清代扬学背景下的“扬州二马”目录学思想之考察

夏钰童，潘冬梅

(湖南师范大学 文学院，湖南 长沙 410081)

清代可谓中国古典学术之大总结时期，其中乾嘉学术硕果颇多，在中国古典学术史中处于重要地位。著名文献学家陈垣曾云：“朱竹垞、全谢山、钱竹汀三家集，不可不一看，此近代学术之泉源也。”[1]这是对清朝学术的重大肯定。但若加细分，则尚可分皖学、吴学、扬学、浙学等，其中巨擘如皖学江永、戴震，吴学惠栋、钱大昕，浙学朱彝尊、全祖望，扬学汪中、二王、阮元。在这些人物中，马曰琯、马曰璐兄弟二人贾而好儒，博学广治，被称为“扬州二马”。惠栋曾长期借读于马氏藏书楼小玲珑山馆，朱彝尊《经义考》则是由“二马”刊行的，全祖望亦与“二马”交往极密。袁枚《随园诗话》中对“小玲珑山馆”有评价：“升平日久，海内殷富。商人士大夫慕古人顾阿瑛、徐良夫之风，蓄积书史，广开坛坫。扬州有马氏秋玉玲珑山馆、天津有查氏心谷之水西庄，杭州有赵氏公千之小山堂，吴氏尺凫之瓶花斋，名流宴咏，殆无虚日。”[2]马氏兄弟热心于发展当地的文教学术事业，广搜典籍，筑有小玲珑山馆为藏书楼，在此进行一系列的刻书与校勘活动，并与当时著名的学术家如全祖望、厉鹗、杭世骏、姚世钰等来往密切，其学术影响力理应得到重视。

对“扬州二马”的研究，从20世纪中后期开始兴起。综观现有的研究成果，主要可以分为对“扬州二马”的家世研究、文人交游研究、藏书与刻书研究、词作研究以及其所代表的盐商文化研究这五类。如考据马氏祖父辈、马氏兄弟、马氏兄弟后人的出身状况、社会地位、性格品质等；对小玲珑山藏书馆的基本状况进行调查；还原文人们聚集小玲珑山馆，围绕“汉铜雁足镫”“金陵移梅”“《山海经》塑像”“梅花纸帐”等文物或活动展开的大规模集咏；追溯马氏兄弟自行刻书的行为，并在为友人提供藏书与刊刻文集方面尤其慷慨，购买与收藏新书、奇书等。由此可见对“扬州二马”的研究已经达到多个视角的阶段，但还是比较集中于讨论“二马”对社会风气和文坛文化的影响，鲜少立足于“二马”的文献学思想及成就。马氏兄弟为自家藏书楼小玲珑山馆著有《丛书楼书目》一书，按照一定次序编排藏书楼书籍的书名及其序录，简介图书的内容、形式、出版、收藏等情况。此目虽已失传，但能够从其他作品中得知其概貌，反映其目录学思想。同时，马氏兄弟的刻书目录、马氏子孙的献书目录也值得探究。

一、马氏兄弟文化交游对其目录学思想的影响

清朝时期，私家藏书文化发展鼎盛，藏书家们不仅局限于清儒，一些富商大贾更是拥有大量购书、刻书的经济实力。许多藏书大家利用丰富的典籍，致力于学术研究，进一步推动了以藏书文化为基础的目录学、版本学、校勘学、辑佚学等的发展，马氏兄弟便是其中的杰出代表。马氏兄弟虽在扬州长大，但他们祖籍为徽州祁门，所以其贾而好儒的性格与徽商传统观念有着千丝万缕的联系。一方面，商业发展使他们拥有了一定的社会经济地位；另一方面，“尊儒重士”的传统思想根深蒂固，为了进一步提升社会政治地位以获得社会认同与归属，徽商往往选择投入文教事业，广泛结交文人名士，兴办学校，藏书刻书等。

