博物馆社会教育功能的探索与实践
——以长春博物馆实践为例

2022-08-31 14:58施旭
文物鉴定与鉴赏 2022年14期
关键词:长春考古大众

施旭

(长春博物馆,吉林 长春 130000)

博物馆作为面向大众的重要文化窗口,顺应时代发展需求、积极开展社会教育活动、创新博物馆社会教育方式、突出博物馆藏品资源优势是尤为重要的。为此,博物馆工作方法和观念需要不断变革,创新打造社教活动与社教课程,探索与实践博物馆公共文化服务和社会教育功能,提升文化传播服务水平,为社会大众尤其是青少年群体提供优质教育资源,从根本上建设教育型、服务型、创新型博物馆。

1 博物馆社会教育观念转变

长期以来,博物馆以展览陈设为主要活动表现形式,侧重文物保护与研究工作,博物馆工作人员多从专业性方面去提供服务,缺乏人性化服务观念,忽视“人”的社会教育,导致展览等活动与社会大众联系不紧密,博物馆社会教育功能不突出。为此,博物馆转型工作势在必行,需向“以人为本”观念转变,紧随时代发展来探索博物馆社会教育工作。

1.1 明确社会教育工作的重要性

如今,社会大众对精神文化的高质量需求使外界对博物馆的需求更加多元化,在社会上需要有这样的场所满足社会大众,即既能提供艺术欣赏、传承文明历史,又能承担社会教育。来自外界大众的期望与认可使博物馆亟须在公共服务上完成转型,明确社会教育功能的重要性。《博物馆条例》中明确强调了博物馆需具有教育、研究与欣赏功能,并将教育功能放在首位,这足以说明博物馆变“课堂”是目前乃至未来一段时间发展的首要任务。出于自身发展要求,博物馆也应清楚地认识社会教育工作的必要性。博物馆不再是单一的文物展示与历史重现场所,简单易懂的讲解已经不再能满足大众的参观体验,博物馆的社会教育功能不可或缺,社会教育工作至关重要。

因此,博物馆应重点开展社教活动。无论是为满足社会大众的文化需求还是满足博物馆自身发展建设的目的,博物馆都应在“能”开展社会教育活动的同时,还必须开展“好”社教活动,以高质量的社教活动满足大众对社会文化的需求。博物馆应通过主题多样的社会教育活动推进社会教育工作,发挥博物馆社会教育功能,使博物馆成为社会大众感受艺术文化魅力与接收社会教育的重要场所。

长春博物馆紧跟开展研学活动趋势,将“小小讲解员”“小小志愿者”职业体验活动、“探寻长春早期文明史”青少年研学活动、版画拓印体验活动、考古发掘体验活动五个社教体验活动纳入馆研学活动,方便来访团队根据自身实际情况组织开展研学活动。“长博大讲堂”社教品牌的系列活动,以线上的活动形式,深度解读展览内精选的藏品故事,讲解名人家风家训故事,宣传社会主义核心价值观及热点文化内容……弘扬优秀传统文化和推广优质展览,打造更加高效、系统的社教项目机制,综合提升长春博物馆社教品牌项目的影响力。

1.2 重视社教活动受众群体

在新时代背景下,有参观博物馆意向的社会大众已经不再满足于简单参观的方式,他们期望更多新颖的、能有更多接触方式的活动出现在博物馆里,期待博物馆能够提供更多内容丰富、形式多样的活动与服务,参观群众由“观光者”转变为“参与者”。为此,博物馆在履行社会服务与教育功能时将大众意愿纳入未来发展建设中,转变服务思维,博物馆由“场馆管理者”转变为“服务提供者”。因此,博物馆里的社会教育活动转变为以群众为中心,以受众群为目标,积极打造有针对性的、符合受众特点的社教活动和社教课程。

与此同时,在博物馆陆续开展的社会教育活动实践中,观众的参与互动与反馈也为博物馆的未来发展提供了广泛经验与意见,博物馆自身要深刻认识到观众参与对博物馆事业发展的重要性与必要性。因此,博物馆一改以往对受众群体“考虑少”“定位不准”等问题,高度重视受众群体的特殊性和整体性,多方面考虑受众群体的文化需求,根据不同年龄、不同职业、不同文化背景等群体实际打造更贴合、更适合、更受欢迎的社教活动,更加重视社教活动受众群体的感受。

