中国鞋史系列篇之——先秦之鞋款鞋名史

文 北京/全岳

自红山文化穿靴陶人残像足下“短靿靴”的考古发现之后，公元前3500 年（相当于黄帝之前）的靴形第一次展现在国人的面前，具有里程碑的意义。然而，其靴用什么材料和工艺制成，仍是个不解之谜，只能以“鞮”称之。

20 世纪60 年代初，在甘肃五门火烧沟出土的公元前2000年（相当于夏代）的彩陶人形壶，其形为“一裸胸女子，穿尖头大鞋，鞋头尖深而锐，平底形制”，与红山文化的“短靿靴”如出一辙。用现代的话说，此“鞋”也可称之为“尖头鞋”“平底鞋”。

真材实料的古代靴鞋，出现在距今约3800 年前（相当于夏代）的新疆楼兰古墓中的女性干尸足下。运用现代面像还原技术将其面部复原后，所呈现出来的竟是一位有着清秀娥眉、深邃双眼、高窄鼻梁、轻抿嘴唇、神态忧郁的俊美女郎。考古者赋予她的一个响亮的名字，叫“楼兰美女”；其足下的一双完整的翻毛皮靴，被称为“天下第一古靴”。此靴的形制，可用“针线缝制、鞋帮拼接、帮底分件”表述。如此的“古老工艺”，至今仍传承不息。用现代的鞋名命名原则，可称其为“缝制皮靴”或“翻毛皮靴”。

20 世纪80 年代末，在青海省乐都县发现的一件精美的“高靿靴”，是迄今为止出土的造型最完整、最逼真的三千多年前（相当于夏代）的古靴造型。说它完整，因毫发无损；说它造型逼真，酷似现代皮靴，靴靿饱满圆润，靴帮挺实丰满；特别是纹饰清晰，靴帮与靴靿前部有窄窄的条带贯穿靴尖至靴靿的上缘，有三段窄而弯曲的条带匀布在靴帮的头部、中部和帮与靿的衔接处，在窄条的边缘分布有三角状点缀饰品。用现代习惯，此“靴”也可称之为“尖头皮靴”“平底皮靴”。

有关“木屐”的文字，也见于夏代。《史记·夏本纪》“禹伤先人父鲧功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。”

这里说的“檋（音局）”，是对木屐最早的称谓。后世的木屐，屐名极多。不同材料的木屐，如梨木屐、柘木屐、桑木屐、钉屐、帛屐、铁屐、玉屐、宝屐等；不同形制的木屐，如无齿屐、有齿屐、高齿屐、阳卯屐、阴卯屐、连齿屐、圆头屐、方头屐、泥屐、雪屐、山屐、响屐等；不同装饰的木屐，如漆画屐、朱漆屐、花绣屐、生香屐、金齿屐等，不同地域的木屐，如东莞屐、潮州屐等；历代名流的木屐，如孔子屐、西施屐、阮屐、谢公屐，等等。

到了周代，舃和屦两款鞋履在《周礼》中多有记载，堪称鞋名的“百花齐放”。

《周礼》“屦人，掌王及后之服屦。为赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青絇、素屦、葛屦。辨别外内命夫命妇之命屦、功屦、散屦。”

舄（音戏），有赤舄、黑舄两种，分别是周王和王后穿的礼鞋；赤繶、黄繶、青絇，是鞋帮上的饰品。《古今注·舆服》记载：

“复其下曰舃。舃，蜡也，行礼久立于地，或泥湿，故复其下，使干蜡也。诸履中以舃为贵。”

“诸履中以舃为贵”，贵在形制，贵在礼仪，贵在帝王。

形制之贵，贵在复底、头翘、帮奢、色赤三个方面。舃之复底，为双层形制，故称复底。上层或皮革底或纳制底，下层为木制底。木底甚厚，涂有蜡层，防止泥湿的侵蚀。

礼仪之贵，贵在祭祀。当帝王祭祀天地日月等大礼时，大都在城郭之郊设置祭坛，此时“赤舃”尤为突出。

常规之家。各级老干部局、老干部活动中心、老年大学，这都是我们老干部的常规之家。我们现在的情况是，14个县（市、区）老干部活动中心全部达标创优，全省的老干部活动中心达标创优现场会曾经在忻州召开。老年大学，现在我们有4家达到了全省的示范校标准，有3家老年大学正在改建、扩建教学规模。

帝王之贵，贵在专用。古代帝王称自己谓“朕”，所以“朕”字为帝王专属；赤舄，也为帝王专属，代代相传，经久不衰。汉代，赤舄的造型与先秦基本相同，但前翘稍低；魏晋以后，将传统木底改为双层皮底，底高随之变矮；隋代，木底的形制又得以恢复，装饰更趋奢华；唐代，帝王祭祀时仍穿赤舄，而朝会时则穿朝靴；宋代，仍沿袭唐制；辽、金、元三代，赤舄仍为双层，改木底为皮底，镶嵌珠玉饰品；明代，舄的造型与元同，更注重色调，礼仪更趋繁琐。

