蜀锦文化元素在盲盒设计中的创新应用

殷俪绮 江淼

摘 要：四川古称“蚕丛古国”、“蜀国”，其得天独厚的地理、气候条件造就了桑树的繁茂生长，推动了桑蚕丝绸业的源远流长，而蜀锦也因此得名。蜀锦是我国重要的文化遗产，它拥有着两千多年的历史，记录着各朝各代的历史发展。蜀锦纹样众多而各具特色，其中最为代表的则属作为蜀锦鼎盛时期的最高水平——陵阳公样。在传统文化被高度重视的现在，盲盒设计也常常结合传统文化，来使得设计主体具有文化属性，从而输出文化创意的同时传承文化，进而满足现代人对传统文化的需求。文章主要提出蜀锦文化元素陵阳公样在盲盒设计中的应用，分别分析陵阳公样与盲盒的特征，归纳出两者相结合的价值，结合相关的优秀成熟案例，探索陵阳公样如何在盲盒的题材选取、材料运用、把玩形式和包装呈现这四个方面巧妙融入，赋予盲盒设计新生，使得其更具特色。

关键词：蜀锦文化;陵阳公样;团窠图案;盲盒设计

一、蜀锦简介

1.1蜀锦的概述

蜀锦兴起于商代，兴盛于隋唐，在丝绸之路上广为传播。蜀锦是我国历史上三大名锦之一，是其中历史最悠久、影响力最大的织锦。正是如此，蜀锦被称为中国织锦历史上的第一座里程碑。蜀锦是四川非遗的“五朵金花”之一，也是成都的城市名片。成都也因在汉王朝时设置了“锦官”管理官营织锦生产，谓之“锦官城”、也称之“锦城”。而古人利用流经成都的江水濯锦，因蜀锦得名“锦江”;而织锦工匠们所居住的地方也被称为“锦里”。

1.2陵阳公样的简述

蜀锦的纹样图案十分丰富，受不同时期的经济、文化、生产力等方面的影响，每个时期的纹样都有着它的独特之处。隋唐时期是蜀锦发展的鼎盛时期，“陵阳公样”作为唐代织锦的最高水平代表，突破了蜀锦配色和图案大小的局限，纹样变得更加多样化。

1.2.1窦师伦与“陵阳公样”

窦师纶，字希言。他在织造舆服器械，特别是设计丝绸纹样面有着很高的天赋。张彦远在《历代名画记》中就曾记载道：“凡创瑞锦、 宫绫，章彩奇麗，蜀人至今谓之 ‘陵阳公样’……内库瑞锦、对雉、对羊、翔风、游麟之状，创自师纶，至今传之。”

唐代是一个经济发达、商业繁荣的朝代，在文化思想方面更是大度包容。在唐太宗时，窦师纶被封为“陵阳公”，主要负责在益州监管和设计皇室用品，而当时的益州就是我们现在的四川成都。随着丝绸之路的通畅和文化交流的发达，窦师纶在继承中原传统艺术风格的基础上，又吸收中亚、西亚等地的题材和表现手法，根据当时人们的喜好，将西方的联珠外圈逐渐用中式风格的卷草纹代替，设计了新的瑞锦和锦绫图案，被人们称之为“陵阳公样”。

1.2.2陵阳公样的主要特征

陵阳公样是唐代吸收消化自西域地区传入的联珠团窠纹样后，创造的一种具有中国特色的新型团窠图案。其使用的团案分三种，第一种是联珠团窠，其中联珠团窠又分为双联珠、花瓣联珠和卷草联珠;第二种是卷草环;而第三种是宝花窠环。

1.2.2.1陵阳公样团窠图案的演变

所谓团窠，即圆形轮廓的主题纹样，因其形似昆虫鸟兽的窝——窠，而得名，又称“团花”。陵阳公样是窦师纶在初唐时期就开始创造的对称格式团窠纹样，因此陵阳公样贯穿了整个唐朝，根据唐朝各个时期的陵阳公样便可分析出其团窠团的演变。