深入贯彻落实博物馆走进学校、走进社区、走进军营、走进乡村等地,长春博物馆设计“历史走出长博艺术你我共享”社会教育活动综合项目品牌课程,内容涵盖长春博物馆“戈沙版画拓印体验课程”“图说考古”“青铜纹饰课程”三个社教课程,结合展览介绍、问答互动、动手体验,使青少年在校园里就可以了解更多样的文化知识,让社区居民在家门口就能参观博物馆,让博物馆文化走进基层,真正为群众办实事。

2 博物馆教育工作方法创新与实践

面对博物馆大力开展社会教育工作的现状,博物馆教育资源的开发能力与实践能力面临挑战。为充分利用馆藏资源,博物馆创新教育工作方式方法,积极开展校外活动,将馆内文物和文博资源带出博物馆,不拘泥于固定场所、固定活动,更多地走进校园、社区、社会,实现文物“活起来”,文化“活起来”,不能移动的博物馆“动起来”。

2.1 坚持社教活动形式灵活创新

当代博物馆传播教育,应当把握观众在博物馆学习的特征,找准教育传播工作的定位,根据自身特色,采用灵活性与适应性强的方式开展社教学习活动,尤其是借助新媒体线上与线下平台完善博物馆社会教育功能是博物馆新时代社会教育进步的体现。新媒体平台的广泛出现使博物馆积极适应与应对文化环境的变化,充分利用新媒体平台的新土壤,传播博物馆社教信息与知识,构建博物馆社会教育新模式。

新时代文化环境下,观众的需求呈现多元化发展趋势,这也要求博物馆发挥场地、藏品、展览、服务等多方面因素的优势,打造参与度高、形式新颖、内容充实的社会教育活动。要了解不同年龄的观众需求,与观众达成和谐,而不再是依照在并不了解观众情况的前提下制定的活动“模式”来开展任何博物馆教育活动;要尽可能多地在社会教育活动中为观众提供联系、互动、协作的机会,要让博物馆社教老师始终与观众友好交流,摆脱以往内容乏味、走马观花式的活动。通过参加博物馆的社会教育活动,观众得以深入体验活动,与博物馆有效互动,了解自身的文化,帮助观众在博物馆馆藏资源中找到自身的和当下的文化意义,激发新的文化创造力。

在以学生为主要导向的社教课程项目日渐成熟的过程中,长春博物馆尝试横向拓展,设计活动展现形式丰富多样的社教活动,线上线下多渠道发展,社教活动与研学活动齐头并进,实现多项社教活动系统化开展。在2020年国际博物馆日来临之际,长春博物馆创新“云看展”互联网+时代博物馆观展新模式,首次尝试新媒体短视频平台线上直播,将线下实体展览、社教课程与线上渠道相结合,拓宽博物馆社教活动渠道,惠及更广的社会群体,扩大博物馆公共文化服务影响力,为公众提供丰富的文化生活。

2.2 紧密结合馆校合作策划活动

从博物馆注重被赋予社会教育功能时起,博物馆社会教育功能的践行在博物馆事业的蓬勃发展中开始占有重要地位。博物馆教育与学校教育都属于社会教育,但二者又有明显区别。因此,在博物馆与学校开展馆校合作,最大化利用社会教育资源的同时,还要注意区分各自的教育功能性质,满足活动对象不同的实际需求,实现博物馆教育与学校教育的双赢。

博物馆在策划社会教育课程或者活动时,要遵循非正式性原则,由社教老师担任教师的角色,教育对象为社会大众,包括青少年群体,紧密结合学生学习内容与学校特点,为青少年提供除展览参观学习以外,还有为历史课提供专业教学,为学生提供博物馆方向就业规划,提供社会实践场地与实习场所,从而与学校课程有所区分,使大众尤其是青少年在自愿的前提下享受轻松有趣的学习氛围,以此推动博物馆教育活动的开展,增强博物馆社会黏合度,使博物馆成为校外重要的教育场所。同时,学校也是博物馆进行社教活动的重要阵地,与学校合作更好地开发和利用博物馆教育资源。博物馆联合学校共同聚焦教育,拓展博物馆与教育之间紧密的联系,将博物馆馆藏资源变为“课堂知识”,让社会大众、青少年等群体接触到书本上没有的内容,将博物馆变成提供文化交流的“新课堂”。

