传统门窗装饰元素在民居设计中的应用研究

涂紫晶 王梦林

摘要：随着世界经济的一体化发展，地域文化的独立性显得尤为重要。纳西族独特而富有韵味的文化是中国传统文化艺术的典范之一。纳西族主要分布在云南滇西北地区。文章以云南丽江地区纳西族聚居区范围内的传统民居为研究对象，通过分析纳西族民居的门窗类型和门窗装饰艺术特色，找到传统文化与现代设计之间的契合点，深入探索其在现代设计中的应用原则和方法，为其注入新的时代精神，使其融入现代设计并展现出民族文化之魅力，从而更好地推动少数民族优秀文化发展。

关键词：纳西族;门窗装饰;民居设计

中图分类号：TU201 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）13 -0-03

丽江古城是国家历史文化名城和世界文化遗产，具有彰显地域特色的少数民族居住文化，而纳西族便是居住于此的古老民族。纳西族民居门窗不仅有突出的装饰性作用，还有着深厚的民族文化底蕴。门窗是纳西族民居的重要组成部分，也是云南民族文化的形式载体之一，它能充分反映納西族的民族文化特色。深入研究纳西族的门窗装饰艺术对纳西族文化的发展具有重要意义，对现代家居室内陈设和建筑设计具有深远影响。

1 纳西族传统民居门窗的类型

纳西族积极吸收外来优秀文化，与外界其他民族保持着紧密联系。自宋元起，纳西族就开始学习汉字和汉族的先进技术。到明清时，纳西族的住宅从井干型木楞房变为砖木瓦屋，受周围白族的影响，仿照三坊一照壁的形式和藏族的上下带廊蛮楼形制，并参考汉族建筑技术和装饰风格，构成了“三进一照墙”“四合五天井”的院落[1]。装饰以门首为主，从最初基础的使用功能演变为精巧的装饰、深刻的内涵、种类繁多的门窗和凸显民族特色的视觉美学。

1.1 门的类型

“宅以门户为冠带”，在古代，门代表着一家之主的地位和威望，代表着一个家族的历史和文化。纳西族住宅门主要有两种，一种是宅门，一种是内门。宅门通常是单座木门，其装饰主要集中于门楼之上。门楼通常有两类，即无厦门楼和有厦门楼。厦出角式，两端起翘，檐下斗拱的装饰通常采用泥塑和木料，这种形式的门楼最是华丽。以结构形式来分类，门楼的形式主要分为三种类型，即木构架式、砖拱式、木过梁平拱式。其中大门顶部圆拱形的砖拱为最常见的类型，它的主要特征是“三滴水”，中间高，末端低，门洞两边常以精致线脚或镶嵌花纹大理石装饰。

内门即房门。内门最注重装饰性，一般由多个格子门或隔扇门组成。从形制上讲，分为双扇门和单扇门。其中最常使用的是双扇门，具体包括棋盘门、隔扇门、镜面板门和格子门。隔扇门的装饰纹样最为丰富，制作方便，形式统一，利于节省材料。它的基本形态是一个长方形的木质构架，由上部格心和下部裙板组成，中间由绦环板连接。格心部分的主要功能为采光与通风。裙板因不属于人的视线范围中心，所以装饰较为简单，多为浅浮雕或几何纹。中部绦环板为装饰重点，形式多样。

1.2 窗的类型

窗的形态通常比门丰富，因为在一般情况下，窗的数量比门多，位置也比门更加自由，并且窗是传统建筑中体现通透特征的基本构件。窗户可分为两类，分别是非活动窗户和活动窗户。非活动窗户的种类主要有漏窗、天窗、空窗、直棂窗、什锦窗等;活动窗户根据其开启方式，主要分为横式旋窗、平开式窗、立式转窗、支摘窗、推拉窗等。以下是民居中常用的几种窗户类别。

槛窗，指凭转轴可以向里和向外自由开关的窗户。它相当于隔扇门的格心和绦环板部分。一扇完整的槛窗由上槛、中槛、风槛、抱框、间柱、榻板、横披和窗扇组成，但也有二抹头、三抹头、四抹头等区分[2]。

支摘窗，指由一种支撑物来决定开关的窗子。支摘窗分为两层，外层上扇为支窗，可以推开向上支起，下扇为摘窗，可以摘下内层上扇安纱窗或者糊纸。支摘窗的构件主要有中槛、风槛、抱框、间柱、榻板、窗扇等。支摘窗的窗扇由边框和棂条花心组成，一般体量都比较小。

横披窗，一般在建筑比较高大时使用，形式上是横向隔扇，位于上槛和中槛之间，作高窗用，起到通风、采光的作用。在用材方面，常常使用名贵的木材精心雕刻，制作精良，装饰纹样多具有吉祥如意的寓意。

