浅释《桃夭》《出其东门》及其对两性关系的启示

刘震寰

一、绪言

谈起儒家五经之一的《诗经》，其中的很多诗句至今依旧为我们所使用，如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“执子之手，与子偕老”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，都是大家耳熟能详的句子。

《诗经》收集了西周初期至春秋中叶的诗歌，内容主要是民间的歌谣，部分由贵族文人创作，由采诗官每年春天搜集回来，配乐演奏给君王，作为他为政的参考。《诗经》共有311 篇，其中305 篇有完整内容，其余6篇有目无辞。这305 篇诗，按照音乐不同而被归类为《国风》《小雅》《大雅》《颂》四个部分。其中《国风》主要描写各地风土民情；《小雅》是宴飨的音乐；《大雅》是会朝之时朝拜君王陈述劝谏的音乐；《颂》是用于歌舞并作宗庙祭祀的音乐。《诗经》中主要使用了三种表现手法，分别是赋、比、兴。赋是铺陈直叙，比是托物拟况，兴是托物起兴。

在《诗经》当中描述了很多周代的思想、政治、礼训、风俗、民情、农业、物产等，其中有很多是表现五伦关系的诗篇：有写夫妻关系的《郑风·女曰鸡鸣》；有写孝念父母之情的《小雅·蓼莪》；有写兄弟关系的《小雅·常棣》；有写君臣关系的《邶风·柏舟》；有写朋友关系的《小雅·伐木》。而《中庸》云:“君子之道，造端乎夫妇。”意思是说我们修行的大道，是从夫妇关系开始的。明朝李贽又云：“夫妇正，然后万事无不出于正。”一旦夫妻关系和谐，则万事万物都会导归到正确的轨道上来，所以两性关系的和谐对我们当下社会的稳定有着非常重要的作用。《诗经》中反映周朝男女爱情婚姻的作品有很多，正面的有类似《周南·关雎》这样的追求淑女的诗，也有类似《鄘风·柏舟》这样描写对爱忠贞的诗，还有类似《郑风·女曰鸡鸣》这样描写夫妻甜蜜生活的诗。同时也不乏类似《卫风·氓》《邶风·谷风》这样描写夫妻反目、女子被抛弃的诗，以及《周南·卷耳》这样描写妇人思念远行丈夫的诗篇。而在众多爱情诗篇中，《周南·桃夭》 与《郑风·出其东门》较为特殊。《周南·桃夭》 描写了女子对婚姻生活的期望，而《郑风·出其东门》则描写了男子路遇佳人而不为所动的忠贞心志。本文拟从这两首诗入手，探究其对当下两性关系中男女双方的启发。

二、《桃夭》释义赏析

《桃夭》一诗出自《周南》，文章分为三章，原文如下:

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

根据《诗序》记载：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。” 屈万里、糜文开、裴普贤三位学者都认为这首诗就是一首单纯祝贺女子出嫁的诗。

第一章，“夭夭”指花朵茂盛美丽的样子，“灼灼”指花朵光彩明亮的样子，“华”是“花”的通假字，“之子”表示这位姑娘，“于归”代表姑娘出嫁（古代把丈夫家看作女子的归宿，因此称“归”），“宜”是和顺、亲善的意思。此章意思是说：阳春三月，所谓“二月风光起，三春桃李华”，院中火红的桃花朵朵盛开。这位两颊绯红、面带娇羞的姑娘就要出嫁了，从今往后，她将要温良贤淑，好好辅佐她的爱人。

第二章，“有蕡”就是蕡蕡然，即硕果累累的样子。此章大意是说，院中的桃树长得非常茂盛，结出的桃子又大又多。现在这位美丽的姑娘就要出嫁了，从今往后，她会生儿育女，勤俭持家，相夫教子。

第三章，“蓁蓁”指树叶茂盛的样子。此章描绘院中的桃树长得非常茁壮，一层层绿叶浓浓密密。这家可爱的姑娘就要出嫁了，从今往后，她一定可以开枝散叶，兴旺夫家，和睦团结全家人。