帝王除穿赤舄，日常生活中也穿普通的鞋子，其名为屦（音据），是麻、葛等材料制成的单底鞋，在形制上与百姓所穿的屦相同，其区别是更奢华，质量更优，称命屦、功屦、散屦等。

命屦，是等级最高、做工最精致的鞋子，也是帝王赐予命夫和命妇的礼鞋。把命屦作为帝王的赏赐用品，足见命屦是最贵重的礼鞋。命夫和命妇穿的命屦，有浅红色和黄色的区别。

功屦，其品质仅次于命屦。也是帝王的赏赐品。白色和黑色的功屦，适于孤卿大夫和九嫔内子穿用。

散屦，即三等的屦，是没有装饰、等级最低的鞋子，如同后世的便鞋一样。

散屦级别低，但品种多，主要有疏屦、苞屦、训屦等。古籍说“疏屦，草屦也”；苞屦“以藨草编制，质地如席”，用于丧事；训屦，用粗麻绳编成，为贫者之屦。古籍中的“草曰屦”和“屦，麻履也”，其实说的也是散屦，或强调草屦和麻屦的普遍性。

在《周礼》之外的古籍中，对“屦”也多有描述。《释名》有“屦，拘也，所以拘足也”之说；《世本》有“草曰屦”之说；《农书》有“屦，麻履也”之说；《礼仪》有“屦，夏用屦，冬皮屦可也”之说，等等。把“屦”比作“拘足也”，是说把脚拘管、拘控、拘束起来。也可以说，是从赤足到穿屦再到礼仪的感受。

除舃、屦之外，周代的木屐也很流行，特别是晋公屐、西施屐、孔子屐更是久负盛名。

晋公屐，是晋文公怀念恩人介子推时穿的木屐。介子推是晋文公的忠臣和恩人，因被山火烧死而令晋文公十分悲痛。晋文公万分悲痛，拊树哀叹不止。当他看到介子推抱树而亡的树干尚且完整，就下令将其伐回，做成木屐为自己所用。每当他穿着这种木屐在室内度来度去时便常常回忆起介子推的“割肱奉君”之忠和抱树而亡之惨状，禁不住连连叹道：“悲乎，足下！”于是“足下”二字作为敬称与“陛下、殿下、阁下”并列为四大尊称之一。

西施屐，有金齿屐和响屐两款。一款是唐代李白在《浣纱石上女》中赞其美丽道：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”另一款是宋代王禹在《游灵岩山·响屐廊》中诗曰：“廊坏空留响屐名，为因西子绕廊行。可怜伍相终尸谏，谁记当时曳履声。”

有关响屐的形制，古籍中“硬底之鞋，斫木为底，衬于履下，行辙阁阁有声”说的就是响屐。

孔子屐，在古籍中曾出现过两次。一次是孔子周游列国时木屐被盗，古籍这样记载说：“孔子至蔡，解于客舍。入夜有取孔子一只屐去，盗者置屐于受盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。”另一次是《晋书·五行志》的记载：“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱。先命在守，然后救火。是以累代异宝王莽头、孔子屐、汉高祖断白蛇剑及二百万器械，一时荡尽。”

在周代，赵武灵王将胡人的皮靴引进到赵国，倡导“胡服骑射”的作战优势，以图强军强国。“胡服骑射”中的皮靴，犹如战马一样重要。赵武灵王不仅改变了传统的车兵为骑兵，也改变了汉族“有舄无靴”的历史。引进胡靴之后，又渐渐被传到民间，进而发展创新了布靴、锦靴、绣靴等鞋履的形制，甚至唐宋之后成为朝廷的官靴。

“赵武灵王骑射图”中的赵王，头戴花翎皮帽，身穿短衣长裤，足蹬短靿皮靴，正骑马奔腾，拉弓射箭，好一个威风凛凛的一代明君的形象。特别是他红色长裤下那双金黄短靴，格外耀眼夺目。金黄短靴，仅仅是“胡服骑射”中的一个缩影。

古籍称“胡人履连胫，谓之络鞮”，说的就是胡靴。“履连胫”，就是说靴帮与小腿连在了一起；“络鞮”，古代流行于北方少数民族地区的皮靴；“鞮”，即皮靴，为胡人御寒、骑马之用。《释名》更是言简意赅地说：“靴，本胡服，赵武灵王所服也。”

纵观先秦三千年，先民足下之鞮、屐、舃、屦，是从无到有的三千年，是不断创新的三千年，是彰显礼制的三千年，是鞋履文化蓬勃发展的三千年。

（下期刊载《秦汉时期的鞋款鞋名溯源》）