2 纳西族传统民居门窗的装饰纹样

纳西族传统民居门窗的装饰纹样朴实无华、内涵丰富，反映了纳西族人民对美好生活的向往，同时也体现了人们的聪明才智和巧妙构思。它的装饰纹样多以历史故事、虫鱼鸟兽、生活场景、自然花卉等为题材。

2.1 植物纹样

在纳西族民居的门窗装饰中，植物花卉为最常用的纹样，其中以兰花、菊花、梅花、牡丹、竹子、莲花、石榴等居多。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，古代诗人刘禹锡曾如此赞颂牡丹[3]。在古代，牡丹就已是国花，它端庄妖媚、雍容华贵，对牡丹图案的使用象征着纳西族人民对财富和美好生活的追求。在古代的门窗装饰纹样上，也常有兰花图案。兰花味道清新，色泽素雅，四季常青，是不慕虚荣、忠贞不渝的象征，兰花的特性也被深深融入纳西族人民的精神之中。石榴是一种多籽的果实，象征着多子多福，它红红火火的颜色也寓意着吉祥如意，石榴的“榴”还有“留下”之意，表达了纳西族人民热情好客的态度。

2.2 动物纹样

在门窗的装饰纹样中，动物纹样也较为常见，主要有龙、凤、麒麟、鹤、鱼、喜鹊、鸳鸯、金鸡等，纳西族人民用这些动物纹样来装饰门窗，表明他们愿意勇敢地与邪恶作斗争。龙是我国的传统图腾，也是欢乐、安康、幸福的象征。龙往往有着美好的寓意，“龙凤呈祥”象征着祥和、兴旺;“望子成龙”体现了父母对子女的期望;“九龙献寿”象征晚辈为长辈们祈福，希望他们能够长命百岁。鹤素有“长寿之王”“一鸟千鸟”的美誉，它象征着吉祥、财富、长寿。在格扇门的装饰纹样中，鹤纹常与鹿纹相结合使用。“鹿”的谐音是“六”，“鹤”的谐音是“合”，“六合”的意思是四面八方，象征着六合同春。

2.3 人物纹样

纳西族传统民居的门窗上也常常雕刻历史神话、人物姿态、民间故事、生活场景等纹样，如《嫦娥奔月》《牛郎织女》《八仙过海》等作品。这既体现了纳西族人民的美好心愿与追求，又是纳西族人民的精神寄托。

2.4 综合纹样

纳西族门窗的装饰元素，除植物、动物、人物等纹样之外，还包括文字、静物、暗八仙、博古纹、几何等纹样。文字纹样多为“卍”“福”“寿”“禄”“喜”，静物一般是桌子、椅子、琴、棋、书、画等，几何纹样分为云纹、回纹、连线纹、菱形等（见图1）。不管是哪一种图案，都是纳西族人民智慧的结晶，体现了纳西族人民的艺术鉴赏力和高超创造力。

3 纳西族传统门窗装饰元素在民居设计中的应用策略

如今，传统民居建筑文化的传承与发扬已经成为人们关注的焦点，创造新的建筑形态适应时代与生活的需要，是我们理解历史、实现历史与现实结合的有效途径。研究传统门窗装饰艺术的主要目的是，使其能够更好地与当代室内空间相融合。只有这样，我们才能从立体的角度去看待并发展我国的传统门窗装饰艺术。

3.1 应用原则

3.1.1 適度原则

适度原则是对使用纳西族民居门窗元素的一种较高要求，主要体现在以下两个方面。一是纳西族民居门窗元素的运用，客观上要符合现代室内空间体量，并且要有适当的空间余量。纳西族民居的门窗装饰构件尺寸要根据内部环境和空间大小来确定，如果室内空间小的话，不宜选用工艺复杂的大物件，否则会给人带来压迫感。在公共空间中，可以采用大尺度的构件。二是室内陈设与装饰元素之间的比例和搭配要适当。中国古人把室内的陈设称作“肚肠”，以凸显其地位。但纳西族民居门窗装饰元素和家具陈设的性质不同，室内家具关注实用性，而门窗装饰构件应表现室内环境的空间布置，尺寸大小也要与室内布置和内部空间大小相协调。例如，居住空间中选用部分元素作为装饰重点，提升整体的室内空间装饰性即可。不要过度使用这些装饰元素，以免使人感觉眼花缭乱。

3.1.2 艺术与实用相结合

民居建筑空间是人们居住和生活的场所，其内部环境应满足实用的基本要求。室内空间的实用性具体表现为空间结构的合理划分、构件的恰当使用和装饰的巧妙布置。因此，除纯观赏型以外，在当代民居空间中采用传统门窗元素，需要兼顾实用和艺术原则。