马氏兄弟不仅拥有小玲珑山藏书楼、兴办梅花书院，更是结交了厉鹗、全祖望、姚世钰、杭世骏、唐建中、高翔、胡期恒、方士庶等儒学名士，他们对马氏兄弟目录学思想的形成与发展产生了重要影响。全祖望、杭世骏、程晋芳、厉鹗等都是藏书家，尤其是全祖望拥有双韭山房，在他的《鲒埼亭集》中有《天一阁藏书记》《二老阁藏书记》《丛书楼记》《小山堂丛书记》《双韭山房藏书记》等，可见其阅书之多。全祖望经常帮马氏兄弟搜书、抄书，当时他“能举楮墨，先君亦课以抄书。吾家以三世研田之力得复拥五万卷之储……自予出游，颇复抄之诸藏书家”[3]1068。全祖望也帮马氏兄弟从《永乐大典》中抄过不少书籍，在他的文章中曾记载兄弟二人尽心竭力搜佳书的情况：“嶰谷相见寒暄之外，必问近来得未见之书几何，其有闻而未得者几何。随予所答，辄记其目，或借钞，或转购，穷年兀兀，不以为疲……方予官于京师，从馆中得见《永乐大典》万册，惊喜，贻书告之。半查即来问写人当得多少，其值若干，从臾予甚锐。予甫为钞宋人《周礼》诸种，而遽罢官。归途过之，则属予钞天一阁所藏遗籍，盖其嗜书之笃如此。”[3]25《永乐大典》是中国历史上规模最大的类书，汇集明朝以前的重要图书。因而笔者推测，《永乐大典》依类编排，其在保存数据与查考数据方面对马氏兄弟编纂《丛书楼书目》具有一定的指导意义。

另外，晁公武和陈振孙两家也给予马氏兄弟编目以极大的启示。马曰璐曾云：“欲重编其书目，而稍附以己见，盖仿昭德、直斋二家之例。”[3]1068昭德是指晁公武，编著有《郡斋读书志》；直斋是指陈振孙，编著有《直斋书录解题》。《直斋书录解题》比《郡斋读书志》更为详细，记录了各种书籍的卷目、作者，并进行一定的品鉴。这两本书是宋代著名的目录学专著，“为古代私家书目的‘双壁’”[4]。因而马氏兄弟有志效仿，编撰了《丛书楼书目》。

各方名士对马氏兄弟目录思想有巨大影响，而马氏书目也在学术方面给予了往来儒士们巨大的帮助，双方相辅相成。厉鹗研究《辽史》时资料紧缺，却于马氏丛书楼意外地见到资料，马氏兄弟为其安排住宿，供给酒食，终使厉鹗著成《辽史拾遗》。厉鹗“搜奇嗜博，馆于扬州马曰琯小玲珑山馆数年，肆意探讨，所见宋人集最多，而又求之诗话、说部、山经、地志，为《宋诗纪事》一百卷、《南宋院画录》八卷，又著述《辽史拾遗》《东城杂记》《湖船录》等诸书”[5]806。全祖望也曾居住在马家畲经堂。畲经堂环境安静，藏书楼藏书颇丰，全祖望在此最终完成了《困学纪闻三笺》的著述，马氏兄弟还在藏书楼为其刊刻《困学纪闻三笺》二十卷。全祖望一生最重要的学术活动，三十七岁时三笺王应麟《困学纪闻》，四十二岁开始至去世前补辑黄宗羲《宋元学案》，四十五岁至四十八岁七校《水经注》，其撰述时间与寓居小玲珑山馆的时间多有重合。

马氏兄弟所结交的文人、学者、官宦等形成了以“二马”为核心的文化社交圈，他们彼此互通古籍信息，借书、抄书、购书，逐渐增加了马氏家藏，既促进马氏兄弟目录学思想的发展，同时其目录学成果《丛书楼书目》又促进书籍数据的利用，惠及一代扬州学人，使他们有条件给后世留下多部专著，成为文献学史上一笔宝贵的财富。