初唐时期，陵阳公样大多以联珠团窠的形式出现，在很大程度上受到了中亚和西亚文化的影响，联珠团窠中带有些许异域的风情。成都博物馆现藏的团窠对兽纹夹联珠对鸟纹半臂就很明显的体现了这一点（图1.2.2.1-1）。而到了盛唐时期，初唐联珠的纹样形式逐渐综合西方元素的卷草纹样，以卷草环的形式出现并盛行起来，现藏于日本正仓院的紫地缠枝葡萄舞凤纹锦便是以卷草环的形式呈现的（图1.2.2.1-2）。晚唐时期宝花窠环的纹样逐渐开始流行，而立狮宝花纹锦就是一个极好的实例，以大窠的牡丹花和石榴花为环，中间加以狮子的形象，是当时艺术设计的巅峰之作（图1.2.2.1-3）。

二、盲盒简介及其特征

2.1盲盒简述

近年来，“盲盒”逐渐进入大众的视野，年轻人成为了其主要消费人群，年轻人对盲盒的痴迷就好比不少老年人对保健品的痴迷。盲盒作为潮流玩具之一，融入艺术设计，且由设计师设计独立IP并使其具有潮流属性。现在市场上所采用的盲盒售卖形式基本可以分为线上和线下两大类。线上销售模式主要为网络售卖平台和小程序，而线下销售的主要方式为有销售员售卖的官方实体店和无人售卖的自动贩卖机，主要设立在商场等人流密集的显眼地方。

2.2盲盒的主要特征

2.2.1具有收藏性与惊喜性

盲盒不同于传统意义上的玩具，它依靠一个IP形象的设计来形成系列化产品，再加之个性化的设计使得它不止具有玩具的可玩性，更具有系列收藏性，“一盒端”的购买形式也由此产生。由于密封包装的商品不确定性，来增加购买者的好奇感从而激发消费者的购买欲。从打开包装，抽出身份卡，到打开盲盒实物内包装，都会给消费者的不同的惊喜体验。

2.2.2满足大众个性化的审美需求

在这个经济文明高度发展的时代，人们对艺术的追求也逐渐提高。而盲盒作为具有艺术设计的产物，它的出现不仅满足了大众的个性化审美需求，还符合大众的消费水平，具有轻奢属性。

2.2.3转变为“社会货币”

盲盒的可收藏性与系列性使得大多数消费者更具有集齐整套的心理，而那些限量、难抽的隐藏款则因为它的稀有性成为了这些消费者的抢手货，价格也因此比原价高出好几倍。在盲盒市场中，有人交换，有人二手售卖，有人求购，盲盒因此有了“社会货币”的特征。

三、陵阳公样与盲盒结合的价值

3.1产品形式的多样性

3.1.1产品呈现形式的多样性

市面上的盲盒都是以IP形象来呈现，而它们的第一大不同便体现在IP形象的设计上。在IP形象众多的盲盒世界里，同类化设计导致消费者审美疲劳，通过盲盒主体物形象的不同，则会给消费者带来一个全新的体验。例如陵阳公样中各种精致细腻的纹样，使得它本身具有不同的特殊美好寓意，这不仅可以让消费者从心里感受到蜀锦的文化历史魅力，还可以给消费者带来前所未有的感官新鲜感。

3.1.2增添触感之美

使用不同的材质作为盲盒的材料，会使得产品在呈现上有着不一样的效果，给消费者带来不同的感官体验。例如蜀锦的原材料是桑蚕丝，这使得它具有较强的可塑性和变幻性，从而不仅能使消费者感受到桑蚕丝的轻柔细腻，又能使盲盒主体物本身具有工艺的美感。

