贾丛豪 勾庆华 林婷婷
中图分类号:G852 文献标识:A 文章编号:1009-9328(2022)06-013-02
摘 要 中国武术发祥于美丽富饶的中华大地,由伟大的中华民族所创造,被誉为我国“国宝”“国粹”,是一个丰韵的文化载体,其一招一式与其中蕴含的道理受用至今。传统武术文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,拥有着源远流长的历史,演变至今的武术具有拳种多、民族地域特色强、具有广泛群众基础等特点,是中国人民在长期得实践中积累的珍贵的文化遗产,也是中华人民的优秀文化遗产之一。而随着科技水平的发展,大数据时代的到来,使中国传统武术文化的地位变得濒危,加之一些国外格斗赛事文化的流入,西方体育文化在华丽的商业包装、多元的比赛形式,以及各种媒介的推动下,正逐步成为现代中国人参与观赏的主体,这使传统武术文化的传播受到了极大的阻碍。
关键词 传统武术文化 大数据 再媒介化
新媒体是借助计算机(或具有计算机本质特征的数字设备)传播信息的载体,如网络媒体、互动式数字电视、手机媒体等。本质特征是技术上的数字化、传播上的互动性[1]。媒介则有所不同,麦克卢汉认为口语、服装、住宅、自行车等都是媒介,朗格则将语言、行为、物质实体等都视为媒介[2]。传统武术“再媒介化”的概念,就是指通过在互联网+大背景下通过数字化技术对传统武术的传统媒介进行升级形成全新的媒介的过程,这就使武术项目的传统媒介获得新的价值,不断拓宽中国传统武术的传播渠道和传播效果。
随着近些年马保国“混元形意太极拳”等虚假大师们的在互联网上的爆红使传统武术文化的传播受到了扭曲。“不能打”“不能用”成為了媒体炒作的主要聚焦点,公众逐渐陷入用“能打”或“不能打”来判断是不是传统武术这一价值误区的泥淖之中[3]。传统武术对抗现代搏击的频频惨败,也严重威胁了传统武术文化意识形态的安全,同时也加速了社会成员间对传统武术文化的不信任,这使得传统武术文化逐渐偏移大众的视线。本文采用文献资料法、访谈法等研究方法,参阅文化学、传播学、社会学等相关学科为研究提供理论支撑探究大数据时代下传统武术文化传播所面临的问题,对其以非物质文化遗产保护原则为出发点结合当今大数据时代的信息特征对传统武术文化“再媒介化”传播进行可行性分析。
一、新时代传统武术文化传播面临的困境
(一)传统武术与竞技武术、西方外来格斗术的待遇不平等
现如今,一些西方举办的格斗赛事如UFC、MMA等,流入国内后收视率节节攀升。而近年来对我国传统武术的一些记录和采访的电视节目则越来越少,国内大多民众对武术的了解也来源于一些竞技武术的赛制转播,如武术散打、武术套路的比赛。而传统武术与竞技武术是有区别的,加之近些来一些虚假“大师”的舆论导向将中国传统武术推向风口浪尖,这使中国传统武术文化逐渐偏离大众视角,使我国传统武术文化的传播受到了阻碍,国外格斗项目的流入及竞技武术比赛对传统武术传播的冲击也随着时间愈发强烈。在这种背景下,真正的中国传统武术文化却没有得到应有的待遇,无疑会被信息的洪流冲刷,被民众淡忘。
(二)新媒介时代视频平台的“个人行为化”推荐
我们正处在科技快速发展的时代,是一个“互联网+”和大数据时代,这样的时代下中国武术文化的传播渠道会变得更加广泛,民众获取相关信息的路径会变得更多元化。为中国武术文化的传播赋予了更鲜活的科技血液,“这样的“新媒介”传播打破了传统的空间与物理的隔阂,更加具有时代性。但是目前民众获取信息大多都来自“火山小视频”“抖音”“快手”等平台,这样的平台都是根据用户的个人行为进行推荐而并非个人意愿,这样获取的信息“千人千面”,很对中国传统武术文化的传播仍造成一定的阻碍。
(三)传播的形式过于单一,大众缺少传统武术的多元化了解
近些年尽管在自媒体、公众号、抖音直播中大多都为武术套路教学以及健身气功等存在的依然是传统武术的技术动作的教学,电视上转播的也大多是国内武术竞技项目的比赛。这对于“再媒介”的出现在一定程度上并没有出现促进作用,这样的“再媒介”是没有起到有效的媒介作用的。只有这些自媒体、公众号、“抖音”及其“快手”等传统武术文化的宣传之类标签多起来,例如国术讲堂等,才能有所文章可作。所以需要这些相关媒体官方部门的协调配合才可完成中国传统武术文化在互联网的广泛高效传播。改变武术的传统传播理论,构建新的传播途径,创新新媒体传播方法,打造新的传播路径是当前背景下传统武术传播的机遇等也是传统武术传播存在的挑战。
(四)传统武术的传承形式多为师徒传授,具有较大局限性
据调查,武术界的传统传授方式多为师徒之间的传授,受制于很多的规矩,这些规矩用于更好地稳定师徒之间的关系。而在当今社会,更加重视人权、自由、平等的社会中,这种传统的传授方式自然会被很多人不接受,受众较少,多数人不愿去深入的学习和发扬传统武术的内涵价值。所以想更好地传播传统武术文化,需要结合当下时代背景进行改革,现在的传统武术文化传播深陷泥沼,更需要的是广泛的传统武术文化的传播,需要各路新型传播媒介的辅助。