二、《丛书楼书目》透露的马氏兄弟目录学思想

马氏丛书楼藏书甚富，据称拥有图书十万余卷，为清代著名的藏书之所。兄弟二人好友全祖望称：“百年以来，海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也。今以马氏昆弟所有，几过之。”[3]1065阮元也有评价：“酷爱典籍，有未见书，必重价购之……以故丛书楼所藏书画碑版，甲于江北。”[6]111随着藏书楼的精品书籍日益增多，马曰璐“欲重编其书目，而稍附以己见，盖仿昭德、直斋二家之例”[3]1068，为藏书楼的书籍编修目录。经过几年的精心梳理与笔录，最终完成了《丛书楼书目》。此目虽未能保存、流传，但从全祖望为其做的《丛书楼书目序》中能够知晓《丛书楼书目》的大概情况。

据《丛书楼书目序》，本《序》作于乾隆戊午(1738)，且“书目告成，属予更为之序”[7]610。由此可知《丛书楼书目序》与《丛书楼书目》的成书年份应当为同一时间。根据《丛书楼书目序》，参考全祖望等人对马氏兄弟的评价，马氏目录学思想主要体现在以下几个方面。

第一，编修《丛书楼书目》清点古籍，方便检索。马氏兄弟藏书多达十万卷，并且丛书楼对外开放，供有志之士前来阅读。这也是马氏兄弟比其他藏书家高明的地方，寻书、收书、藏书并不是将其束之高阁，炫耀于文人，作为附庸风雅的装饰，而是物尽其用，相互访书、抄书、读书、校书，促进地方学术的发展。既然是“开放式图书馆”的模式，那必然要有书目供慕名往来者参考检索，从而方便查阅。开放借阅虽为学术研究提供了极大的便利，但也容易造成书籍的散佚。因而马氏兄弟编修《丛书楼书目》，期以清点书籍、保存文献，防止书籍的零落与散佚，也有利于马氏子孙及后人了解当时藏书的大致情况，洞晓一代人之学术，对其家族的家风传承与治学理念的发展有着重要意义。只可惜《丛书楼书目》未能流传，我们不能窥见丛书楼馆藏的全貌。

第二，借助《丛书楼书目》“辨章学术，考镜源流”。“夫藏书必期于读书，然所谓读书者，将仅充渔猎之资耶？抑将以穿穴而自得耶？夫诚研精得所依归而后不负读书……唐时曹氏、李氏牢笼四部，称为博物之雄，选学之大宗也。选学大衰，士以经史之交相尚，逢原颉颃会王闻太虚，豫于苏门六学士之目，八家文统之功臣也。文章尚属小技，若孙氏之《春秋》出自安定先生之传，竹西王氏之《周礼》出自龟山先生之传，力排异说，蔚乎大醇。”[7]610全祖望主张读书必须仔细研究其源流，而马氏兄弟将读书落于实处，潜心学术辨伪研究，对丛书楼的藏书进行分门归类，条理辨析，修正讹误，实事求是，对学术演变有系统的概括，其思想体现于《丛书楼书目》的编修与使用之中，能够帮助自己与其他读者掌握最真实全面的学术史料。姚世钰也在《丛书楼铭》中说过：“广陵二马君秋玉、佩兮筑别墅街南，有丛书楼焉。楼若千楹，书若千万卷，其著录之富，丹铅点勘之勤，视唐宋藏书家如邺侯李氏、宣献宋氏、庐山李氏、石林叶氏，未知孰为后先？若近代所称天一阁、旷园、绛云楼、千顷斋以暨倦圃、传是楼、曝书亭，正恐无所不及也。”[8]此铭充分肯定了马氏兄弟勤于搜寻，精于校雠。姚世钰称赞其好学、勤学，购书、鉴书颇有眼力，藏书、读书态度真诚，将其比拟于诸多学术家，马氏藏书不仅在数量与质量上可与学术大家的藏书楼相提并论，更能实实在在地将所编书目用于校雠、考据等学术研究。姚世钰认为，二人属于考订、校雠、收藏、鉴赏的兼能者，马氏丛书楼优于其他藏书楼的地方在于，马氏兄弟能将所藏书目无私地用于社会各界的学术研究。