3.2具有文化传承性

文化是一个国家最基本、最持久的力量，是一个民族深层追求的结晶，是一个民族的精神标识。文化的传承不仅仅是指已有文化的本意传递，更是在已有文化上的文化再创造。不同的盲盒都具有它不同的诞生背景，在已售卖的盲盒产品中，就有将不同的文化与产品融合的先例，而这样的结合形式也得到了不错的售卖效果。近几年来，对我国传统文化的关注不仅仅是趋于老年化的人群了，年轻人也对其越来越感兴趣。将盲盒产品与传统文化相结合，使得产品成为传统文化传播的载体，具有了文化的生命和传承性。例如蜀锦，它不仅仅是成都这座“锦官城”的文化名片，更是更是中国锦织工艺的历史承载，是丝绸之路传播东西方文化的重要体现。

四、陵阳公样在盲盒设计中的巧妙应用

盲盒被大众所接受且爆火，其核心原因主要体现在它自身所带有的个性化设计和创作概念。因此把蜀锦文化元素陵阳公样应用在潮玩盲盒设计中，不仅要考虑到两者在概念上的融合，还要考虑两者在材料和实质上的创新。

4.1题材选取的巧妙性

在盲盒市场中，带有传统文化、地域文化等题材的也有被应用。然而，这样的文化融入往往还只是把单纯的文化元素置放在盲盒物体本身上，是盲盒和文化符号“1+1”的形式，这种结合简单而生硬，往往在后续的衍生和市场长期运营中并不具有优势。而想要实现文化元素和盲盒本体的合理融合，则需要注重文化的元素提取和盲盒特征的提炼。文化的传承不仅是简单的本义传播，更重要的是在已有文化中去进行文化创新。与之前的盲盒设计不同，作为已拥有文化传承性的产品，它不仅是具有把玩性的玩具和个性化设计的艺术品，更是文化创新和发展的有效载体。

在具有文化传承性的盲盒设计中，题材的选取是整个盲盒主题设计的第一要点，文化特性的提取、盲盒设计对文化的全面传播，都是需要去反复推敲，精确挖掘的。例如三星堆博物馆的川蜀小堆民俗系列盲盒（图4.1.1-1），在三星堆大量出土的文物之中，除了青铜神树、金杖、青铜太阳轮等文物之外，青銅面具也是其最巨特色的文物之一。据报道，早在1986年，一、二号祭祀坑中，出土的青铜面具就多达30余件，在最新发现的六处祭祀坑中也多有发现。青铜面具作为三星堆的代表文物之一，既是古蜀人独特审美和艺术构思的体现，同时又是古蜀人精神崇拜的重要表达。而该盲盒正是抓住了三星堆文化中青铜面具这一代表性元素，来对具有历史沉淀感且各具面部特色的青铜面具运用拟人化的创意手法，使之充满生机且形象生动。而这一系列盲盒也在具有传统文化属性的盲盒中脱颖而出，销售居高。由此可见，青铜面具的元素提取是具有代表性的，富有三星堆文化的特有性。

蜀锦盲盒题材的选取，需要深度挖掘陵阳公样的专有元素。陵阳公样中就有鹿、鸟、狮子、牡丹花、葡萄枝等不同的形象元素出现，这些都是陵阳公样中特有的元素，可提取其中形象作为出发点，加之适当的轮廓总结和表现对比，来进行盲盒题材的设计。如陵阳绮丽便是提取了出土于新疆吐鲁番阿斯塔那墓的陵阳公样——联珠鹿纹锦（图4.1-2）中的鹿来作为整体的设计元素（图4.1-3）。鹿在中国的传统文化中承载着重要的意义，它象征着幸福美满、健康长寿。而中国最为重要的龙和麒麟的形象都具有鹿的特征，可见鹿在传统文化中充当着多么重要的角色。鹿和禄同音，而该联珠鹿纹锦中的鹿又是一对，所以也有着福禄双全的意义。运用该陵阳公样中对鹿的形象来作为该盲盒的题材，可以传达出蜀锦文化的美好寓意。

