用同一管具，进行喙部、胸部、脚部的钻孔，所以标本1眼睛的大小和其他部位钻孔的大小一致。

（四）雕纹技术

商周时期，玉器的雕纹技术流畅生动，尤其是一些弯曲线条的使用，使玉器形态更为灵动。在玉器纹饰线条的雕刻中，如果是雕刻直线条，通常用青铜片蘸解玉砂来回摩擦就可琢出，但是一些曲线，比如动物玉饰的鼻子、眼睛等部位，来回摩擦很难刻出，因此需要借用圆形砣具，使线条更加婉转流畅。

观察山西博物院馆藏玉器可以发现，这些玉器的纹饰采用了阴线刻、双阴勾阳等技艺。

1.阴线刻

阴线刻在商周玉器装饰中应用广泛，主要是利用解玉砂来回摩擦形成线条，工艺水平相对较低。山西博物院馆藏商代玉器的标本1中，玉鹰翅膀上的纹饰，即为单阴线雕刻而成；标本3玉熊的眉毛、耳朵、躯干部位的纹饰，也是采用单阴线刻画而成，纹饰较简单；标本4玉人的腿部、腰间龙形器物躯干均是单阴线刻画而成。

2.双阴勾阳

双勾为阳是指在雕刻玉器的过程中，用两条紧密相连的阴刻线方式使中间的阳线更为突出，雕刻的过程中，不需要减地，也不借用浮雕，雕刻的线条不会高于平面，但是视觉上却有“阳线”的效果。双阴勾阳工艺又被称为“双勾”“双阴挤阳”“假阳线”。这种方式多用于雕刻动物玉器的眼睛和身体纹饰。从山西博物院馆藏商代玉器中可看到“双阴勾阳”工艺。标本2龙首的“臣”字目，鹰眼的“方字目”鹰身、鹰翅、鹰耳部的纹饰，采用的均为双阴勾阳工艺。

（五）镂空工艺

商周时期的镂空工艺有了进一步的发展，由于这一时期青铜工具的出现，镂空工艺更加复杂化。这一时期的镂空工艺多借助弓弦镂空的方法，即以竹制弓，以铜丝作弦，通常是钻孔与铜丝相结合，先在玉器表面钻孔，然后将铜丝穿过钻孔，再借助解玉砂来回挫动，通过挫动可使各种弯曲的孔眼镂出。弓弦镂空有着孔眼走线准确、棱角清晰等优势。在观察山西博物院馆藏商代玉器发现，标本2的龙首、鹰喙、鹰翅、鹰脚等部位的镂空均是借助孔眼镂空方式完成的。

三、商代玉器纹饰赏析

商代玉器器型多样，尤其是出现了大量的动物造型，此外，玉器的纹饰也逐渐丰富起来。商周时期，玉器的装饰更注重细部雕刻，首先独立动物造型的玉器多为动物纹饰，细部的装饰多为蝉纹、花瓣纹、兽面纹、卷云纹、圆圈纹、鸟纹、羽纹、鳞纹等，此外还会有一些扉棱装饰。山西博物院馆藏商代玉器器身的纹饰是商代典型纹饰的反映。标本1玉鹰身部的羽纹；标本2玉鹰身上的卷云纹，龙首的“臣”形纹；标本4玉人腰间的鳞纹都是商代代表纹饰。这些纹饰的出现也表明在商朝时期，山西地区已经与河南郑州、河南安阳等地在文化上有一定程度的交流。

四、商代玉器精神内涵鉴赏

商人重鬼神，尚祭祀。商代鬼神祭祀盛行，且在现今发掘的商代墓葬中，都会发现大量的殉人及殉牲，甲骨卜辞中关于人祭的记录就超过1 300片，用牲人也超过14 000人，说明商朝对祭祀神灵的看重。

标本4（山西博物院馆藏）与祭祀有一定关系。标本4玉人的脚下有一片状的榫头，似为某件器物上的插件，但由于墓葬时间久远，不难推测榫头下半部的器物已经朽化，但是其仍能传达出人们对神灵的崇敬。此外，在江西新干大洋洲商墓中也发现过一件玉羽人，其形状与山西博物院标本4相似。有学者认为，新干大洋洲商墓中玉羽人的形象象征的是“羽化登仙”，玉羽人整体造型表达的是半神半人的特征，玉羽人身体造型代表的是再生的意义，反映的是现实世界与灵魂世界、生与死之间的信仰及意念。山西博物院标本4玉人双手抱拳、双腿半弯、头部微垂的外观，展现的正是对神明的崇敬和对灵魂世界的敬仰。

五、结语

本文对山西博物院收藏的4件商代玉器进行鉴赏，主要从玉器制作工艺、玉器纹饰、玉器精神内涵三个层面展开。研究发现，山西地区商代玉器与以安阳殷墟为代表的中原地区、以新干大洋洲商墓为代表的荆楚地区玉器在工艺、纹饰、精神内涵方面有着鲜明的联系。