第三，利用《丛书楼书目》以保存善本、记录精本。“马氏兄弟，服习高、曾之旧德，沉酣深造，屏绝世俗剽贼之陋，而又旁搜远适，萃荟儒林文苑之部居，参之百家九流，如观王会之图以求其斗杓之所向进。进不已，以文则为雄文，以学则为正学，是岂特闭阁不观之藏书者所可比拟，亦非玩物丧志之读书者所可伦也。”[7]610-611此语为全祖望在《丛书楼书目序》中对马氏兄弟的赞美，从中得以窥见《丛书楼书目》中所编排的藏书数量之丰富、版本之精善。马氏兄弟不仅收录书目颇丰，而且在校勘辑佚方面狠下功夫，参众家之说，荟萃古今之本精华，注重实学。正如马曰璐所吟“卷帙不厌多，所重先皇坟”[3]1069，与厉鹗所云“楼中藏书甚伙，近更广搜经义，补所未备”[5]806，可见书目收藏重点是经典书籍。

三、马氏兄弟与阮元藏书目录对比

阮元也是清代著名的藏书家，“主持风会数十年，学者奉为山斗”[9]11424，著有《文选楼藏书记》《四库未收书提要》等，其在目录学方面的成就可见一斑。他编纂或主持的大型书籍颇多，多有体现其目录学思想之处。马氏兄弟与阮元虽并非完全同一时代的人物，但却多有共通之处。二者均为清代扬州地区的藏书家，马氏兄弟筑有小玲珑山藏书馆，阮元建有文选楼。但马氏兄弟的藏书楼为“开放式”管理，供往来学人志士借阅，方便士林；而阮元的藏书楼为“封闭式”管理，仅用于个人的学术研究。他们也均为自家藏书楼编排书目，马氏有《丛书楼书目》，阮元有《文选楼藏书记》。他们的主要交集为《四库全书》的编修，马氏兄弟及其后人为《四库全书》的编修贡献了诸多藏书，而《四库全书总目》对阮元目录学思想的形成与发展起到了巨大的作用，他为自己的藏书楼编修《文选楼藏书记》也是有志于补充《四库总目》的不足。因而《文选楼藏书记》与《丛书楼书目》相比，书目更为丰富，版本质量也更为精善。且阮元在其《淮海英灵集》中对马曰琯、马曰璐兄弟二人赞赏有加：“酷爱典籍，有未见书，必重价购之……以故丛书楼所藏书画碑版，甲于江北。”[6]111“征君昆弟业鹾，资产逊于他氏，而卒能名闻九重，交满天下，则稽古能文之效也。当时拥重资过于征君者，奚翅什伯，至今无人能举其姓氏矣。”[6]111但在目录版本校雠方面，“二马”有基本经验却并非专家，因此与专业目录学家阮元相比，能够清晰看到兄弟二人在目录学方面的局限。

马氏家族献书为《四库全书》的编纂做出了较大的贡献，而阮元对《四库全书总目提要》极为推崇，他认为：“《四库》卷帙繁多，嗜古者未及遍览，而《提要》一书，实备载时、地、姓名及作书大旨……而是书适刊成，士人传播，家有一编，由此得以津逮全书。”[10]阮元认为《四库全书总目提要》有方便士林的作用，对他编著《文选楼藏书记》产生深远的影响。无奈《丛书楼书目》已失传，不得见其真目，现整理部分留存的马氏藏书、刻书、献书目录，与阮元《文选楼藏书记》部分书目进行比较，探求二者藏书之异同。

方盛良[11]列举的“二马”刻书书目最为齐全，详见表1：

表1 方盛良列“扬州二马”刻书目录表

从上表可见，二马所刻书目涵盖经史子集，例如：经部有《经义考》《五经文字》《九经字样》《干禄字书》《班马字类》；史部有《韩柳年谱》；子部有《困学纪闻》；集部有《韩江雅集》《焦山纪游集》《摄山游草》《沙河逸老小稿》《嶰谷词》《南斋集》《南斋词》《林屋酬唱集》《宋诗纪事》《孱守斋遗稿》《渔洋感旧集小传》《金石要例》；丛书有《小玲珑山馆丛书(六种)》《汉魏六朝志墓金石例》《五经文字》《新加九经字样》《稽瑞》《班马字类》《字孪》；还有工具书类《说文解字》《大广益会玉篇》《广韵》《字鉴》等。马氏刻书书目体现了兄弟二人带有“乾嘉学派”的特色，较为注重语言文字、经义考据类的实用工具书。此外也可见马氏兄弟藏书、刻书更多是兴趣使然，除了正统书籍，尤爱诗词与文人集子。