二、传播武术文化的“再媒介化”实施路径
(一)抓住新兴媒体的精髓,使传统武术文化更为可靠稳定的传播
新兴媒体分为网络媒体和移动媒体,二者区别在前者可以使武术文化爱好者根据自己兴趣在微信公众号、QQ、一些相关武术文化的网站上进行自行浏览,获得信息更加集中、准确;后者则是“微博”、“抖音”、“快手”等平台的推送内容,使受用者在更加碎片化的时间内获得更多相关传统武术文化的信息,更加方便快捷高效,这样面向的人群也会更加广泛。对新兴媒体进行更加高效的运用可使传统武术文化的传播更为大众化,接收信息更加的方便简洁,如“国术讲堂凌霄龙”、北京通背拳传承人陈阔的“鸽武缘”等,让这些传统武术的传人使用自媒体和数字化技术及实名人证在平台建立官方账号对传统武术文化进行推广,通过网友的实证同时也可以有效避开“虚假大师”的炒作、约架等行为,使群众获取的信息更加准确。
(二)根据时代特征拓展武术文化的功能,以适应当今社会发展的需求
1.传统武术文化在教育中的功能。教育乃国之大计、党之大计。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在弘扬、传承、发展中华优秀传统文化方面的阐释极其丰富,为武术文化发展指明了方向。中华优秀传统文化强调以人伦道德为中心,以修身养性为根本,这是武术文化重要的理论支撑,并且武德在不同的历史时期、不同的习武群体中,有着各自的具体内容,但其主体精神具有相对的稳定性和延续性[4]。在学校教育中,武术教育不仅可以提升学生身体素质打造健康体魄,武术教育还具有显著的育人功能,武术可作为一种独具特色的教育手段,通过习武可以培养学生吃苦耐劳的坚毅品格,还可以通过中国传统武术文化的传授培养学生的集体主义精神和爱国主义情怀,塑造完美人格与道德修养。正值当今大力开展课程思政教育,武术文化中的“站如松、坐如种”、“以武会友”、“止戈为武”等在课程思政中的促进作用十分显著。
2.传统武术文化在社会中的功能。21世纪是法制、和谐的新世纪,社会和平稳定。武术中,强调“内外兼修”、和锻炼人的“精、气、神”,在中国传统太极拳理论中,“精、气、神”占有十分重要的地位,“精”是人體生命活动的基础;“气”是人体生命活动力:“神”是人体生命活动的体现[5]。当今社会的人们面对工作压力和家庭压力对精神、气质、神态都会有所影响,武术可作为一种健康的锻炼方式使我国人民在身体素质、心理素质、社会交往能力等方面得到提升。
(三)民众同心扩大生存空间,相关部门积极开展传统武术文化保护工作
在我国社会转型与文化全球化背景下,增强我国传统武术文化传播,构建文化认同,对保护与传承我国传统文化具有极其重要的意义,也是我国提升文化软实力,提高我国影响力的重要途径[6]。民间可扩大传统武术文化传承保护工作的开展,例如举行传统武术文化学习活动、开展相关传统武术的讲座、开展武术文化展演或比赛等。提升政府部门对传统武术文化传播的重视程度,确保民众进行武术锻炼场地设施的正常运行,确保必要的资金投入,提升武术竞赛在校园以及社会的比重。教育部门在对学生的武术教学中加入丰富的教学方法,如情境教学、引导式教学法,将学生学习武术的兴趣调动起来。
三、结语
《体育发展“十三五”发展规划》中充分发挥武术在健康中国战略中的推进作用,国家体育总局于2016年7月制定了《中国武术发展五年规划(2016-2020年)》,规划指出未来五年武术事业发展面临的新形势、任务和要求[7],新时代,中国传统武术文化的传承与保护成为社会责任。这就需要我们跟进国家的传统武术文化的保护政策,共同努力,以科学、人文的方法,以非物质文化遗产的保护原则为指引,高效利用当下的高科技技术,充分发掘传统武术文化的功能,将中国传统武术文化的保护事业发扬光大。
★通讯作者:勾庆华(1975-),女,辽宁沈阳人,研究生,教授,研究方向:民族传统体育。
参考文献:
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[2]梁颐.论未来媒介对人类三个方面的延伸——以媒介环境学派的“媒介延伸理论”为视角[J].东南传播,2014(01):1-5.
[3]杜俊儒,王明建.“污名化”与“去污名化”:传统武术发展的困境及应对[J].北京体育大学学报,2021,44(07):143-156.
[4]刘健,丁保玉.武术文化融入思政教育价值诠释与实践路径[J].体育文化导刊,2021(12):72-77.
[5]徐虎泼,陈利英,陈丽宁,等.中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的价值和功能[J].少林与太极(中州体育),2012(12):13-18.
[6]朱成东,尹博文,王小凡,邰峰,张鑫淼.我国传统武术文化传播与认同研究[J].吉林体育学院学报,2021,37(03):104-108.
[7]胡振飞,曾凡鑫.建国70年以来中国武术教育发展的研究[J].体育世界(学术版),2019(11):71-72+70.