传统民居门窗构件元素的艺术特征，是指在该文化环境中，人们能够产生精神上的愉悦与享受，实现心灵上的共振与交流，达到审美目的。实用是指所有室内构件都应具有的基本功能，即使用价值。实用是最基础的物质需要，而艺术又是精神需要，二者相结合，能使传统民居门窗构件元素在空间里熠熠生辉。

3.2 应用方法

纳西族民居文化艺术是具有深厚历史底蕴的传统文化遗产，我们应当尊重并传承这些传统文化艺术。但是在将纳西族民居门窗装饰构件元素应用到现代民居的过程中，存在一些问题，急需在传统与现代中找到一种平衡。在审美追求和生活方式上，居住在城市里的人们与纳西族传统民居的主人有所差别。因此，将纳西族民居门窗构件元素运用于现代室内设计时，必须与现代人的审美观念和生活方式保持一致，实现纳西族传统民居门窗构件元素与现代室内空间的和谐统一。这种和谐既包括外部，也包括内部精神，主要表现在以下四个方面。

3.2.1 风格统一

若将纳西族民居门窗构件元素用在西方的古典住宅中，会显得有些不伦不类，而对于偏中式风格的空间来说，则相对合适。现代社会的人们也偏好用一些小的民居门窗构件元素来装饰点缀以彰显独特性，如果这些构件的色彩、形态或材质与整体的室内设计风格有着某种联系，便能起到很好的效果。

3.2.2 色彩和谐

通常情况下，当周围的颜色与物体颜色对比度越高，这个物体就越容易被人所关注。室内构件是划分空间结构的载体，其形态及其所占的位置通常是比较突出的，因此需要特别注意颜色的使用。颜色对比不能过于强烈，否则将造成较大的视觉冲击;颜色也不能过于融入周围环境，否则很难辨别其艺术独立性和实际功能。

3.2.3 搭配协调

纳西族民居的门窗元素运用于现代室内装饰中，要注意与空间中的家具陈设相搭配。传统的门窗装饰元素多采用冷灰色调，色彩凝重、古朴，因此，在室内墙面、家具、地面的装饰配色上不可采用暖色，以免使人感到不协调。

3.2.4 形神兼具

凸显地域文化和传统风格的关键点在于神似，而非形似，然而“神”和“形”是分不开的。将纳西族民居的门窗装饰元素运用于现代室内空间环境中也要注意形与神的统一。“形”包含两个层面，一是纳西族民居现存的门窗装饰构件，二是室内陈设的各种装饰造型。“神”也有两个方面的要求：一是室内的门窗装饰元素要反映纳西族的文化内涵与底蕴;二是在室内装饰与布置上，要体现传统风格与意境。只有两者兼而有之，才能达到较好的装饰效果。在设计时，应保留传统文化和艺术设计的精髓，使之符合现代审美，一味效仿和堆砌，不仅达不到预期效果，还会破坏室内氛围。

纳西族民居的门窗构件元素要在现代室内设计中得以延伸和发展，创造出具有地域文化特色的新形式，就必须在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”，使传统和现代完美结合，将其创新和提升为新符号。

4 结语

纳西族是一个历史悠久的少数民族，为中华民族创造了丰富灿烂的艺术文化。纳西族文化历来受到众多专家、学者的重视，其中包括建筑与装饰艺术文化。文章初步探讨纳西族传统民居的门窗装饰艺术，以期更好地理解纳西族装饰文化的内涵并延续和发展纳西族文化，让更多人了解纳西族民居门窗装饰元素的独特魅力和文化内涵。随着社会的不断发展和装饰文化的兴起，在保留最原始的纳西族文化的同时，应对其进行积极更新，进而将其创新和提升为新符号。同时，为当代建筑和民族文化的融合提供行之有效的策略。

参考文献：

[1] 张怡芳，郑绍江.丽江纳西族传统民居木雕门窗与苏州传统民居木雕门窗的装饰艺术对比[J].绿色科技，2019（11）：265-266.

[2] 杨梅.大理古城建筑中的窗[J].中国建筑金属结构，2013（13）：70-71.

[3] 杨峥峥，李晶源.丽江纳西族住屋形式与门窗木雕装饰艺术的研究[J].戏剧之家，2019（5）：122-123.

作者简介：涂紫晶（1997—），女，湖北武汉人，硕士在读，研究方向：环境与建筑共生性。

王梦林（1963—），男，湖北武汉人，硕士，教授，研究方向：环境与建筑共生性。