为编修《四库全书》献书时，马家出示原有藏书私账共1 385种，《四库采进书目》与《四库全书总目》记录了“子振伯恭进藏书，可备采择者七百七十六种”[12]。条目较多不一一列举，现将各部分类统计书目列于表2：

表2 四库采进马氏进献典籍之情况统计表(单位：种)

四库共采进马氏藏书376种。集部著录马氏藏书最多，占比41%；史部第二，占比33%。对比收录与存目的情况，史部虽然著录了马家藏书123种，但有79%的古籍入了存目；子部虽只著录马家藏书43种，却有49%的典籍被完整地誊抄下来。从入选的结果看，马氏藏书楼虽多收精本、善本，但仍然存在多部伪书。清朝学界学风正统，讲求考据，四库馆臣皆善于考证，揭示马家所献也多有伪书，如《蕉窗杂录》等。其所献古籍多因“无根之高论、附会成文、妄诞”等缘由而归于存目。

阮元的《文选楼藏书记》共收录书目2 601种，有四库未收书目228种。因阮元遗憾于未能参与四库编修，因而有志于补其不足，其私家藏书便已达四库书目及存目书目的四分之一有余。因而《文选楼藏书记》中有四库未收书目228种，对《四库总目提要》与《四库未收书提要》有补充作用。阮元“身历乾嘉文物鼎盛之时”[9]11424，《文选楼藏书记》完全反映其注重实学、立足实用这一学术特点。《文选楼藏书记》卷一收录梅文鼎关于天文历算的书卷、张梦锡《书法会编》、文博《收赏砚谱》、汪天荣《德音琴谱》；卷二收录了吴页南《考证服饰篇》、郑璧《古今兵鉴》、茅元仪《武备志》、宝汉卿《疮疡经验全书》；卷四收录了《齐民要术》等。可见阮元作为乾嘉学派的集大成者，其实用的学术追求在《文选楼藏书记》中完全体现。

与马氏丛书楼相比，阮元藏书楼的收藏更为丰富，补充了四库收书的缺失，有助于考察图书的流传情况，对四库所收书目的作者信息、记录讹误等进行一系列的考证。《文选楼藏书记》中也收录了四库的禁毁书籍，保留诸多明人作品，为后人保存原始文献，有助于文化传承。与《丛书楼书目》相比，《文选楼藏书记》所收书目更为实用，不仅多收经学典籍、史家传记与文人雅集，也收入天文地理、医学医疗、军事海防等实用类书籍，明显有乾嘉学术的特色，体现阮元作为清代学术鼎盛时期大儒的专业与胆识。

四、结语

综上所述，马氏兄弟在目录学方面的成就主要体现在《丛书楼书目》的编纂，虽此目未能流传，但从其友人的著述评价中能够知其概貌。马氏兄弟热衷于藏书、刻书，为家中典籍编排序目，既有利于书籍的汇总与清点，又能够进行多版本校勘，去伪存真，保存善本，为四库献书打下基础。又因马氏特殊的徽商身份，文人名士慕名而来，与其共享古籍，扩大藏书楼规模，使其目录学思想得以发展。同时《丛书楼书目》与丛书楼藏书也惠及学人，为进行学术研究提供了良好的环境与丰富的文献资源。

马氏兄弟虽勤于校勘、辑佚、编目，但与真正目录学家阮元相比仍然有一定局限，丛书楼多有伪书且所收书目缺乏一定程度的实用性。但也正是这种特殊的身份地位、开放的藏书管理方式，使得其藏书楼更为平民大众所接受、所喜爱，造福一方学人，促进扬州地区学术的发展，见证一代盐商文化之兴盛，为中国藏书文化做出了一定的贡献。