开封市博物馆藏唐刘升墓志考

唐冬冬（开封市博物馆，河南 开封 475008）

《刘升墓志》（图一），全称《大唐故太子右庶子、任城县开国男刘府君墓志铭并序》。洛阳出土，但出土时间和地点不详。墓志现藏于开封市博物馆。《刘升墓志》唐天宝四年（745年）十月刻。志盖高、宽均为59厘米，厚10厘米。志盖题篆书“大唐故刘府君墓志铭”。志盖左下角残缺。墓志高55.0厘米、宽54.5厘米、厚10.5厘米。李翊撰文，未署书丹者姓名。志文行、楷相间，24行，行24字。除个别文字有泐损外，其余皆清朗。

志文曰：“大唐故太子右庶子、任城县开国男刘府君墓志铭并序 右補阙李翊撰

公讳升，字陟遐，彭城人。禀纯粹之德，蕴生灵之秀，式金玉之度。被鸾凤之姿，信一代令仪，九流英达者也。其生也不造，其少也多艰，始以烈考彭城长吏府君罹及善之刑，近倾巢之祸，收骸去蜀，扱袵投荒，徒行百舍，饮血万里，蛮貊之人皆教以孝，有以见公之锡类也。丹徼孑居，素业克构，周流六籍，该览百氏，穷草隶之妙，擅词赋之工，江沲之人皆典于学，有以见公之惠训也。由是休问日流，英华籍正，人伦佇其模楷，缙绅渴其风猷。故知兰桂幽而馥，随和晦而显。暨涣汗昭洗，言旋京国，则愿窥元礼之门，睹叔宝之貌者，如水归于壑，影附于形。优遊名公，绰有余也，遂再射策甲科，三人清宪，累兵、户二员外、中书舍人、右庶子。挥宸翰于中枢，发春华于前曜，典形故事，被于台阁矣。夫其受物用虚，涵体以静，进而鼓其动，退而养其明。与人也周，为器也备，仰之增峻，挹而逾深。呜呼！禀命不融，享年五十有五，开元十八年六月二十九日，薨于京兆修行里私第，假殡于西京。暨天宝四载十月十三日，该葬于河南县平乐乡北原，从先茔，礼也。有子长曰颖，不寿夭亡；次曰顗，左骁卫兵曹参军，无祐早逝。夫人京兆韦氏。始悲不天之何从，终哀哭夜之巨痛，匍匐丧事，能反羁魂，零丁苦心，俾述休烈。至于本枝奠系，家声官叙，则史策碑版详矣，此盖纪其大者远者焉。铭曰：

尧之绪兮楚之裔，尔公尔侯兮延億世。续厥问兮保厥祀，为龙为光兮驰千里。侍两宫兮登一台，栋未崇兮梁已摧。树先塋分礼不筮，篆贞泯兮长若砺。”

根据《刘升墓志》的碑文，笔者对以下几个问题进行考证，不妥之处，请方家斧正。

一、刘升的身世及经历

墓志云刘升为彭城人，今江苏徐州人。彭城刘氏家族显赫，人才辈出。据有关学者考证，大唐一朝，彭城刘氏家族考中进士的有13人之多。《新唐书》卷106《列传31·刘德成》记载：刘德成，徐州彭城人也。子刘审礼袭爵。刘审礼子刘易从，历位岐州司兵参军。刘易从子刘升。墓志亦言其父易从是“彭州长吏”，与两唐书《易从书》相合。墓志谓其父“罹及善之刑，近倾巢之祸”，指唐永昌年间即武则天当皇帝的前一年（689年），被酷吏周兴诬陷而死。武则天被高宗立为皇后以后，许多贞观时期的老臣都因竭力反对而被武后处死，刘升父之死很可能与此有关。