在打磨课程的过程中,长春博物馆借鉴吸取在社教工作实践中遇到的短板与问题,如活动内容枯燥乏味,过程中缺少互动、参与性低、缺少趣味性等问题,在解决以上问题的基础上,社教部着重激发青少年的兴趣,平衡知识性与趣味性,将展览藏品与讲解内容重新解构,打磨课程文本,优化配套课程演示文稿,提升社教老师业务能力,串联动手体验环节,让青少年在听觉、视觉和触觉等多维度感知博物馆中的历史与文化。在此期间,长春博物馆秉承“一切为了观众”的办馆理念,将“乐学、善思、崇真、求实”的馆风贯彻在开展社会教育活动过程中。以此为基础,长春博物馆整合丰富的教育资源,打造设计出多样化、系统化、品牌化的社教活动与社教课程。

长春博物馆设计出经典社教课程——“戈沙丝绸之路艺术作品赏析与版画拓印体验课程”(以下简称戈沙版画拓印体验课程)。“戈沙版画拓印体验课程”是长春博物馆依据馆内常设展览“丝路遐想——戈沙丝绸之路艺术作品展”展品设计而成。此展厅中展出的是长春著名画家戈沙先生的木刻版画、水墨画等优秀画作,展现陆上丝绸之路、海上丝绸之路等沿线自然风光与人文景观。在设计社教课程中,长春博物馆以原创展览为载体,精选20余幅代表性版画作品,内容包括戈壁沙漠、骆驼等西北自然元素,还有人物形象、建筑等元素,设计制作出仿制木刻版画拓版,再搭配擦板、滚轮、油墨、油墨铲等工具,观众就能完成拓印一幅版画作品。在讲课过程中,社教老师从民族文化、地域特色、人文精神等角度向观众详细介绍精选画作的内容及内涵,讲授结束后由社教老师指导观众体验版画拓印。体验者在接受文化知识的同时,还可以在动手体验拓画的过程中强化对知识的理解。作为长春博物馆首个社教体验课程,“戈沙版画拓印体验课程”一经推出就受到了社会大众的喜爱与认可,它向社会大众展示丝绸之路的迷人风光和独特的文化内涵,是长春博物馆打造具有自身特色的社会教育文化符号、社会教育品牌,区分学校课堂教育的成功尝试。

3 长春博物馆社教课程设计实践案例

长春博物馆自2019年正式开馆以来,始终坚持以宣传长春历史、展出优秀艺术作品、开展爱国主义教育、服务社会大众为主旨从事社教工作,不断丰富教育活动内容与形式,创新社教活动模式,以设计新颖的社教课程为博物馆教育工作的突破口,践行博物馆公共文化服务功能与社会教育功能。从首开新媒体平台直播到设计社教课程,长春博物馆经历了从探索阶段逐渐过渡为成长阶段,以快速成长的状态向社会大众传递出博物馆社教工作的良好发展。

开馆初期,长春博物馆以“观众参观展览+社教活动区体验”为主要模式开展社会教育工作,尤其是接待各类社会团体和青少年群体,能够极大满足社教活动体验需求。随着博物馆教育功能逐渐被社会大众接受与认可,长春博物馆社教工作开始尝试创新活动内容,打造社教课程,将藏品变成课程,让社教活动不局限于场馆,开始主动向馆外延伸,兼顾馆内外开展社教工作。在设计社教课程过程中,长春博物馆明确以满足青少年知识需求为主,同时满足社会大众群体精神文化需求,结合馆内藏品特点,初步打造较为成型的社教课程。