在《桃夭》中，作者借着“桃之夭夭”起兴，同时也用桃花比喻经过精心梳洗打扮的新娘，粉红娇羞。也是从这首诗开始，桃花被文人多用来指代美丽的女子，正如曹植写的“南国有佳人，容华若桃李”，唐代崔护写的“去年今日此门中，人面桃花相映红”等。接着作者通过“灼灼其华”“有蕡其实”和“其叶蓁蓁”作为局部意象，将桃花、桃子、桃叶比喻为女子婚嫁后三个不同的人生阶段，此即《诗经》中“比”的表现手法。诗人通过对环境的描写，将情感寄托在具体的物象上，情景交融，贴切地烘托出女子出嫁之时那种热闹喜庆的氛围。

桃树在树木中非常特别，它先开花结果，最后才长出叶子。作者正是抓住了桃树的这个特点，明着写桃树的生长过程，实际描写了女子由美若桃花的新娘到生儿育女的慈母，再由慈母写到勤俭持家、团结家族的女主人的变化。在表达对女子祝福的同时，也让女子明白自己到了夫家之后身上所承担的责任。由此可知，在那个时代，婚嫁不仅看女子的容貌，更看重她们能够宜家、宜室、宜人的可贵品德。

三、《出其东门》释义赏析

《出其东门》出自《郑风》，是一首忠贞男子的自白诗。原文如下：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。

出其 阇，有女如荼，虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

第一章，“东门”指的是东城门，是郑国游人云集的地方；“如云”比喻女子众多，也描写女子体态轻盈如云；“匪”是没有的意思；“思存”即思之所存，在意的意思；“缟”是白色，“綦”是深青色；“聊”是且的意思；“员”是无实意的语气助词。此章的意思是说诗人出了东城门，一眼望去，到处都是体态轻盈的女子，然而曼妙女子虽多，却都不是我心中的那个她。我的那个她，穿着白衣，披着绿色丝巾，只有她才能让我快乐。

第二章，“ 阇”，古代城门外层的环墙，又称为城曲城门；“荼”是荼菜，一种苦菜；“且”，语气词；“茹藘”是一种茜草，可用来做暗红色颜料；“娱”是娱乐的意思。此章的意思是说诗人徘徊在外城门，人群熙熙攘攘，女子就好像荼菜一样多，然而眼前如此多的佳人却都不是我所思念的，只有那个穿着白衣红腰带的女子，才是可跟我相爱娱乐的人。

读到这首诗不禁会让人疑惑，古代女子都是待字闺中，大门不出，二门不迈。为什么在郑国会出现这样的情景呢？根据《周礼·地官·媒氏》中的记载：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。”由此可知，每年的仲春二月，青年男女是可以私下自由见面的。在《郑风·溱洧》里就描写了青年男女在明媚春日里相聚在溱水、洧水边赠物言情的热烈场面，足见在当时，这样的情形是存在的。

我们常说弱水三千，只取一瓢。《出其东门》的诗人真就是这样一位专一的好男人。在宋玉的《登徒子好色赋》中，描写了郑卫女子的美丽多情：“此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。”然而在众多美艳照人、体态曼妙、面容姣好的郑国女子面前，诗人形单影只却毫不动摇。他并不孤单，因为心中还装着自己喜爱的她。根据朱熹对“缟衣綦巾”和“缟衣茹藘”的注解，他认为这样的服装都是贫穷人家女子穿的衣服，可见诗人有自己的择偶标准，并非只是看重容貌家世，而是女子的高尚品德让人倾心。所以一旦真命天女出现，便从此愿得一人心，白首不分离，不再朝三暮四、见异思迁。这种看重一个人内在品质的纯美爱情，放射着闪耀古今的动人光彩，具有超越时空的价值与美感。而那些盛装而来、如云的女子，更是衬托出这位情深义重、对爱忠贞的诗人形象。正如元稹所写的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。所以真正的爱情，是如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。