《新唐书》载“刘升年十余岁流岭表，六道使诛流人，升以信爱为首领所庇免。后易姓温，北归落（洛）。景云中，特授右武卫骑曹参军。开元中，累迁中书舍人、太子右庶子……”。墓志中记载：“……始以烈考彭城长吏府君罹及善之刑，近倾巢之祸……暨涣汗昭洗，言旋京国……累兵、户二员外、中书舍人、右庶子。”从这里可以得知，刘升父亲死后，十岁的刘升被流放，刘升以诚信和友爱受到蛮貊首领的庇护，改姓温，后千辛万苦回到洛阳。“优遊名公……，遂再射策甲科……”刘升的官职屡屡升迁，后官至“右庶子”。“右庶子”是指封建社会最高统治者皇帝的继任者皇储所属的官员，是中国古代中央官僚体系的有机组成部分之一，负有教育、引导、保护皇储的重要职责。

《新唐书》中未言及刘升的生卒时间，而墓志载“……享年五十有五，开元十八年六月二十九日，薨于京兆修行里私第”，由此推断刘升生于唐上元二年（675年），卒于唐开元十八年（730年）。另墓志中所载刘升之死葬年月、夫人及二子等信息，则传中不载，墓志可补史书之阙。刘升传文十分简略，此墓志可使刘升之事迹更趋完备。

唐代《刘升墓志》

二、刘升的诗词

史书和墓志均称“升能文”“擅词赋之工”。说明刘升在盛唐时不仅位居四品高官，也应是一位诗人。唐代是中国诗歌发展史上的一座高峰。唐代诗歌的发展分为初唐、盛唐、中唐和晚唐。刘升生活在盛唐，这一时期经济繁荣，国力强盛，诗歌题材广泛，流派众多，名家辈出，诗人的作品精丽华美、健康清新、韵律和谐，属蓬勃向上的浪漫主义诗风，表现了盛唐时期诗歌共同的艺术特色。如刘升所作的一首五言律诗《丝网浮鲨》：

风雨暗烟汀，渔歌荅杳冥。

鳞飞千片雪，网乱一江星。

白小供厨积，红肥满市腥。

烹鲜谙食谱，不数五侯鲭。

诗在意境上给人以新的美感，体现了作者追求清幽雅淡、隐逸生活的真实情感，同时也极具浪漫主义色彩，符合盛唐诗歌的兴象超妙、韵律优美的艺术风格。

又如刘升的一首赋得体诗《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得宾字）》，也可以看出刘升有极深厚的诗歌功底。

唐开元五年（717年），唐玄宗李隆基创集贤书院，书院落成时，玄宗出题，大臣们各抽字赋诗。刘升抽到了“宾”字，所以压“宾”字。

图书应明主，策府宴嘉宾。

台曜临东壁，乾光自北辰。

网罗穷象系，述作究天人。

圣酒千钟洽，仙厨百味陈。

成山徒可仰，涉海讵知津。

幸逢文教盛，还睹颂声新。

唐代赋得体诗是一种比较特殊的诗歌体式，是唐代文人在帝王、公卿所召集的宴游或文人集会或科举试诗的背景下，集体分题、分韵所赋之诗。唐代文人创作赋得体诗，是一种普遍且重要的文学现象，体现出唐代诗歌另一种创作倾向。赋得体诗充分发挥了诗歌的交际传统，促进了唐代诗歌的整体繁荣。刘升的这首诗对仗考究，韵律和谐，表现了诗人的即兴创作水平。

三、刘升的书法

在《刘升墓志》和史书中均有刘升“穷草隶之妙”“善草隶”“亦工八分”之记载，说明刘升在当时是隶书高手。现藏西安碑林，刊刻于唐开元八年（720年）三月的《华岳精享昭应碑》，由御史刘升以隶体书丹、华阴主簿咸廙所撰，李休光篆额。《华岳精享昭应碑》的书法艺术之精妙，历代方家对此多有评论：书法有汉隶遗韵，字势开张大气，字形端庄工整，线条灵动有力，在古代八分书中享有一定声誉。如赵明诚在《金石景》中云：“升素以书名……此碑隶法古劲，无唐人习气，可爱也。”可见史书、墓志、实物三者相互印证，称刘升为唐开元年间的隶书能手实不为过。