在前期探索开展社教活动的基础上,长春博物馆依托馆内特色展览,多方位、多层次地继续设计研发跨学科、多主题的教育课程项目,以打造高品质的博物馆文化体验为宗旨,满足公众多样化需求为目标,深入挖掘馆内展览与展品,丰富课程项目多样,升级课程品牌。长春博物馆依据馆内特色展览青铜器展,打造主题鲜明、内容新颖的青铜器及青铜纹饰知识科普课程——“问道吉金 青铜故事”(以下简称“青铜纹饰课程”)。“青铜纹饰课程”将博物馆知识与美术、历史学科结合,以古代青铜器物为切入点,将青铜器上的纹饰作为主要的知识科普内容,从图案入手,如饕餮纹铜鼎上的饕餮纹、凤鸟纹铜鼎上的凤鸟纹等种类多样的纹饰,分析纹饰图案蕴含的文化内涵与历史价值。同时,长春博物馆制作的纹饰手账本方便青少年及时记录下对纹饰知识的理解与感悟,从纹饰的角度走进青铜器物的世界,从而打造更加贴近学生实际生活、满足学生需求的社教课程项目。

长春博物馆不忘考古传承,以考古常识知识为基础,结合《中华人民共和国文物保护法》,针对活动受众群体,设计语言清晰简练,内容浅显易懂、趣味性强的“《图说考古》考古知识科普及考古发掘体验课程”(以下简称“图说考古”)。提起考古,除了专业人士,大众可能对此知之甚少。长春博物馆制作了《图说考古》精美知识手册,搭配社教课程,向公众宣传基础考古知识,让大众了解博物馆,让博物馆与考古走进公众生活。“图说考古”课程以什么是考古、如何考古两方面为核心,以科普文物保护相关法律知识为基础,搭配考古发掘体验,以趣说考古的形式让考古走进大众生活,尤其受到青少年的喜爱。考古常用工具有哪些?考古工作开始前要做哪些准备?考古现场发现物品要怎么做?发掘出的遗物残片要如何处理……这些问题在听完“图说考古”课程后都能得到答案。考古发掘体验活动更为观众提供了实践操作的机会。“图说考古”课程是长春博物馆将知识性与趣味性结合在一起的成功实践成果。

长春博物馆用实际行动将一个新建成的博物馆转变为一个长期服务社会大众并为广大市民熟知的公共文化场所,实现了博物馆社会教育活动阵地范围从博物馆场馆向学校、乡村、社区等地的拓展,实现了博物馆教育工作的主要服务对象由观众向更加具体的青少年、学生、社区群众等对象的转变,实现了博物馆教育活动内容从基础展览讲解向更加专业的社教课程活动的转换,实现了博物馆单一的社教活动向多样的、系统的社教品牌项目的突破。主题内容多样的社教课程是长春博物馆打造品牌社教课程的优质内核,专业的社教团队、规范的活动设计是开展社教活动的有力支撑。观众在观展中掌握文化知识,在教育活动中感受展览魅力。长春博物馆通过开展社教活动将博物馆与教育高效结合起来,未来将继续开发品牌社教课程,创新社教活动实践,发挥博物馆公共文化服务功能。

4 结语

社会的发展进步为博物馆在新时代的建设与转型提供了机遇,使博物馆在文物收藏保管与历史研究工作之外,同样注重公共文化服务与社会教育服务,不断加强创新社会教育实践内容与形式。博物馆通过主题展览、社教活动、社教课程等创新方式与线上线下多种渠道发挥博物馆馆藏资源优势,加强对教育的重视,使博物馆成为青少年社会教育的重要阵地。

总而言之,博物馆积极转换思路,根据社会大众尤其是青少年各阶段特点打造适宜的社教活动与社教课程,在社教活动的探索与实践中发掘博物馆公共文化服务和社会教育功能的潜在价值与广阔前景,满足大众日益增长的文化需求,使博物馆真正走进大众生活,切实践行博物馆的社会教育功能,助力博物馆事业的未来发展与建设。

①刘露媛.浅析博物馆社会教育工作的创新[J].文物鉴定与鉴赏,2019(4):106-107.

②④彭依彤.新媒体环境下博物馆社会教育策略研究[J].文物鉴定与鉴赏,2020(6):136-137.

③安来顺.数字化时代之超级连接的博物馆[J].中国博物馆,2018(3):3-5.

⑤薛冬凌.浅谈博物馆社会教育之馆校合作[J].文物鉴定与鉴赏,2018(19):136-137.

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