这首诗使用了在《国风》中较少出现的“赋”的表现手法，直书其事，少了委婉含蓄，然而正是因为如此，却更加表现出诗人的坦诚、专一，有着一种朴实无华的韵味。诗文特殊的表现手法，展现了男子忠贞的形象。无怪乎朱熹赞叹道：“此诗却是个识道理人做。郑诗虽淫乱，然此诗却如此好。”

四、《桃夭》《出其东门》对两性关系的启示

《桃夭》这首诗告诉我们，婚姻不单单是你侬我侬的二人世界，婚姻是作为女子，要宜室宜家，更要“宜其家人”。女子嫁入夫家之后，要辅佐自己的丈夫，培育下一代，照顾公婆，而且要和谐地与兄弟妯娌相处，让一家人团结和睦。所谓家和万事兴，家庭是社会最小，也是最基础的组成单元，如果每一个家庭都能够和睦，那么整个社会就可以安宁稳定，正所谓“宜其家人，而后可以教国人”。所以中国古代是非常尊重和重视女子的。周朝之所以能够有八百年国运，与它建国之初的几位圣贤君王有很大关系，而圣贤君王又离不开圣贤母亲的言传身教。在《大雅·思齐》篇的首章六句，便赞美了周室三母：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”周文王的母亲太任雍容端庄，文王祖母太姜贤淑美好，文王妃子太姒能继承前两位长辈的美德，生了很多孩子，其中的周武王、周公旦都是圣贤。足见母亲的角色非常重要。而在《大雅·瞻卬》中，那个倾城的“哲妇”“妇有长舌，维厉之阶！……鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝？如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织”。这样的女子嫁给周天子，巧言令色、谎话连篇、罗织罪名、残害忠良、出尔反尔、穷凶极恶，让天子成为像追求利益的奸商一般。这样的女子，完全不安本分，反而还要涉猎朝政，如此一来，不仅没有宜室宜家，更谈不上“宜其家人，而后可以教国人”，恐怕百姓只能长叹：“瞻卬昊天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉！”叹息老天无情，让灾祸降临。所以女子教育不可不重视。

《出其东门》这首诗的主人公的爱情很纯粹，无关地位、无关家世、无关容貌，他自始至终爱的就是那个穿着朴素衣裳的窈窕女子。在物质生活丰富的今天，很多人禁不住诱惑，迷失了方向。在这样的情况下，《出其东门》的诗人重德轻貌、对爱情忠贞不渝的可贵精神就更值得我们学习。具有类似精神的，还有《鄘风·柏舟》中遭到母亲反对，发誓不嫁他人的女子。她向天发出“之死矢靡慝，母也天只，不谅人只”的感叹，表示她至死都不会有二心，更不会变心。所以无论男女，都应该学着对爱情忠贞，守护好珍贵的爱情。

当然，我们也切莫忘记以古为鉴。《卫风·氓》里那个被负心汉所抛弃的女子，还在幽幽地控诉呢！他们曾经多么的甜蜜，以为爱了就是一辈子，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”；那女子成家后多么辛苦：“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，然而“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，这个负心汉甚至还家暴。这样的境遇让女子劝谏后人：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”在《邶风·谷风》里，那个在丈夫二婚之日被赶出家门的女子，也在痛诉心中的委屈和悲愤，如泣如诉，宛若子规啼血，让人心痛。

五、结语

两性关系向来都是一个很大的社会议题。爱情是纯真美好的，它本应是两个陌生人成为一生伴侣的催化剂，它是两个人在经过相识相知相惜之后自然形成的一种情感。所以爱情是什么？爱情不是见色忘义的怦然心动，而是相知相惜的日久生情；不是海枯石烂的甜言蜜语，而是不离不弃的同甘共苦；不是只争朝夕的干柴烈火，而是细水长流的天长地久。

《诗经》中描绘的两性关系着实生动。这些诗以及诗中的主人公，给了我们很多启发：告诉了我们感情双方忠贞的可贵，告诉了我们女子在婚姻爱情中的重要性，告诉了我们如何更好地相互扶持。愿我们以古为鉴，以诗为鉴，构建和谐的两性关系，各尽其职，敦伦尽分。每一个小家和谐了，整个社会就会安定祥和了。