四、《刘升墓志》所反映的书法史及其书法艺术

唐代结束了魏晋南北朝近400年的动荡局面，开创了和平统一的新局面。唐代大一统的局面，为唐代行书高潮的到来奠定了基础。

古代镌刻于金石上的文字不仅为昭示当代，还为传之久远。因此，金石文字主要用于庄重严肃的场合。当时金石文字大多用官方正体文字。如先秦时期的金文用篆书；东汉的正体是隶书；南北朝进入楷书时代，石刻文字多用楷书。在古文字向今文字转化的过程中，隶书曾是篆书的俗体；草书经过规范化形成了章草；在隶书向楷书转化的过程中，行书始终随着楷书的发展成为楷书的俗体，并一直沿用至今。行书易写易识，又最适合人的书写生理特点，具有自由性、便捷性，在日常应用中最为普遍。正是由于行书自由性的特点—“行书无定法”，因此，行书始终不能成为正体，只能作为楷书的俗体存在。由于行书是俗体，在唐代以前行书不能入碑。不仅社会上层重大、隆重的场合刻碑不用行书，连同下层民间小件石刻也尽量使用正体。这种情况在唐代发生了变化，行书堂堂正正、光明正大地被刻于石上，成为一时之社会风气。唐代兴起的行书入碑之风，一方面与唐太宗李世民的倡导与垂范有关；另一方面，以俗体入碑也从侧面反映出唐代文化的开明与包容。正是由于帝王的率先垂范，士大夫纷纷效仿，唐代石刻文字中出现了许多行书作品。唐代行书不仅刻于碑而且在墓志中也有体现。行书入碑之风一开，便蔚然成风。不仅社会上层如此，连社会下层文人也深受此风影响。唐代墓志行书的鼎盛时期是玄宗到德宗之际。它的发展变化与唐代行书的整体发展变化同步。《刘升墓志》刊刻于唐天宝（玄宗天宝）四年（745年）十月，正是行书墓志高度发展时期。

《刘升墓志》书丹行、楷相间，以行书为主，楷中带行，别具意趣。楷书具有唐代森严法度的风格。如《刘升墓志》中的“居”“克”“籍”“学”“旋”“累”等字用笔峻拔，笔画方润整齐，有欧阳询结体的开朗爽健，也有虞世南楷书的婉雅秀逸、沉厚安详之韵，体现出唐代楷书的成熟和尽善尽美之境界。

墓志中“……有以见公之惠训也”“……遂再射策甲科”“……俾述休烈，至于本枝奠系”等句，均以行书书之。从笔法上可以看出隽妙雅逸、秀丽柔和的行书书风，不失王羲之的书风气格。可见书丹者相当用工地学习过王羲之的书法。但我们也不难看出，作者并不囿于王的藩篱，正处在企图摆脱其影响的苦苦追求中。除了保持王书的妍美外，该志文不少地方采用了方笔，使线条同时乘续魏晋雄强的特点。

在此墓志中也掺有行草字体，如“问”“叔”“洗”“公”“能”“至”等字，均以行草书写而成。行草是介于行书和草书之间的一种字体，行草的特点是行笔加快，它不像楷书那样刻板规范，也不像草书那般潦草和难以辨识。在楷书、行书中融入草书，不仅适于作者表现，而且形式上的变化更为丰富。

从《刘升墓志》书法的整体效果来看，虽字字独立，然行书一贯笔断意连，字画挺拔，气势纵横。此外，虽然有的字结构属楷书，有的字属行书，也有的字结构属行草。虽风格不同，可错落融合在一块墓志上，非但不使人感到有什么不协调，反倒令人觉得增添了不少生机和新意。像《刘升墓志》的这种楷、行中掺以行草的书法创作形式，在明清时期为多位书家所运用。

五、结语

总之，唐代墓志行书作品在存世的唐代墓志中所占比例并不高。它们不仅是唐代存世行书墨迹的重要补充，而且对了解整个唐代书法史也具有重要的意义。