盲盒设计需要满足系列化的特征，一套盲盒需要有它的特定主题，所以在文化元素的提取上也需要注意文化元素的统一性。因此陵阳公样在与盲盒相结合的同时，也需要在文化元素的提取上满足系列化的特征，达到文化元素的统一性。

4.2材料应用的巧妙性

现在的IP形象大多以硅胶和TPE材质来完成，而利用其他的选材进行IP形象的呈现反而在大流中脱颖而出更具新颖。结合陵阳公样，则可以从造物角度出发，把具有的特殊材质的文化承载物充分运用于盲盒设计中。蜀锦的桑蚕丝质感就可以应用于盲盒的设计中，可以给消费者带来全新的质感体验，以此来提升文化情感的传递。而盲盒的设计也不仅仅限于盲盒主体物本身，盲盒的包装也可以在触感方面与蜀锦进行结合。例如陵阳绮丽中的IP形象背景墙也注意到了这一点，将带有陵阳公样的蜀锦运用其中（图4.2-1）。

4.3把玩形式的巧妙性

盲盒的把玩形式、质感、造型等设计都可以与消费者之间产生交互式的关系。现在市场上最常见的盲盒形式还是主要以两种方式呈现：第一种是不可动的艺术造型，主要以满足消费者的视觉审美和触觉体验为主;第二种是需要消费者动手完成的艺术造型，这类盲盒主体物的设计在考虑视觉与促感体验的同时，还注意到了与消费者之间更多的互动性。例如蜀锦具有的织布属性，结合陵阳公样就可以将这一特性运用在与消费者的互动中。

4.4包装呈现的巧妙性

现在市面上已有的盲盒包装主要以克数偏重的白卡纸为主要包装材料，以扣底盒来作为盲盒的基本盒型。盲盒的包装作为消费者的第一视觉点占据着促性消费者消费行为的一大部分。想要使盲盒在同类产品中脱颖而出，且与其他盲盒区别开，除了在上文所提及的几个方面做出创新应用，还可以在包装呈现方面与文化元素相结合，运用不同的包装材料和盒型打开方式。例如三星堆博物馆金属考古盲盒外包装就提取了三星堆金属文物的材质元素，利用了马口铁盒的形式，更符合该盲盒金属考古的特性，对于内部考古探方的承载也很稳定。

如陵阳绮丽便在包装呈现上做出了创新应用（图4.4-2）。陵阳绮丽的包装不同于常规的盲盒包装，整体采用工业纸板作为主要包装材料，首先在包装外加入了腰封的设计，该腰封采用联珠鹿纹锦中的淡黄色作为主色调，提取纹样中的几何元素形状——多边形和圆形，将其相连作为腰封的不规则外形，加以镂空的手法与整个包装主题形成呼应。而陵阳绮丽在包装盒的打开方式上也做出了改变，陵阳公样与蜀锦承载着过去的文化历史，是庄重的。所以陵阳绮丽在包装顶部加入了联珠鹿纹锦样的圆形标贴，采用了从中间对齐打开的方式来与此呼应，内部加入了蜀锦背景墙的呈现，使得消费者在打开盲盒的时候有仪式感，打开盲盒后能从包装盒整体的呈现形式上体会到蜀锦文化的历史厚重感。而包装盒内部加入了磁吸底座的结构，使盲盒主体物能更好且稳固地呈现出来，给整体的盲盒呈现形式增添了一份精美与正式。

五、总结

随着具有文化属性的盲盒领域不断扩大，文化的传承与创新得到了更深层次的发展，蜀锦文化的元素在盲盒设计上的应用也应不止停留在简单套用的形式上。通过对蜀锦文化元素的提取，总结归纳陵阳公样与盲盒之间的契合点，从联珠鹿纹锦的题材选取、蜀锦本体材料的运用、互动性织布的把玩形式和带有背景墙的包装呈现四个具体角度将两者进行有机地结合，拓展了该盲盒的设计创新方式，带给消费者全新的蜀锦文化体验，能够有效地推动文化类盲盒的发展，且有力地传播蜀锦文化。

参考文献：

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